Oets Kolk Bouwsma (1898-1978) fue un filósofo analítico estadounidense .
Educación y carrera temprana
Bouwsma nació de padres holandés-estadounidenses en Muskegon, Michigan . Fue educado en Calvin College y en la Universidad de Michigan . En sus primeros años fue un defensor de idealismo , pero más tarde encontró el trabajo de GE Moore 's de sentido común contadores para el escepticismo más apelando a sus inclinaciones. No obstante, fue crítico con Moore. Desarrolló su propia técnica de análisis que se centró en descubrir analogías ocultas que impulsan la forma de hablar de Moore sobre los datos sensoriales . Trabajó intensamente en Moore, publicando un artículo significativo, "Teoría de los datos sensoriales de Moore", que finalmente se incluyó en el volumen de la Biblioteca de Filósofos Vivientes sobre Moore. El ensayo reflejaba los inicios de un método de análisis filosófico que pronto se forjaría con su lectura de Ludwig Wittgenstein .
Carrera posterior
Comprometido con la filosofía de Moore, Bouwsma envió a estudiantes de la Universidad de Nebraska , sobre todo a Morris Lazerowitz , a estudiar con Moore en Cambridge . La esposa de Lazerowitz, Alice Ambrose , estudiante de Wittgenstein y de Moore, introdujo a Bouwsma en las ideas revolucionarias de Wittgenstein en The Blue Book . Norman Malcolm , otro de los estudiantes de Bouwsma, se convirtió en un destacado intérprete y presentador de las ideas de Wittgenstein en Estados Unidos, después de estudiar con Wittgenstein en Cambridge. Malcolm, quien más tarde enseñó en Cornell , pudo persuadir a Wittgenstein para que lo visitara. Simultáneamente, Malcolm hizo arreglos para que Bouwsma enseñara en Cornell durante la visita de Wittgenstein. Para entonces, en 1949, Bouwsma había absorbido las implicaciones de la filosofía de Wittgenstein en El Libro Azul . Con una licencia de la Universidad de Nebraska y una beca Fulbright , pudo pasar gran parte de los dos años siguientes discutiendo filosofía con Wittgenstein en Cornell, Smith College y Oxford . A través de Wittgenstein, Bouwsma desarrolló una comprensión de lo que había estado buscando en su trabajo sobre Moore.
Después de la influencia personal de Wittgenstein y mucho trabajo duro en El Libro Azul y las Investigaciones Filosóficas , Bouwsma emergió con un método único de análisis filosófico que aplicó a una variedad de problemas filosóficos. Continuó atacando el escepticismo de Descartes que reflejaba el idealismo del que Bouwsma luchó por liberarse. Aplicando el giro radical de Wittgenstein de mostrar las tonterías en lugar de refutar una teoría filosófica, recurrió al idealismo de Berkeley, donde se burló del fracaso en dar sentido a las ideas como entidades en la mente abiertamente. Con un enfoque en la pregunta inicial de El Libro Azul sobre el significado, escribió incansablemente sobre la idea de " significado como uso ", hasta que se liberó de la noción de que Wittgenstein estaba presentando otra teoría filosófica del significado. Llegó a comprender y apropiarse de la idea de que Wittgenstein había desarrollado un conjunto de técnicas para armar al filósofo en la lucha contra el "hechizo de su inteligencia por medio del lenguaje". Esta comprensión culminó en el exitoso artículo de Bouwsma, The Blue Book , que describía los objetivos del nuevo método de análisis filosófico. Con conceptos tan perennes conceptualmente desconcertantes como "tiempo", "verdad" y "pensamiento", comparó con cuidado y a menudo con humor oraciones de filósofos con oraciones reales de la vida diaria, lo que le valió a Bouwsma un lugar notable en lo que llegó a llamarse "lenguaje ordinario". filosofía." Con esta reputación, Gilbert Ryle le pidió a Bouwsma que impartiera la primera de las famosas Conferencias John Locke en la Universidad de Oxford.
Con un apego de por vida a la Iglesia Cristiana Reformada , Bouwsma comprometió filosóficamente los conceptos del cristianismo. Aplicando sus técnicas adquiridas de análisis filosófico, distinguió cuidadosamente los usos de la palabra "creencia" en entornos religiosos de los usos en entornos no religiosos. Cuando se le pidió en filosofía para iluminar conceptos cristianos desconcertantes, se basó en su participación de toda la vida en la comunidad de fe y en su lectura de las Escrituras para dar vida a su significado de manera espectacular. Además de Wittgenstein, su trabajo sobre Kierkegaard fue la otra gran influencia en el desarrollo filosófico de Bouwsma. Llegó a comprender el significado del concepto de "subjetividad" de Kierkegaard para pensar filosóficamente sobre el cristianismo. Por un lado, la “subjetividad” apunta a comprender el lenguaje de la religión en el contexto de comunidades religiosas particulares, una idea paralela a la idea de Wittgenstein de comprender palabras y oraciones en juegos de lenguaje y formas de vida. Por otro lado, la “subjetividad” deja claro que el cristianismo es una invitación a una nueva vida y no un sistema objetivo de la metafísica. Sus artículos sobre filosofía de la religión se recopilan por separado en un volumen con el título, Without Proof or Evidence , publicado por University of Nebraska Press .
Con un oído fino para la expresión, Bouwsma sujeta a la poesía, James Joyce ‘s Ulises y Finnegans Wake , Shakespeare , Dickens , y novelistas que artísticamente capturan las expresiones del lenguaje ordinario. En este sentido, reflexionó a menudo sobre la escritura y la lectura de literatura. Escribió y dio conferencias sobre la "verdad" de la poesía, enfatizando su valor estético en oposición a su valor moral. También escribió sobre la desconcertante relación de las palabras con la música en "La teoría de la expresión del arte". Las extensas notas marginales que llenan sus copias de Ulysses y Finnegans Wake indican lo consumido que estaba por el juego de palabras de Joyce y cómo se apropió de la sensibilidad al juego de palabras en su propio estilo de escritura.
Bouwsma enseñó filosofía en la Universidad de Nebraska desde 1928 hasta 1965 y en la Universidad de Texas desde 1965 hasta 1977. Su mayor influencia vino, no tanto a través de sus ensayos con humor y finamente escritos, sino a través de los muchos estudiantes graduados que entrenó en su estilo único. de explorar las fronteras del sentido y el sinsentido en oraciones filosóficas. Aunque escribió incesantemente y presentó numerosos artículos, publicó solo un libro hacia el final de su carrera: una colección de ensayos titulada Ensayos filosóficos . Murió en 1978. Sus papeles y cuadernos diarios, este último llenando cientos de blocs de notas, se encuentran en el Centro de Investigación de Humanidades Harry Ransom de la Universidad de Texas, Austin. JL Craft y Ronald E. Hustwit Sr. coeditaron y publicaron dos volúmenes adicionales de sus artículos y selecciones de su libro común . Sus cuadernos que registran sus discusiones con Wittgenstein, publicados con el título, Conversaciones de Wittgenstein, 1949-51 , se han convertido en una fuente primaria para los estudios de Wittgenstein.
Publicaciones
- Ensayos filosóficos . Prensa de la Universidad de Nebraska, 1965.
- Obras póstumas . Recopilado y editado por JL Craft y RE Hustwit Sr.
- Hacia una nueva sensibilidad: ensayos de OK Bouwsma . Prensa de la Universidad de Nebraska, 1982.
- Sin prueba ni evidencia: Ensayos de OK Bouwsma . Prensa de la Universidad de Nebraska, 1984.
- Conversaciones de Wittgenstein, 1949-1951 . Hackett Publishing, 1986.
- El flujo: Conferencias John Locke de OK Bouwsma en la Universidad de Oxford, 1951 . El Colegio de Wooster, Wooster, Ohio, 1990.
- Notas de Bouwsma sobre la filosofía de Wittgenstein, 1965-1975 . Edwin Mellen Press, 1995.
- Libro común de OK Bouwsma - Comentarios sobre filosofía y educación . Edwin Mellen Press, 1999.
Ver también
Otras lecturas
- Recordando a OK Bouwsma: una entrevista con Charles y Gretchen Emmons Bouwsma . C & C Video Productions, 2002. Producido por RE Hustwit Sr.
- Una bibliografía comentada de los escritos publicados de OK Bouwsma . 2005. Recopilado y anotado por RE Hustwit Sr.
- Algo sobre OK Bouwsma . The University Press of America, 1991. Por RE Hustwit Sr.
- "Está bien, Bouwsma." RE Hustwit. El Diccionario de Filosofía de Cambridge . Ed. Por Robert Audi . Cambridge University Press, 1995.