Oecumenius ( griego : Οἰκουμένιος, Ἐπίσκοπος Τρίκκης ), que alguna vez se creyó que era un obispo de Trikka (ahora Trikala ) en Tesalia , escribió alrededor de 990 (según Cave, Scriptorum eccles. hist. litro. (Basilea, 1745), p. 1 Tenía fama de ser el autor de varios comentarios sobre libros del Nuevo Testamento . Sin embargo, estudiosos más recientes han vuelto a fechar el Comentario sobre el Apocalipsis de Oecumenio a principios del siglo VII o finales del siglo VI, y han situado a Oecumenio escribiendo en Asia Menor. [1]
Manuscritos del siglo XI contienen comentarios sobre los Hechos de los Apóstoles y sobre las epístolas católica y paulina , atribuidas desde el siglo XVI a Oecumenius. Los de los Hechos y las Epístolas católicas son idénticos a los comentarios de Teofilacto de Bulgaria (siglo XI); los comentarios paulinos son una obra diferente, aunque también contienen muchos pasajes paralelos a Teofilacto. Los primeros manuscritos, sin embargo, son más antiguos que Teofilacto, por lo que no puede tratarse simplemente de una falsa atribución de su obra. Parecería entonces que Ecumenio copió a Andrés de Cesareay él mismo fue copiado por Teofilacto. La situación todavía se complica por el hecho de que entre los autores citados en estas obras aparece repetidamente el nombre del mismo Ecumenio. Entonces, la cuestión de la autoría de Oecumenius es en todos los casos muy difícil. Otto Bardenhewer (Kirchenlexikon, IX, 1905, coll. 706–10) tiene dudas al respecto; Ehrhard (en "Byzantin. Litter" de Krumbacher, 132) dice: "El nombre Oecumenius representa en el estado actual de la investigación un enigma que puede resolverse sólo mediante un estudio crítico exhaustivo de los manuscritos en relación con toda la cuestión de las Catenae. "
El comentario sobre las Epístolas de San Pablo es un compromiso entre el tipo habitual de comentario y una catena . La mayoría de las explicaciones se dan sin referencia y, por lo tanto, presumiblemente son del autor; pero también hay largos extractos de escritores anteriores, Clemente de Alejandría , Eusebio , Juan Crisóstomo , Cirilo de Alejandría , etc., especialmente de Focio . Es entre estos que se cita al propio Oecumenius.
El Comentario sobre el Apocalipsis fue editado por primera vez por John Antony Cramer : "Catenae in Novum Testamentum", VIII (Oxford, 1840), 497–582; los otros tres (sobre Hechos, Cath. Ep., y St. Paul) por Donatus (Verona, 1532). Morellus (París, 1631) los reeditó con una traducción latina; su edición se reproduce en Patrologia Graeca , vol. CXVIII-CIX. Todos estos se basaron en manuscritos que estaban incompletos.
La edición más reciente fue publicada por Marc De Groote en 1999 (en: Traditio exegética graeca 8, Lovaina).
Él llama a la madre de Dios una "nube" sobre la cual cabalgó, honrando a la que es su madre según la carne. Porque, en verdad, Isaías la previó de esta manera, diciendo: He aquí, el Señor está sentado sobre una nube veloz, y vendrá a Egipto, y los ídolos de Egipto temblarán ante su presencia. Interpretando este dicho, Aquila dice que la nube es un "material liviano". "Material", como pienso, porque era un ser humano y carne, y "luz" por su pureza e inocencia y porque ni un solo pecado la agobiaba , pero también por la excelencia y el carácter celestial de su alma.