Ole Nydahl (nacido el 19 de marzo de 1941), también conocido como Lama Ole , es un lama que imparte enseñanzas de Mahamudra [1] en la escuela Karma Kagyu de budismo tibetano . Desde principios de la década de 1970, Nydahl ha viajado por el mundo dando conferencias y cursos de meditación. Con su esposa, Hannah Nydahl (1946-2007), fundó Diamond Way Buddhism , una organización budista Karma Kagyu en todo el mundo con más de 600 centros para practicantes laicos.
Lama Ole Nydahl | |
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Nació | Copenhague , Dinamarca | 19 de marzo de 1941
Nacionalidad | danés |
Organización | Budismo del Camino del Diamante |
Título | Lama |
Esposos) | Alexandra Muñoz Barboza ( m. 2014; div.2017 ) Anne Behrend ( m. 2019) |
Socios) | Caty Hartung (1990-2004) |
Niños | Freya (más 2) |
Sitio web | lama-ole-nydahl |
Nydahl es autor de más de veinte libros (en alemán e inglés) sobre el budismo Diamond Way Vajrayana , con traducciones a varios idiomas. Los títulos incluyen The Great Seal: Mahamudra View of Diamond Way Buddhism , The Way Things Are , Entering the Diamond Way , Buddha and Love y Fearless Death .
Temprana edad y educación
Ole Nydahl nació al norte de Copenhague en una familia académica. Al crecer en Dinamarca durante la Segunda Guerra Mundial, Nydahl fue testigo de cómo sus padres trabajaban en el movimiento de resistencia danés , ayudando a transportar judíos a la Suecia neutral. [2] [3] A principios de la década de 1960, sirvió brevemente en el ejército danés , [4] luego estudió filosofía, inglés y alemán en la Universidad de Copenhague , donde completó el examen philosophicum con la mejor nota posible. [4] Comenzó pero no terminó una tesis doctoral sobre Aldous Huxley 's Las puertas de la percepción . [5] Cuando era joven, Nydahl estuvo involucrado en el boxeo, motocicletas, conducción de autos de carrera y también viajó por tierra desde Dinamarca a Nepal varias veces. Como se describe en su autobiografía Entering the Diamond Way , sus viajes fueron financiados a través del contrabando, por lo que una vez fue arrestado y detenido en Dinamarca. Utilizó este tiempo en prisión preventiva para meditar y leyó "Yoga tibetano y doctrina secreta" de Walter Evans-Wentz . [4]
Implicación con el budismo
Educación budista
En 1968, Ole Nydahl y su esposa Hannah viajaron a Nepal en su luna de miel. En Nepal conocieron a su primer maestro budista, el maestro Drukpa Kagyu Lopon Tsechu Rinpoche . [6] En diciembre de 1969, los Nydahls conocieron a Rangjung Rigpe Dorje , el 16º Karmapa , líder del linaje Karma Kagyu . Nueve años después de que la británica Freda Bedi se convirtiera en la primera estudiante occidental del 16º Karmapa, los Nydahls se refugiaron y se convirtieron en estudiantes del Karmapa. [7] Estudiaron y meditaron en el Himalaya, donde completaron el Ngöndro o prácticas preliminares en seis meses, y tuvieron explicaciones y empoderamientos para la práctica de meditación de yoga guru del octavo Karmapa y otros métodos. [8] Durante este tiempo, los Nydahls también se convirtieron en estudiantes de Mipham Chokyi Lodro , el decimocuarto Shamarpa , el 3.er Jamgon Kongtrul y Kalu Rinpoche en Sonada. Del Karmapa, los Nydahls aprendieron sobre el budismo Vajrayana y el mahamudra , y recibieron la transmisión Kagyu Ngagdzo. De Shamarpa, tomaron los votos del Bodhisattva y aprendieron sobre el Ornamento Joya de la Liberación de Gampopa . Aprendieron phowa de Ayang Rinpoche en 1972. Además, los Nydahls recibieron enseñanzas y empoderamientos de varios lamas tibetanos, como Dilgo Khyentse , Bokar Rinpoche , Gyaltrul Rinpoche y el Dalai Lama . [9] [10]
Enseñando
Al regresar a Europa en 1972, el 16º Karmapa pidió a Hannah y Ole Nydahl que comenzaran a enseñar budismo y organizaran centros de meditación, [11] primero en su Dinamarca natal, luego en Alemania y otros países. Los centros pertenecen al linaje Karma Kagyu y operan bajo la guía práctica de Ole Nydahl. A principios de los años 90, el budismo Diamond Way se fundó como una forma de proteger los centros establecidos durante la controversia del Karmapa . [12]
A partir de 2019[actualizar], había 635 centros Diamond Way en todo el mundo. [13] La mayoría están en Europa, Rusia o Estados Unidos.
Ole Nydahl viaja regularmente entre ellos durante el año dando conferencias y cursos de meditación. Hasta 2013, Nydahl enseñó la muerte consciente o phowa , así como otras prácticas de meditación budista, pero en los últimos años se ha centrado en dar Mahamudra ; enseñanzas sobre la naturaleza de la mente. Viajó casi constantemente durante más de 40 años, enseñando en una nueva ciudad casi todos los días, hasta 2017 cuando su salud requirió reducir su horario de viaje. [9]
Junto con sus estudiantes, Nydahl ha creado centros budistas que brindan acceso a los métodos de meditación Vajrayana sin requerir una comprensión del idioma o la cultura tibetana . En los centros del Camino del Diamante, las meditaciones y los nombres de las diversas formas de Buda se han traducido a idiomas occidentales. Ole Nydahl cree que es esencial que las personas comprendan y lean las meditaciones en su propio idioma para que el budismo se arraigue verdaderamente en Occidente, como se indica en el prefacio del folleto de meditación titulado Refugio y la actitud iluminada, utilizado en Diamond Way Buddhist. Centros, en los que Nydahl afirma: "Esta práctica solía tener un toque exótico porque la repetición era en tibetano. Ahora se ha llevado a un contexto occidental, lo que nos permite entenderlo en un nivel mucho más profundo". [14]
Los centros Diamond Way son administrados íntegramente por voluntarios; la organización no mantiene personal remunerado. La estructura organizativa pretende ser democrática y funcionar sobre la base del idealismo y la amistad. [15] Según Buddhism Today, la revista Diamond Way Buddhist, "los sistemas jerárquicos no se venderán con personas independientes en Occidente. Nadie quiere un maestro distante en un pedestal o una gran organización que se pare sobre sus hombros y les diga lo que deben pensar. " [dieciséis]
Los estudiantes de los Centros del Camino del Diamante practican el Ngöndro impartido por Wangchuk Dorje, noveno Karmapa Lama , [14] que son un conjunto de cuatro prácticas fundamentales destinadas a preparar la mente para la iluminación, una meditación en los ojos amorosos de Buda ( Avalokiteśvara en sánscrito, Chenrezig en tibetano) y varias formas de guru yoga o meditación en el lama (según lo dado por el 16º Karmapa ). [15] [17] [18] En un boletín fechado el 9 de julio de 2010, Nydahl respondió a preguntas sobre los tipos de prácticas que se enseñan en los Centros Diamond Way diciendo: "Nunca enseñé nada que el gran Decimosexto Karmapa no me pidiera que transmitiera. y que su base siempre fueron los Guru Yogas de los Karmapas. Nada más se practica en nuestros ahora 650 centros Diamond Way en todo el mundo, donde mis estudiantes meditan uno al lado del otro ". [19] Según Scherer, "Esta trayectoria es una selección deliberada pero restrictiva de la vasta riqueza de las prácticas Kagyu", proporcionando un curso introductorio a las prácticas Karma Kagyu. [20]
Influencia
Jørn Borup, profesor de religión en la Universidad de Aarhus , dice que Ole Nydahl es "la influencia más duradera en la escena de la práctica budista en Dinamarca" y "en muchos sentidos ha sido el icono del budismo vivo en Dinamarca ". [21] Se desconoce el número total de seguidores de Nydahl, pero se puede estimar conservadoramente que incluye entre 15.000 y 70.000 estudiantes y simpatizantes casuales en todo el mundo. [5] Solo en Alemania, la Unión Budista Alemana (Deutsche Buddhistische Union) estima que unas 20.000 personas visitan regularmente los centros y grupos de Diamond Way. [5]
El decimocuarto Shamar Rinpoche, Shamarpa , declaró en su biografía del decimosexto Karmapa que "fue Lama Ole quien hizo que el nombre del Karmapa fuera famoso y, a través de esto, estableció unos 600 centros de dharma", [22] y señaló que el trabajo de Nydahl "también es el resultado de la actividad de Gyalwa Karmapa ". [23]
Además de cofundador de Diamond Way con su esposa Hannah Nydahl, Ole Nydahl es cofundador y presidente de la junta directiva de The Diamond Way Buddhism Foundation. Fundación internacional sin ánimo de lucro de derecho alemán, que apoya proyectos en todo el mundo, como una biblioteca en Karma Guen (Málaga, España), que traduce y conserva textos budistas; organiza eventos culturales como exposiciones de arte tibetano; y es responsable de la construcción de centros de retiro y estupas en Europa y Rusia. [24]
Controversia
Lama y laicos siddhi-yogi
En 1972, en una carta a la reina Margarethe de Dinamarca, el 16º Karmapa llamó a Ole y Hannah Nydahl "alumnos de confianza", [1] confiándoles la creación de "un centro y centro de meditación" en Dinamarca. [ cita requerida ] Según Scherer, profesor de religión comparada en la Universidad Christ Church de Canterbury , [25] "Nydahl no fue enviado de regreso en 1972 como un" lama "en el sentido de un maestro budista capacitado tradicionalmente y completamente calificado". [1] [nota 1] [nota 2] Según Scherer, Nydahl "ganó reconocimiento como Lama (bla ma, maestro tradicionalmente reconocido)" en el período posterior a la muerte del Decimosexto Karmapa en 1981. [20] En agosto de 1983 , fue "finalmente reconocido como un" Maestro Budista "por el poseedor del linaje Shamar Rinpoche ", [27] el 14º Shamarpa , quien certificó que Nydahl es "Maestro Budista designado". [28] [29] Scherer señala que desde 1995 "se ha documentado el uso de" Lama "por Lamas superiores en referencia a Nydahl". [20] [5] [nota 3] [nota 4]
La "autoidentificación y legitimación de Nydahl como un maestro laico del karma occidental bKa 'brgyud" es una parte importante de una "tradición hagiográfica continua que él y su círculo íntimo están escribiendo y reescribiendo". [30] Estas hagiografías contribuyen a la cohesión del Camino del Diamante, y "esta afirmación de transmisión normativa se enfatiza en casi todas las conferencias públicas que da el mismo Nydahl". [31] Según Scherer, Nydahl se presenta a sí mismo como un yogui laico-siddhi, con un "estilo polarizador". [32] Nydahl presenta el elemento yogui-laico como una legitimación de su posición como maestro dentro del Karma Kagyu, y "aborda la formación y educación espiritual no convencional de Nydahl fuera del plan de estudios prescrito de retiros de tres años". [33] [nota 5]
Scherer señala además que el papel poco convencional de Nydahls como siddhi-yogi, y su presentación de las enseñanzas del Mahamudra fuera de "la trayectoria tántrica gradual", tiene precedentes históricos en los yoguis locos que establecieron el budismo tibetano. Estos precedentes son relevantes para comprender el papel de Nydahl como maestro yóguico / laico. [5] [nota 6] El primer maestro de Lama Ole, Lopon Tsechu Rinpoche , interpretó la actividad de Nydahl dentro del contexto de la tradición Mahāsiddha y la forma yogui / logradora, declarando: "Casi todos los 84 Mahasiddhas siguieron el camino laico, solo unos pocos de ellos eran monjes y monjas. Hoy en día, el camino laico es natural y beneficioso para muchas personas ". [37]
Occidentalización y neo-ortopraxia
Según Borup, "[Nydahl] y su budismo del Camino del Diamante no son de ninguna manera representativos del budismo, el budismo tibetano o las enseñanzas del linaje Karma Kagyu". [38] Martin Baumann, profesor de religión en la Universidad de Lucerna , [39] comentó en una entrevista con un periódico "cuando escucho sus formulaciones alarmantemente superficiales [de Nydahl] en sus charlas, puedo entender a sus críticos que dicen que está presentando un 'budismo instantáneo' diluido, una especie de 'luz del budismo' para Occidente ", [40] [nota 7]
En un artículo de 2009, Scherer, profesor de religión comparada en la Universidad de Christ Church de Canterbury [25] y estudiante de Thaye Dorje, [42] así como ex alumno de Ole Nydahl, [43] examinó si estas críticas se aplican a la rituales y prácticas centrales realizadas en el Camino del Diamante . Scherer describe una serie de prácticas, algunas de las cuales se han adaptado en parte a Occidente, mientras que otras están totalmente en línea con las prácticas tradicionales del Karma Kagyu, y concluye que la crítica de Baumann se aplica solo en parte. [44] [nota 8]
Según Scherer, las prácticas de Nydahl's Diamond Way pueden describirse mejor como una "neo-ortopraxia", una nueva forma occidentalizada de prácticas tradicionales. [48] Lamenta que Nydahl siga siendo ignorado por los eruditos del Tíbet, y argumenta que las críticas negativas prevalecientes desde una posición de sospecha por parte de sociólogos y estudiantes de Nuevos Movimientos Religiosos deberían ser contrarrestadas por críticas positivas desde una posición de confianza por parte de los eruditos del Tíbet:
... la poca atención académica reciente que Nydahl ha atraído hasta ahora proviene, curiosamente, de los sociólogos de las religiones europeos que se especializan en Nuevos Movimientos Religiosos y Religiones / Budismo (s) Contemporáneos. Es deplorable el descuido de los movimientos budistas tibetanos modernos por parte de los tibetólogos de formación clásica; la metodología histórico-crítica de los estudios tibetanos puede complementar la sociología y la antropología y agregar mucho a los discursos sobre la autenticidad y legitimación de movimientos como el Camino del Diamante de Nydahl . [5]
Papel en la controversia del Karmapa
Cuando muere un gran lama tibetano, es tradición en el budismo tibetano encontrar la próxima reencarnación para continuar el trabajo. Cuando Rangjung Rigpe Dorje , el Decimosexto Karmapa (jefe del Karma Kagyu) murió en 1981, se encontraron dos posibles sucesores, Ogyen Trinley Dorje y Trinley Thaye Dorje , lo que provocó una importante división en el Karma Kagyu. Debido a que Shamar Rinpoche era uno de los principales maestros de Hannah y Ole Nydahl, apoyaron su reconocimiento de Trinley Thaye Dorje como el 17º Karmapa.
Geoffrey Samuel , un experto académico en el campo, testificó ante el tribunal, mientras que el reconocimiento de Ogyen Trinley "parece haber sido aceptado por la mayoría de los monasterios y lamas de Karma Kagyu, sigue habiendo una minoría sustancial de monasterios y lamas que no han aceptado a Ogyen Trinley". como Karmapa. En particular, estos incluyen a Shamar Rinpoche , quien históricamente ha sido la persona más directamente involucrada en el proceso de reconocimiento ". [49]
Fue en gran parte debido al trabajo de Hannah y Ole Nydahl que la mayoría de los centros europeos de Karma Kagyu eligieron apoyar a Trinley Thaye Dorje. [12] [21] Como resultado, Trinley Thaye Dorje es el "patrón" de los centros del Budismo del Camino del Diamante. [50]
Debido a su papel en la controversia de Karmapa, Nydahl ha sido fuertemente criticado por los partidarios de Ogyen Trinley Dorje, como los autores Mick Brown y Lea Terhune, estudiante de Tai Situpa. [51] En conexión con esto, algunos culpan a Nydahl por causar la división del Karma Kagyu en 1992, y lo acusan de romper los samayas con sus maestros, lo cual está desaprobado en Vajrayana . [52]
Puntos de vista políticos
Algunos miembros de la prensa han criticado la versión de Nydahl del Budismo de la Vía del Diamante, describiéndolo como presentando "apariciones militaristas predominantes, puntos de vista políticos de derecha y una retórica feroz contra el Islam ". Otros tienen opiniones más positivas del trabajo de Nydahl, describiendo su dedicación a su trabajo y patriotismo. [53] Scherer describe la representación de Nydahl de sí mismo como "un maestro budista y protector de la libertad occidental. Esto aborda su narrativa de legitimación de sí mismo como emanación de un protector budista y su feroz interpretación del Islam vinculada a Kālacakra en particular como una amenaza clave para La libertad occidental y los derechos humanos, especialmente de las mujeres ". [5] Nydahl se ha referido a la religión islámica como "criminal", [54] [55] ha llamado a Alá un "dios terrible", [56] y ha caracterizado las creencias musulmanas como antitéticas a la libertad de expresión y los derechos de las mujeres:
Espero seriamente, ya sabes, que no estemos perdiendo la libertad de expresión en este momento, que no estamos perdiendo la capacidad de decir lo que pensamos, incluso si pisamos los dedos de los pies de algunos caballeros del Cercano Oriente ... a quienes les gusta para golpear a sus esposas o apedrearlas o cualquier otra cosa que hagan, ¿verdad? [57]
Nydahl dice que él no hace comentarios políticos en su calidad de lama, sino como un "ser humano responsable y pensante", y que nadie puede hacer tales declaraciones desde una perspectiva budista porque Buda Shakyamuni no comentó sobre ideas religiosas fundadas durante siglos. Después de su muerte. [53]
Una entrevista en línea con Nydahl también incluyó la siguiente declaración: "El judaísmo y el cristianismo están bien. El Islam, advierto en contra. Conozco el Corán, conozco la historia de vida de Mahoma y creo que no podemos usar eso en nuestra sociedad actual". [56]
Disputa con la Unión Budista Alemana
Entre finales de 1999 y abril de 2000 hubo una disputa pública entre la Unión Budista Alemana y la rama alemana de Diamond Way , que era una organización miembro de la Unión. Debido a la actitud despectiva de Nydahl hacia el Islam, sus declaraciones políticas, su manera de expresarse y presentarse, y sus relaciones con las mujeres, [58] [nota 9] hubo llamamientos para la expulsión de la organización de Nydahl de la Unión. [59] La controversia se resolvió en una reunión entre las dos organizaciones el 4 de octubre de 2000; aunque las diferencias eran claras, acordaron aprender del pasado y cooperar en el futuro. La conversación se describió como "un primer paso" que "debería eliminar los malentendidos y conducir a la claridad y la cooperación". [60] [ Verificación fallida ] La rama alemana de Diamond Way (Buddhistischer Dachverband Diamantweg) siguió siendo miembro de la Unión Budista Alemana. [61] En 2019 hubo discusiones y una solicitud para excluir la Vía del Diamante de la Unión Budista Alemana (DBU), basada en las declaraciones de Nydahl sobre el Islam. Los miembros de DBU estaban preocupados por el posible daño a la reputación y la sección alemana de Diamond Way decidió abandonar DBU. [62] [63]
Vida personal
Ole Nydahl conoció a su futura esposa Hannah cuando él tenía 10 años y ella cinco. Se volvieron a encontrar poco después de que Nydhal saliera del ejército. [64] Hannah Nydahl murió de cáncer de pulmón en 2007. [65]
En 2014 Nydahl se casó con Alexandra Munoz Barbosa en el centro budista Copenhagen Diamond Way. [66] En 2017 se divorciaron.
El 31 de agosto de 2019, Ole Nydahl y Anne Behrend se casaron en el centro budista Diamond Way en Těnovice, República Checa. [67]
En una entrevista en 2017, Ole Nydahl mencionó que había tenido dos hijos. [68]
El 18 de diciembre de 2020, Ole Nydahl y Anne Behrend dieron la bienvenida al nacimiento de su hija Freya.
Bibliografía
Ole Nydahl ha escrito varios libros en inglés, alemán y danés, que se han traducido a varios otros idiomas europeos.
Títulos en inglés más populares:
- Entrar en el Camino del Diamante: Mi camino entre los Lamas . Publicación Blue Dolphin (1985). ISBN 978-0-931892-03-5
- Ngondro: Las cuatro prácticas fundamentales del budismo tibetano . Editorial Blue Dolphin (1990). ISBN 978-0-931892-23-3
- Mahamudra: alegría y libertad ilimitadas . Editorial Blue Dolphin (1991). ISBN 978-0-931892-69-1
- Montar el tigre: veinte años en el camino: riesgos y alegrías de llevar el budismo tibetano a Occidente . Publicación Blue Dolphin (1992). ISBN 978-0-931892-67-7
- Cómo son las cosas: un enfoque vivo del budismo para el mundo de hoy . Publicación Blue Dolphin (2008) ISBN 978-0-931892-38-7
- El gran sello: espacio ilimitado y alegría: la visión de Mahamudra del budismo del Camino del Diamante . Publicación de la rueda de fuego (2004). ISBN 0-9752954-0-3
- Cómo son las cosas: una aproximación viva al budismo . O Books (2008) 2ª edición ampliada. ISBN 978-1-84694-042-2
- Buda y el amor: sabiduría eterna para las relaciones modernas. Libros Brio (2012). ISBN 978-1937061845
- Muerte sin miedo: sabiduría budista sobre el arte de morir . Libros Brio (2012). ISBN 978-1937061098
Notas
- ↑ El 16º Karmapa más tarde los autorizó "a continuar siendo instructores para las personas que están entrando por primera vez en la comprensión y práctica del Buda Dharma", [1] según Scherer, una calificación no igual a "lama calificado", ya que el Karmapa en un documento de 1979 declara que nombra a Ole y Hannah Nydahl como "maestros de los fundamentos [del budismo]", dándoles poder "para dar refugio y los votos del bodhisattva en ausencia de lamas calificados ". [1]
- ↑ Según Borup, Nydahl recibió el título de Lama del Decimosexto Karmapa del linaje Kagyu, antes de que estableciera, en 1972, el Centro Budista de Copenhague: "Después de que el Decimosexto Karmapa del linaje Kagyu le hubiera dado el título de Lama , fundó junto con Hannah Nydahl (fallecida en 2007) el Centro Budista de Copenhague en 1972 ". [26]
- ↑ En 1995, Khenpo Chödrak Thenpel declaró que Nydahl es un "maestro calificado o Lama en el idioma tibetano", y agregó que "por la presente reconocemos a Ole Nydahl como un maestro laico budista calificado, como Lama". [ cita requerida ] En respuesta a las críticas en Internet, Kunzig Shamar Rinpoche , el decimocuarto Shamarpa , reiteró en 2006 que "es absolutamente [...] apropiado que Lama Ole Nydahl tenga el título de Lama", y señaló que "lama significa que el maestro budista es [sic] el budismo tibetano ", y se puede aplicar tanto a los monjes como a los laicos que" enseñan el budismo a sus alumnos ". [ cita requerida ]
- ↑ Scherer llama a Nydahl un "maestro budista tibetano introductorio", citando a un "gran maestro de Karma Kagyu" que "llamó al Camino del Diamante una 'escuela primaria budista, de la cual puedes graduar para recibir enseñanzas más sustanciales'". [20]
- ↑ La historia de Nydahl sobre su conversión al budismo y su estancia en el Himalaya se presenta a menudo como sus "tres años en el Himalaya", y sus "tres años de formación" se construyen narrativamente a menudo de modo que invita a la comparación (o incluso implícitamente identificación) con los retiros tradicionales de tres años ", [31] aunque el tiempo que pasó allí fue más corto. [34]
Jamgon Kongtrul (1813-1899), quien estableció el programa de retiro de tres años sobre la base del Kalachakra Tantra y modelos anteriores, explicó que el propósito del retiro es utilizar un ambiente solitario para el desarrollo espiritual y no es suficiente para producir graduados que actuarían como lamas; aquellos que lo deseen deben cumplir requisitos adicionales. [35] El Dalai Lama señala que "Hoy en día, el título lama se usa de varias maneras: en algunos casos indica un maestro de Dharma, en otros indica a alguien que ha completado un retiro de tres años. [36] - ^ Scherer: "Los practicantes laicos, tanto patrocinadores como adeptos tántricos, jugaron un papel decisivo en el proceso de asimilación que formó el (los) budismo (s) tibetano (s). De la misma manera, los laicos ahora están jugando un papel clave durante la occidentalización del budismo tibetano ( s). La herencia de Mahāsiddha / yogui loco y el debate doctrinal tibetano medieval sobre la enseñanza del Gran Sello fuera del Tantra demuestran ser precedentes históricos muy relevantes en la interpretación de maestros yóguicos / laicos modernos / contemporáneos no convencionales como el fallecido Chogyam Trungpa y Ole Nydahl ". [5]
- ↑ Scherer: "[Baumann] critica el Camino del Diamante y su" occidentalización "de la transmisión budista y advierte de diluir las enseñanzas" en una forma de 'budismo instantáneo' "(Baumann 2005: 377)". [41] Scherer se refiere a: Baumann, Martin. "Shangri-La, Diaspora und Globalisierung: Tibetischer Buddhismus weltweit". En: "Die Welt des tibetischen Buddhismus", 357-388. Hamburgo: Museum für Völkerkunde, (Mitteilungen aus dem Museum für Völkerkunde Hamburg, Neue Folge Band 36), 2005.
- ↑ Scherer señala que la "práctica principal" es "el guru yoga en el pa del decimosexto karma", compuesto en 1959 y adaptado para occidente. [45] Scherer señala además que "cada meditación y conferencia termina con la invocación cantada tradicional delprotectordel Karma bKa 'brgyud Mahākāla Ber nag can ", manteniéndose en línea con las prácticas tradicionales del Karma Kagyu. [46] Scherer menciona además la enseñanza de Nydahl de la práctica phowa y su "meticulosa adherencia a la forma tradicional y el contenido de esta práctica tántrica", y su enseñanza de las prácticas ngondro (preliminares), sobre las cuales Scherer afirma, "el énfasis de Nydahl en las prácticas tradicionales El prolongado entrenamiento gradual tántrico, llamado prácticas preliminares especiales o sngon 'gro, no es fácilmente compatible con su supuesta propagación de un "budismo instantáneo" ". [44] Scherer también señala que "las traducciones [de los textos de meditación] han sido revisadas meticulosamente por Hannah Nydahl y los eruditos de Estudios Tibetanos Occidentales en colaboración con eruditos-monjes tibetanos". [47] Pero Scherer también observa que sólo un pequeño número de estudiantes participa en prácticas post- sngon 'gro , y que incluso algunas de las personas nombradas por Nydahl como profesores no han terminado estas prácticas, afirmando que la crítica de Baumann a Nydahl se aplica aquí. [47]
- ↑ Scherer: "Nydahl propaga un autoproclamado 'enfoque no neurótico' de la sexualidad: mientras que el celibato pertenece a los monjes, no es para un laico como él. Nydahl estuvo felizmente casado con su esposa Hannah hasta su muerte en 2007. Nydahl también fue abiertamente promiscuo, acostándose con muchas estudiantes durante sus viajes de enseñanza anteriores en los años 70 y 80. En 1990 se comprometió con una segunda pareja íntima estable, Caty Hartung, una relación que duró catorce años. [58]
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enlaces externos
- Página web oficial
- Tradición y transición neo-ortodoxa: Lama Ole Nydahl y el Camino del Diamante por Bee Scherer
- Medios relacionados con Ole Nydahl en Wikimedia Commons