| Odanad | |||||||||
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| Siglo XI-XVIII | |||||||||
| Capital | kayamkulam (antes del siglo XV) mavelikara (después del siglo XV) | ||||||||
| Lenguajes comunes | Malayalam | ||||||||
| Religión | hinduismo | ||||||||
| Gobierno | Monarquía | ||||||||
| Kayamkulam Raja | |||||||||
| Historia | |||||||||
| • Establecido | Siglo 11 | ||||||||
| • Desestablecido | 1746 | ||||||||
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| Hoy parte de | India | ||||||||
Odanad ( malayalam : ōṭānāṭŭ , también conocido como Onattukara , Onad , Kayamkulam , Kallikoilon y Chirava Svaroopam ) era un estado feudal en Kerala medieval tardía . Se estableció en el siglo XI, [1] y se desestableció en 1746 cuando se convirtió en parte de Travancore después de la expedición al norte de Venad King Marthanda Varma . El último rey de Odanad fue el rey Kotha Varma. En el momento de su disolución, estaba compuesto por los taluks actuales de Mavelikkara ,Karthikapally , Chenganur en el distrito de Alappuzha y Karunagapally en el distrito de Kollam . [2] En el siglo XV, la capital de Odanad se trasladó de Kandiyoor-Muttom , Mavelikkara a Eruva y Krishnapuram , cerca de Kayamkulam , lo que llevó al estado a llamarse Kayamkulam . Después de este cambio, Kayamkulam se convirtió en el centro comercial de Odanad, mientras que Mavelikkara siguió siendo su centro cultural. Odanad estaba controlado por los señores Nair , entre los que el gobernante de Kayamkulam era el más destacado.
Hoy en día, la región es mejor conocida como Onattukara, el nombre que se usa para una de las muchas aldeas de ingresos incluidas en el taluk de Mavelikkara. El templo Sri Krishna Swamy en Eruva, ubicado a dos kilómetros al norte de Kayamkulam, es uno de los establecimientos destacados en Onattukara.
Etimología
La palabra Odanad es una transliteración de la palabra malayalam ഓടനാട് , ōṭānāṭŭ , que es un acrónimo de ഓടം , ōṭām que significa barco , y നാട് , nāṭŭ , que significa tierra , por lo que Odanad significa la tierra de los barcos . [1] Una hipótesis alternativa es que la primera parte de la palabra deriva de ഓടമുള , ōṭāmuḷa , que significa bambú , y que Odanad significa la tierra del bambú . [1] [3] Kerala Varma Valiya Koil ThampuranLa obra sánscrita Mayura Sandesam describe Odanad como la tierra de las vides .
Mavelikkara, la capital de Odanad, está asociada con Maveli , la figura central del festival de Onam . [1] [2] Por lo tanto, el estado se conocía como Onattukara (ഓണാട്ടുകര, ōṇāṭṭukara ), que se traduce como la tierra de Onam .
El estado fue denominado metonímicamente Kayamkulam después de que la capital se trasladara a la ciudad de Kayamkulam .
Historia
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Siglos XI-XIV
Las inscripciones en placa de cobre en Thiruvalla , que datan del siglo XI, mencionan Odanad y Mattom, entonces su capital. Estas inscripciones, junto con el Unnuneeli Sandesam , también señalan la importancia de Chennithala látigos en Odanad.
La mayoría de los registros de los gobernantes de Odanad provienen de los registros del templo Kandiyoor Sree Mahadeva.
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Siglos XV-XVIII
En 1743, Odanad limitaba con los estados feudales de Pandalam , Thekkumkur , Elayadath , Vadakkumkur , Purakkad y Thrikkunnapuzha , según los registros dejados por Julius Valentin van Gollenesse , comandante del Malabar holandés en ese momento. [4]
Odanad estaba demarcado de Vadakkumkur por la carretera sur del templo Kandiyoor Sree Mahadeva , que formaba la frontera occidental de Odanad con Madathumkur. La mitad oriental del templo estaba bajo la jurisdicción de Vadakkumkur, mientras que la mitad occidental estaba en Odanad.
Tras la anexión de Quilon por el rey Marthanda Varma del recién establecido Reino de Travancore , Odanad organizó una confederación para liberar Quilon y restaurar a su gobernante. La Alianza del Norte de Odanad, Purakkad, Vadakkumkur y Cochin logró retomar Quilon y restaurar a su gobernante. Cuando el gobernante de Quilon murió en 1734, Odanad reclamó el territorio en virtud de la adopción e inmediatamente tomó posesión de él. Travancore todavía reclamaba Quilon para sí mismo y la guerra estalló en 1739. La reina de Elayadath, restaurada por el Imperio holandés, atacó Travancore desde el este, mientras que Odanad avanzó desde el norte y los holandeses desembarcaron en el sur. Travancore hizo un trabajo rápido con las levas sin entrenamiento de Elayadath y, girando hacia el sur, infligió una aplastante derrota a los holandeses en la Batalla de Colachel . Después de no poder mantener el Fuerte Kilimanoor en 1742, las fuerzas de Odanad fueron perseguidas hasta las murallas de su capital. El gobernante derrotado firmó un acuerdo de paz separado, el Tratado de Mannar , según el cual Odanad se convirtió en afluente de Travancore y le cedió más de la mitad de sus territorios.
En 1746, los holandeses habían convencido a Odanad de que asumiera el liderazgo de una nueva confederación que incluía a Chembakassery , Thekkumkur y Purakkad. En esta cuarta guerra entre los estados, Odanad fue nuevamente derrotado y sus territorios finalmente se anexaron a Travancore. [5]
Política
Gobierno
Odanad estaba controlado por los señores Nair , entre los que el gobernante de Kayamkulam era el más destacado.
Relaciones exteriores
Odanad mantuvo relaciones amistosas con los imperios portugués y holandés desde el siglo XVI.
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Militar
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La dinastía Odanadu fue uno de los estados con más poderío militar en la antigua Kerala. Kayamkulam, una de las potencias militares más fuertes y valientes, brindó apoyo mortal a los estados locales circundantes y los ayudó a liderar la guerra contra sus rivales. El Arma de identidad era "Espada afilada de doble cara" comúnmente llamada Kayamkulam Vaal.
Economía
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Demografía
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Religión
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Templo de Chettikulangara
El templo Chettikulangara Devi en Chettikulangara , Mavelikkara está dedicado a la diosa hindú Chettikulangara Amma, considerada la diosa madre de Onattukara. Se cree que fue consagrada por Padmapadacharyar , un discípulo de Adi Shankara , en el día Uthrattathi del mes de Makara en el año 823 d.C. Se cree que la diosa adorada aquí fue una deidad familiar , y más tarde emergió como la aldea y luego la regional. deidad . Los historiadores locales se oponen al argumento de que el templo no es tan antiguo como el cercano templo Kandiyoor Sree Mahadeva o el templo Mavelikkara Krishna Swamy.y el templo Kannamangalam Mahadeva, ya que no se había mencionado en el Unnuneeli Sandesam . escrito en el siglo XIV. Además, no se menciona el templo en los registros de la encuesta británica. Según el difunto Kandiyoor Mahadeva Shasthri, Samudra Bandhan , uno de los principales cortesanos de Ravi Varman, un antiguo rey de Venad había visitado este templo y había escrito poemas sobre Bhagavathi. También sostienen que Aadithya Kulasekharan, el rey de Venad (1374 a 1389) también había visitado el templo de Chettkulangara.
La mitología que rodea al templo dice que después de Parasurama creó Kerala. Había establecido 108 templos de Durga , 108 templos de Shiva , numerosos templos de Sastha , además de 108 Kalaris (lugar para aprender artes marciales tradicionales frente a la deidad), Shakthi Kendras y cinco Ambalayas, uno de los cuales era Jagadambika de Chettikulangara., la diosa de Odanad. El mito detrás del origen del templo está relacionado con el enfrentamiento entre los terratenientes locales y se menciona claramente en el kuthiyotta pattu. El dtas paradevatha real construido por Kayamkulam Rajas (rey). El Señor Krishna es el Aradhana Moorthy (adoración) de kayamkulam rajas. Makaram Festival uno de los festivales más grandes de travencore medio. Este festival se celebra en 10 días (ulsavam). Los festivales del séptimo y octavo días son muy importantes. 7-ulsavam celebrado en la región oeste del templo (padinjare kara) y 8-ulsavam celebrado en la región este del templo (kizhakke kara). El Arattukulam de Eruva Sreekrishna es uno de los estanques más grandes del centro de Kerala. El Valiya Kakkanadu Madom cerca del templo swamy Eruva Sree Krishna es famoso por el templo Gandharva,Los guerreros que entrenaron las artes militares para el ejército de Odanadu y los jefes de ejército de King pertenecían a esta familia.
El antiguo templo en el lugar Evoor se encuentra en la región de Onattukara. Este templo se originó en la presencia del propio Bhagavan Sri Krishna.
Este templo es uno de los 26 santuarios Maha-Vishnu más importantes del mundo. El mito está relacionado con 'Khandava-dahanam' (quema del bosque de Khandava), descrito en 'Mahabharata'. Los restos de árboles quemados que se encuentran ampliamente aquí, lo confirman. Otra evidencia son los templos cercanos de Mannarassala y 'Pandavarkavu'. (La investigación realizada por el departamento de arqueología de Kerala revela que los restos fósiles encontrados en los campos cercanos al templo no se han quemado. La cubierta forestal cayó siglos atrás debido al aumento excesivo del nivel del mar e inundando el área submarina. Carbono Las citas también se realizan para determinar el período de tiempo).
El gran Kanva Maharshi (uno de los 7 principales Rishis) había estado viviendo en esta parte de Onattukara. 'Kannamangalam' (Kanva-mangalam) está cerca. Su 'Ashramam' (ermita) se convirtió más tarde en un templo. El 'Arattu' (baño ceremonial) anual de Evoor Krishnaswamy se lleva a cabo en el tanque de este templo.
Origen
Según la mitología local, Agni deva, el dios hindú del fuego, padecía una grave dolencia estomacal. Como remedio, Lord Brahma le aconsejó que consumiera el bosque de Khandava, rico en hierbas . El bosque era el hogar del rey serpiente Takshaka, un amigo cercano del Señor Indra . Siempre que Agni trataba de consumir el bosque, las tormentas de Lord Indra apagaban diligentemente el fuego.
Agni apareció en forma de brahmin para buscar la ayuda de Krishna y Arjuna , que estaban visitando la zona. Encendieron fuego para consumir el bosque. Maharshi Kanva llegó para salvar a su 'Archa Murti'. una imagen de cuatro brazos de Vishnu . Krishna concedió la bendición de que el fuego no dañara al murti . Pronto, Agni comenzó a consumir el bosque de Khandava. El Señor Indra usó tormentas eléctricas con prontitud, pero siguiendo el consejo de Krishna, Arjuna construyó un dosel de flechas para evitar que la lluvia interrumpiera el consumo del bosque por parte de Agni. Así se curó la enfermedad de Agni.
Como señal de agradecimiento, Agni pidió permiso para instalar ese murti en un nuevo templo allí para facilitar la adoración. Según las instrucciones de Krishna, Arjuna disparó una flecha para determinar la ubicación. Pronto se consagró un nuevo templo donde había caído la flecha. Evoor es la forma abreviada de 'Eytha ooru', que significa el lugar desde donde se arrojaron las flechas para hacer el dosel de flechas. Krishna infundió su poder divino en el murti y Arjuna realizó su primera puja . Un murti de Bhootha Natha Swamy (forma Kiratha Murti del Señor Siva), junto con Yakshi Amma (Devi Parvati ) fueron consagrados como sub-deidades. Los árboles centenarios que los cubren son los supervivientes del bosque de Khandava. [6]
Incendio y reconstrucción
En la década de 1880, el templo fue destruido por un incendio. Cuando el 'Sree Kovil' (sanctum sanctorum) se incendió, muchas personas intentaron eliminar a la Deidad, pero fracasaron. Por fin, un anciano devoto de Brahmana de la casa adyacente, después de darse un chapuzón en el tanque del templo, entró en las llamas furiosas y sacó a la Deidad, a salvo.
Sri Moolam Thirunal , entonces rey de Travancore, estaba en Kasi en ese momento. Apareciendo como un niño Brahmana en su sueño, Sri Krishna le pidió al rey que reconstruyera el templo Evoor. Inmediatamente, el rey regresó a casa y construyó un enorme complejo de templos. Contenía instalaciones reales como trincheras de seguridad en la parte superior del techo y una red de drenaje subterráneo para descargar el 'agua abhishka' de 'Srikovil' al tanque del templo adyacente.
El renombrado 'Tharananalloor Tantri' (cuyo antepasado había sido llevado a Kerala por Sri Parashurama) fue designado como el tradicional 'Tantri'. Se dispuso una inmensa riqueza (incluidas tierras y otros activos) para garantizar la autosuficiencia. Además, se instalaron amplias instalaciones en el vecindario y toda la infraestructura necesaria para el templo.
Prayoga Chakra Prathishta
La Deidad de Evoor Bhagavan es el único Prayoga Chakra Prathishta. Viva 'Sudarshana Chakra' en la mano trasera derecha; Panchjanya Sankha en la mano trasera izquierda; Mantequilla en la mano frontal derecha; y la mano frontal izquierda se sostiene en la cadera como un mani-bandham .
Bhagavan está en un estado de ánimo combativo listo para liberar 'Sudarshana Chakra'. Él es el Sri Krishna de 72 años en Su máxima gloria y poder.
Los expertos védicos han confirmado la presencia divina extremadamente rara de "Sri Chakra" en esta deidad. En consecuencia, "Raktha-pushpanjali" es una oferta especial aquí que no está disponible en los templos de Vishnu en otros lugares.
El templo de Evoor se conoce popularmente como el "Guruvayoor de Onattukara".
El templo Evoor está situado cerca de la estación de tren Cheppad entre Kayamkulam y Harippad. La línea ferroviaria se llama "Theera Desa" (ruta costera que no es la ruta ferroviaria principal). Es más fácil llegar allí en autobús. Cheppad está a unos 7 km al norte de la parada de autobuses de Kayamkulam. Desde la parada de autobús Harippad, Evoor está a unos 5 km al sur. Puede bajar en Cheppad Junction e ir en un rickshaw automático al templo Evoor. Alternativamente, uno puede bajar en la parada de autobús (al sur de Cheppad y al norte del templo Ramapuram Devi) en la NH-47 y caminar hasta el templo que está a aproximadamente 1 km al este de la NH-47.
Legado budista
Mavelikkara fue una vez un centro floreciente de la cultura budista, [7] y una antigua estatua de Buda que actualmente se levanta en la ciudad de Mavelikkara, en Buddha Junction frente al templo Krishnaswamy, fue excavada por accidente a principios del siglo XX en un campo de arroz cerca de Kandiyoor. templo. Es posible que una gran parte de la desaparecida civilización budista de Onnattukara aún permanezca enterrada en la historia, aún por desenterrar. Los nombres de ciudades y pueblos en la región de Onattukara llevan el sufijo palli , que era de uso común en Pāli , el idioma del budismo Hinayana . [ cita requerida ]Karunagapalli, Karthikapalli, Pallickal, Pallippuram, Puthupalli son ejemplos de tales nombres históricos y actuales de lugares en la región de Onattukara. Los portugueses tenían una fábrica en Odanadu en el siglo XVI, pero Odanad fue el primer aliado de los holandeses en Malabar.
Templo Ramapuram Bhagavthi-Templo de la dinastía Odanadu
El Templo Ramapuram Bhagavathy [Ramapurathamma] es considerado como el templo de la deidad del Reino de Odanadu (Reino de Kayamkulam) [Gobernantes de Odanadu]. Después de robar el Sreechakram, santificado en el santuario de Ramapurathamma, el entonces rey Trippappur Marthandavarma y su Jefe [Dalava] Ramayyan habían conquistado Kayamkulam. La ausencia del Sreechakram más sagrado los dejó impotentes y allanó el camino para que Marthanda Varma estableciera su supremacía sobre Dinastía Kayamkulam.
Cultura
Los festivales en Odanad incluyen el Jeevatha Nritham , [8] una forma tradicional de danza, y el Kettukazhcha , que tiene sus orígenes en el budismo. [9]
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Ver también
- Historia de Kerala
Referencias
- ^ a b c d "Dinastía Kayamkulam" . Archivado desde el original el 7 de septiembre de 2013 . Consultado el 15 de febrero de 2014 .
- ↑ a b Sadasivan, SN (1 de enero de 2000). Una historia social de la India . Nueva Delhi : APH Publishing Corporation . pag. 129. ISBN 9788176481700. OCLC 44811613 .
- ^ "Onattukara" . Mavelikkara: Facultad de Bellas Artes Raja Ravi Varma . Archivado desde el original el 15 de febrero de 2014 . Consultado el 15 de febrero de 2014 .
- ^ Galletti, A. (1911). Los holandeses en Malabar . Gobierno de Madrás .
- ^ Pandarakalam, James Paul. "Gobernantes de Namboothiri - realeza de Ambalapuzha Namboothiri - desenterrando un reino centrado en Dios" . Calicut: los sitios web de Namboothiri confían en Calicut. Archivado desde el original el 22 de octubre de 2013 . Consultado el 16 de febrero de 2014 .
- ^ http://www.evoortemple.com/
- ^ "Breve historia de la diócesis de Trivandrum" . Unión de Noticias Católicas de Asia . Archivado desde el original el 31 de julio de 2013 . Consultado el 16 de febrero de 2014 .
- ^ Puthiavila, Manoj K. (marzo de 2009). "Manifestación de la rica cultura" (PDF) . Llamando a Kerala . Gobierno de Kerala : 30–32. Archivado (PDF) desde el original el 16 de febrero de 2014 . Consultado el 16 de febrero de 2014 .
- ^ Sadasivan, SN (2000). Budismo en Kerala . Una historia social de la India . Publicación APH . pag. 141. ISBN 9788176481700.
después de que el brahminismo [...] héroes legendarios como Bhima y heroínas como Panchali reemplazaran el cuadro budista
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