El término tibetano Ngöndro ( Wylie : sngon 'gro , [1] sánscrito : pūrvaka [2] [3] ) se refiere a las prácticas o disciplinas preliminares, preparatorias o fundamentales (sánscrito: sādhanā ) comunes a las cuatro escuelas del budismo tibetano y también a Bon . Preceden la etapa de Generación y la etapa de Finalización .
El término ngöndro denota literalmente significados en el rango de "algo que precede, algo que precede". [4] Las prácticas preliminares establecen la base para el Vajrayana sādhanā más avanzado y enrarecido que se cree que engendra la realización y la encarnación de Dzogchen , Heruka y Mahamudra .
Sin embargo, los maestros de Vajrayana tienen cuidado de señalar que "fundamental" no significa "menor", que la práctica de Ngöndro es una práctica completa y suficiente del camino espiritual, [5] y que puede llevar al practicante hasta iluminación completa. [6]
Además de lo que generalmente se denota con el término ngöndro , también se pueden prescribir prácticas preparatorias para sadhana mayores y avanzados, por ejemplo: "diferenciar saṃsāra y nirvāṇa" ( Wylie : ' khor' das ru shan ) es la práctica preparatoria de Kadag Khregschod o "cortando hasta la pureza primordial". [7]
Historia
El uso de las prácticas de Vajrasattva , la ofrenda de Mandala y el Guru Yoga como preliminares a la práctica de anuttarayogatantra sadhanas estaba bien establecido en la India. [ cita requerida ] En el Tíbet, la tradición llegó a incluir la práctica de postración y la acumulación de un gran número de cada práctica.
Preliminares externos e internos
En general, las prácticas preliminares se dividen en dos secciones o clases: la primera son las prácticas preliminares comunes u ordinarias, y la segunda son las clases preliminares especiales o extraordinarias. [8]
Preliminares exteriores
Los preliminares comunes u ordinarios consisten en una serie de profundas reflexiones o contemplaciones sobre los siguientes cuatro temas: [8] [9] [10]
- las libertades y ventajas del precioso renacimiento humano
- la verdad de la impermanencia y el cambio
- el funcionamiento del karma
- el sufrimiento de los seres vivos dentro del samsara
Las cuatro contemplaciones anteriores a veces se denominan "los cuatro recordatorios" o "los cuatro cambiadores de mente" [10] o "los cuatro pensamientos que dirigen la mente hacia el Dharma".
Se pueden incluir reflexiones adicionales en las instrucciones específicas sobre los preliminares externos dentro de diferentes linajes, pero los cuatro temas anteriores son las reflexiones principales.
NB: los Cuatro Fundamentos Ordinarios no deben combinarse con Satipatthana .
Preliminares interiores
Los preliminares especiales o extraordinarios consisten en:
- refugiarse en las tres raíces junto con la realización de 100.000 postraciones (orgullo purificador) [11] [12]
- cultivo de bodichita (celos purificadores). En algunas formulaciones, esto se incluye en 1.
- 100.000 recitaciones del mantra de cien sílabas de Vajrasattva (purificación del odio / aversión)
- 100,000 ofrendas de mandalas (apego purificador)
- 100,000 prácticas de guru yoga (engaño purificador)
Estas prácticas purifican las acciones negativas y acumulan mérito. Tradicionalmente, la práctica del ngöndro se realiza para la iluminación del aspirante espiritual y para el beneficio de todos los seres sintientes. Es decir, el mérito de realizar las prácticas está dedicado a todos los seres sintientes. Estas prácticas pueden llevar 1500 horas de trabajo para realizarse una vez. Algunos practicantes los hacen varias veces. En retiro, eso podría llevar seis meses. Mezclado con la vida diaria, podría llevar años.
Varios ngöndros
Ngöndro es una práctica esencial de todas las escuelas de budismo tibetano, así como de la tradición indígena Yungdrung Bön. Cada una de las cuatro escuelas principales del budismo tibetano: Gelug, Kagyu, Nyingma y Sakya tienen variaciones en cuanto al orden de los preliminares, los árboles de refugio visualizados, los gurús del linaje y las deidades invocadas, oraciones, etc.
A pesar de estas diferencias, todas las prácticas de Ngöndro tienen como objetivo la iluminación del practicante para que pueda ser de mayor beneficio para todos los seres sintientes, es decir, el cultivo de la " bodhichitta ". Si bien algunos novatos pueden sentir que los Ngöndro son de alguna manera "menores" que varias prácticas tántricas, son un camino completo hacia la iluminación en sí mismos. Se dice que el renombrado Lama Patrul Rinpoche (1808-1887) practicó el Longchen Nyingthig Ngöndro repetidamente a lo largo de su vida.
Antes de recibir prácticas tántricas avanzadas de un maestro espiritual calificado, un Ngöndro generalmente debe completarse e internalizarse por completo. Sin este fundamento, practicar Tantra sería como "plantar una semilla quemada, no saldrá nada". [ cita requerida ] Este no fue el caso en la India o en el Tíbet temprano, sin embargo, ya que el Ngöndro formalizado conocido hoy se desarrolló en el Tíbet.
Bön
- Hay dos ciclos de Ngöndro en Bön, Zhangzhung sNyan-rgyud y A-khrid . Hay algunas diferencias menores entre los dos, sin embargo, en general, las prácticas son:
- Abriendo el corazon
- Meditación sobre la impermanencia
- Admitir fechorías
- Bodhicitta
- Refugio
- Ofrenda de mandala
- Purificación a través del mantra
- Ofreciendo el Cuerpo
- Gurú yoga
Las postraciones son parte de esto y cada práctica se acumula 100.000 veces.
Gelug
- Lam Rim Ngöndro - a veces enumerado como que tiene nueve en lugar de cinco componentes, siendo los adicionales: (6) la práctica de Dorje Khadro (Vajra Daka), en la que las semillas de sésamo negro son negatividades visualizadas ofrecidas en un fuego a la boca de la feroz deidad Dorje Khadro, quien los consume, (7) ofrenda de cuencos de agua, 8) tsa-tsa Buda en arcilla o yeso ) y (9) mantra Samaya Vajra (Damtsig Dorje). (imágenes de
Kagyu
Los diversos subsectores del linaje Kagyu tienden a practicar prácticas ngöndro ligeramente diferentes. Uno de los más comunes en el linaje Karma Kagyu , llamado Carro para Viajar por el Camino a la Libertad , fue escrito por el noveno Karmapa Wangchuk Dorje . Los practicantes del Budismo del Camino del Diamante utilizan el ngöndro del noveno Karmapa . [13] En la comunidad budista de Shambhala , un Rigden Ngöndro primordial escrito por Sakyong Mipham Rinpoche se practica como preliminar a varias prácticas derivadas de termas recibidas por Chogyam Trungpa Rinpoche. Más tarde, los practicantes practican el Karma Kagyu ngöndro y, en algunos casos, una de las prácticas de Nyingma ngöndro.
También hay una transliteración al inglés reciente de Drukpa Kargyud Ngondro escrita por SS Shakya Rinchen, el noveno Jey Khenpo de Bután, titulada "El carro de la liberación a la morada de Vajra" con una nota al pie detallada y comentarios importantes de SS Jey Tenzin Dondup, el 69 ° Supremo. Lord Abad de Bután.
Nyingma
- Longchen Nyingthig Ngöndro ( Wylie : klong chen snying thig )
El Longchen Nyingthik ("Esencia del corazón de la vasta expansión") es un ciclo de Terma revelado por el maestro Jigme Lingpa . Desde su inicio a fines del siglo XVIII, se ha convertido en uno de los conjuntos de enseñanzas más extendidos en la tradición Nyingmapa . Es particularmente conocido y amado por su extensa literatura de comentarios, que incluye manuales de práctica como el famoso Kunzang Lama'i Shelung ("Palabras de mi maestro perfecto").
Estas enseñanzas fueron transmitidas originalmente por el maestro Padmasambhava al rey Trisong Deutsen , al Dakini Yeshe Tsogyal y al Lotsawa ("traductor") Vairotsana en el Monasterio Samye en el Tíbet central. Como el momento para que estas enseñanzas se difundieran aún no era el adecuado, Yeshe Tsogyal las escribió en escritura simbólica, las confió a las Dakinis y las ocultó para ser reveladas en un momento posterior. Más tarde, el rey se reencarnó como el tertön ("revelador de tesoros") Jigme Lingpa. Luego, reconociendo que había llegado el momento de practicarlos, los puso por escrito y comenzó a enseñar.
Jigme Lingpa fue una reencarnación de dos importantes maestros, Vimalamitra [14] y el rey Trisong Deutsen. [15] Como encarnación de estas dos figuras, los dos linajes Dzogchen principales del Tíbet se combinaron en él: el Vima Nyingthik y Khandro Nyingthik , ambos contenidos en el Nyingthik Yabshi . Por lo tanto, el ciclo terma de Longchen Nyingthig se considera una condensación de estas profundas enseñanzas.
Los textos que fueron revelados por Jigme Lingpa, en su forma actual, comprenden tres volúmenes, conocidos como Nyingthig Tsapod ( Wylie : snying thig rtsa pod ). Los numerosos tratados, sadhanas y oraciones que contiene tratan principalmente de la práctica tántrica, en particular las "etapas del desarrollo" ( Wylie : bskyed-rim ) y Dzogchen .
- Nam Cho Ngöndro
El Nam Cho es el terma del "tesoro del cielo / espacio" según lo revelado por Terton Migyur Dorje en la tradición Palyul. Esta práctica de Ngöndro se conoce como "Buda en la palma de tu mano" y es preliminar para la práctica de Dzogchen, donde uno puede darse cuenta de la naturaleza de la mente. Terton Migyur Dorje los recibió de Arya Avalokiteshvara y Guru Rinpoche y luego los transmitió a Karma Chagme Rāga Asya .
Los preliminares poco comunes son: Refugio, Bodhictta, Ofrenda de Mandala, Ofrenda de Mandala Largo, El Kusali Chod, Vajrasattva, Guru Yoga, Phowa, Generación Chenrezig en los Seis Reinos. Incluye "Los versos de Vajra del Nam Cho Dzogchen".
- Dudjom Tersar Ngöndro
- Chokling Tersar Ngöndro
- Könchok Chidü Ngöndro
- Rangjung Pema Nyingthig Ngöndro
Sakya
- Sakya Ngöndro
La práctica de ngöndros
Al igual que otras prácticas de Vajrayana, el ngöndro se mantuvo en mayor secreto que en la actualidad. En la primera mitad del siglo XX, los únicos occidentales que habrían sabido sobre Ngöndro habrían sido buscadores del Himalaya como John Blofeld , Heinrich Harrer y Alexandra David-Neel . Hoy, con la propagación del budismo tibetano a Occidente, hay muchos practicantes que trabajan en diferentes etapas del ngöndro en los diversos centros budistas tibetanos en Occidente, además de practicantes en centros y monasterios en Tíbet , Nepal , Ladakh , India y Bután. .
Aunque la práctica de Ngöndro ahora se describe completamente en libros disponibles para el público en general, los poseedores de linajes y lamas argumentan que no tiene sentido y es contraproducente iniciar la práctica sin recibir instrucción personal de un maestro que tiene la formación de linaje requerida. [16] Los estudiantes pueden comenzar las postraciones, la primera sección del Ngöndro, antes de recibir el Pulmón (bendición) de un lama calificado. Esto es especialmente útil para los estudiantes que practican en áreas remotas y cuando viajar es difícil.
Referencias
- ^ Diccionario de Dharma (2008). Prácticas preliminares (sngon 'gro) . Fuente: [1] (consulta: 29 de enero de 2008)
- ^ Charles Rockwell Lanman; Albert Payson Terhune (mayo de 2009). Un lector de sánscrito, con vocabulario y notas . Leer libros. págs. 193–. ISBN 978-1-4446-4005-2.
- ^ Beca de Dharma (2009). El Camino del Yogi . Fuente: [2] (consulta: jueves 4 de febrero de 2010)
- ^ Rangjung Yeshe Diccionario tibetano-inglés de cultura budista. Fuente "Copia archivada" . Archivado desde el original el 24 de febrero de 2015 . Consultado el 18 de octubre de 2010 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace ) (consultado: 17 de junio de 2008),
- ^ Khyentse, Dzongsar Jamyang (2012). No para la felicidad: una guía para las llamadas prácticas preliminares (Primera edición. Ed.). Boston, Mass .: Shambhala. pag. 42. ISBN 978-1-61180-030-2.
- ^ Jamgon Kongtrul (2000). La antorcha de la certeza . Boston: Shambhala. pag. 24. ISBN 978-1-57062-713-2.
- ^ Pettit, John W. (1999). Faro de certeza de Mipham: iluminando la vista de Dzogchen, la Gran Perfección . Boston: Publicaciones Wisdom. pag. 81. ISBN 0-86171-157-2.
- ↑ a b Patrul Rinpoche 1998 , p. xxxv.
- ^ Sogyal Rinpoche 2009 , p. 158.
- ↑ a b Tulku Urgyen Rinpoche y Trulshik Adeu Rinpoche 2011 , p. 39.
- ^ Las 'postraciones' también pueden subsumirse dentro de las repeticiones de sadhana de variasformas vinyasa de disciplina yóguica, como Trul Khor , p.
- ^ "Lama Gendun Rinpoche en postraciones" . Budismo del Camino del Diamante . Consultado el 7 de noviembre de 2010 .
- ^ Nydahl, Ole (1992). Montando el tigre . Ciudad de Nevada, California: Blue Dolphin Publishing.
- ^ Longchen Nyingtik en Rigpawiki
- ^ Aproximación a los métodos simultáneos y graduales de la gran perfección de la práctica del Dzogchen en Longchen Nyingtig (2003) Van Schaik, Sam , Wisdom Publications, ISBN 0-86171-370-2 pág. 33
- ^ Jamgon Kongtrul (2000). La antorcha de la certeza . Boston: Publicaciones de Shambala (2000). ISBN 978-1-57062-713-2 . pag. 15
Fuentes
- Gethin, Rupert (1998), Fundamentos del budismo , Oxford University Press
- Khandro Rinpoche (2003), Esta preciosa vida , Shambala
- Patrul Rinpoche (1998), Las palabras de mi maestro perfecto , Altamira
- Sogyal Rinpoche (2009), The Tibetan Book of Living and Dying , Harper Collins, Edición Kindle
- Tulku Urgyen Rinpoche; Trulshik Adeu Rinpoche (2011), Skillful Grace: Tara Practice for Our Times , Random House
Otras lecturas
- Blofeld, John. El misticismo tántrico del Tíbet . Prajna Press, Boulder, Colorado, 1982
- Chagdud Tulku Rinpoche. Comentario de Ngondro: Instrucciones para las prácticas preliminares concisas del nuevo tesoro de Dudjom . Padma Publishing, Junction City, CA., 1995.
- Jamgon Kongtrul. (traducción de Judith Hanson). La antorcha de la certeza . Publicaciones Shambhala, Boston 1994. (Este es un texto clásico del gran erudito del siglo XIX , Jamgon Kongtrul el Grande, con comentarios contemporáneos de Kalu Rinpoche , Deshung Rinpoche y Chögyam Trungpa Rinpoche ).
- Kalu Rinpoche. Los fundamentos del budismo tibetano: el adorno de gemas de múltiples instrucciones orales que benefician a todos y cada uno de manera adecuada . Snow Lion Publications, Ithaca, Nueva York, 1999.
- Patrul Rinpoche, "Words of My Perfect Teacher", traducido por Padmakara Translation Group, Shambhala Publications, Boston, 1994
- Khenpo Ngawang Pelzang, "Una guía para las palabras de mi maestro perfecto" traducido por el Grupo de traducción de Padmakara, Publicaciones Shambhala , Boston, 2004
- Dilgo Khytentse Rinpoche, "The Excellent Path to Enlightenment" traducido por Padmakara Translation Group, Snow Lion Publications, Ithaca NY, 1996
- Jigme Lingpa, "Dzogchen - Práctica preliminar de la esencia más íntima" traducido por Tulku Thondup, ISBN 81-85102-19-8 , 1982/2002
- Tercer Dzogchen Rinpoche, "Gran perfección: preliminares exteriores e interiores" (Khandro Nyingtik) traducido por Cortland Dahl, ISBN 1-55939-285-1 , 2008, [3]
- Entrada a la gran perfección: una guía para las prácticas preliminares de Dzogchen, traducido por Cortland Dahl, ISBN 978-1-55939-339-3 [4]
enlaces externos
- Documental Ngöndro
- Práctica Ngondro
- Serie Lotsawa House Ngöndro con traducciones de textos sobre ngöndro de Patrul Rinpoche, Jamyang Khyentse Wangpo y otros maestros tibetanos.
- www.diamondway-teachings.org Enseñanza sobre Chagchen Ngondro por Kunzig Shamar Rinpoche.
- Dudjom Short Ngondro
- Jigme Lingpa - Longchen Nyingthig Ngondro
- Migyur Dorje - Nam Cho Ngondro
- Vista dzogchen del ngondro tántrico
- UN REGALO DE LA DAMA EN EL BRILLIANT EXPANSE: la fuente original de la práctica ngondro según los tantras Dzogchen.