El linaje Drukpa [1] ( Dzongkha : འབྲུག་ པ་ བཀའ་ བརྒྱུད ), o simplemente Drukpa , [2] a veces llamado Dugpa o " secta Red Hat " en fuentes más antiguas, [3] [4] es una rama del Escuela Kagyu de budismo tibetano . La escuela Kagyu es una de las escuelas Sarma o "Nuevas Traducciones" del budismo tibetano.
Dentro del linaje Drukpa, hay otras subescuelas, sobre todo la tradición Kham oriental y la escuela media Drukpa que prosperaron en Ladakh y sus alrededores. En Bután, el linaje Drukpa es la escuela dominante y la religión estatal.
Historia
El linaje Drukpa fue fundado en el oeste del Tíbet por Tsangpa Gyare (1161-1211), un estudiante de Ling Repa, quien dominó las prácticas Vajrayana del mahamudra y los Seis Yogas de Naropa a una edad temprana. Como tertön o "buscador de reliquias espirituales", descubrió el texto de los seis gustos iguales , previamente escondido por Rechung Dorje Drakpa , el estudiante de Milarepa . Mientras estaban en una peregrinación, Tsangpa Gyare y sus discípulos presenciaron un grupo de nueve dragones ( tibetano : druk ) rugiendo desde la tierra hacia los cielos, mientras las flores llovían por todas partes. De este incidente llamaron a su secta Drukpa .
También fueron importantes en el linaje el gurú raíz de Tsangpa Gyare, Ling Repa y su gurú, Phagmo Drupa Dorje Gyalpo , quien a su vez fue un discípulo principal de Gampopa , así como Dampa Sumpa [ cita requerida ] , uno de los principales discípulos de Rechung Dorje Drakpa. .
Un destacado discípulo del sobrino de Tsangpa Gyare, Onre Darma Sengye, fue Phajo Drugom Zhigpo (1208-1276), quien en 1222 fue a establecer las enseñanzas de Drukapa Kagyu en los valles del oeste de Bután . [5]
Ramas del linaje Drukpa
Los discípulos destacados de Tsangpa Gyare Yeshi Dorje (1161-1211), el primer Gyalwang Drukpa , pueden dividirse en dos categorías: parientes consanguíneos e hijos espirituales. Su sobrino, Onre Darma Sengye (1177-1237), ascendió al trono en Ralung , la sede principal del linaje Drukpa. Darma Sengye guió a los discípulos posteriores de Tsangpa Gyare, como Gotsangpa Gonpo Dorje (1189-1258), por el camino de la realización, convirtiéndose así también en su gurú. El sobrino de Darma Sengye y sus descendientes ocuparon el asiento en Ralung y continuaron el linaje.
Gyalwa Lorepa, Gyalwa Gotsangpa y su discípulo Gyalwa Yang Gonpa, son conocidos como Gyalwa Namsum o los Tres Victoriosos en reconocimiento a su realización espiritual. Los seguidores de Gyalwa Lorepa llegaron a ser llamados los 'Drukpas inferiores'. Los seguidores de Gyalwa Gotsangpa llegaron a ser llamados los 'Drukpas superiores'. Y los seguidores de Onre Darma Sengye llegaron a ser llamados los 'Drukpas medios'.
Después de la muerte del cuarto Gyalwang Drukpa , Kunkhyen Pema Karpo , en 1592, hubo dos candidatos rivales para su reencarnación. Gyalwang Pagsam Wangpo , uno de los candidatos, fue favorecido por el rey de Tsang y prevaleció. Su rival, Shabdrung Ngawang Namgyal , fue invitado al oeste de Bután y finalmente unificó todo el país y estableció a Drukpa como la escuela budista preeminente desde Haa hasta Trongsa .
El linaje Drukpa se dividió a partir de ese momento en la rama Drukpa del norte ( Dzongkha : བྱང་ འབྲུག་ , Wylie : byang 'brug ) [6] en el Tíbet encabezada por Gyalwang Drukpa y Drukpa del sur ( Dzongkha : ལྷོ་ འབྲུག་ , Wylie : lho 'brug ) [6] con sede en Bután y encabezada por las encarnaciones de Shabdrung. [7] Desde que Shabdrung Ngawang Namgyal nombró a Pekar Jungne como el primer Je Khenpo , el jefe espiritual de todos los monasterios en Bután, los sucesivos Je Khenpos han actuado hasta la fecha como regentes espirituales de Bután.
Subescuelas
Varios de los estudiantes de Tsangpa Gyare comenzaron subescuelas, las más importantes de las cuales fueron la Drukpa Inferior fundada por Gyalwa Lorepa Wangchug Tsondru y la Drukpa Superior fundada por Gyalwa Gotsangpa Gonpo Dorje . Esta rama dio lugar además a varias subescuelas importantes. Sin embargo, los monasterios principales y la sucesión de Gyalwang Drukpa Tsangpa Gyare pasaron a su sobrino, Önre Darma Senge, en el Monasterio Ralung; este linaje se conocía como el Drukpa Central. Este linaje de "príncipes-abades" hereditarios de Ralung continuó hasta 1616, cuando Ngawang Namgyal , el Zhabdrung Rinpoche , huyó a Bután debido a una disputa sobre la encarnación del cuarto Gyalwang Drukpa y la enemistad del gobernante Tsangpa. Debido a esos eventos, la Drukpa Central se dividió en la Drukpa del Sur liderada por Zhabdrung y sus sucesores en Bután y la Drukpa del Norte liderada por Gyalwang Pagsam Wangpo y los sucesivos Gyalwang Drukpa tulkus en el Tíbet. [8]
Drukpa inferior
La Drukpa Inferior ( Wylie : smad 'brug ) fue fundada por el discípulo de Tsangpa Gyare, Loré Wangchuk Tsöndrü ( Wylie : lo ras dbang phyug brtson' grus , 1187-1250). Lorepa construyó los monasterios Üri ( Wylie : dbu ri ) y Sengeri ( Wylie : seng ge ri ) y visitó Bután, donde fundó el Monasterio Tharpaling ( Wylie : thar pa gling ) en Jakar . Una transmisión especial del Linaje Drukpa Inferior se conoce como Las Cinco Capacidades ( Wylie : thub pa lnga ), que son: [9]
- Ser capaz de [enfrentar] la muerte: capacidad de Mahāmudrā ( Wylie : phyag rgya chen-po 'chi thub )
- Ser capaz de [usar solo] la tela de algodón: capacidad de tummo ( Wylie : gtum mo ras thub )
- Ser capaz de las actividades tántricas realizadas en reclusión ( Wylie : gsang spyod kyi ri thub )
- Ser capaz de [enfrentar] las perturbaciones de 'don spirits: sickness ( Wylie : nad' don gyi 'khrug thub )
- Ser capaz de [afrontar] circunstancias: capacidad de [aplicar] antídotos ( Wylie : gnyen-po rkyen thub-pa )
La Drukpa superior
La Alta Drukpa ( Wylie : stod 'brug ) fue fundada por el discípulo de Tsangpa Gyare, Götsangpa Gönpo Dorjé ( Wylie : rgod tshang pa mgon po rdo rje , 1189-1258), un yogui muy realizado que tenía muchos discípulos. [10] Sus principales discípulos fueron Orgyenpa Rinchenpel ( Wylie : o rgyan pa rin chen dpal , 1230-1309), Yanggönpa ( Wylie : yang dgon pa ), Chilkarpa ( Wylie : spyil dkar pa ) y Neringpa.
Orgyenpa, quien también fue discípulo de Karma Pakshi, segundo Karmapa Lama , se convirtió en un gran siddha que viajó a Bodhgaya , Jalandhar , Oddiyana y China. En Oddiyana recibió enseñanzas relacionadas con el Yoga de las seis ramas del sistema Kalachakra conocido como "Aproximación y logro de los tres estados adamantinos" ( Wylie : rdo rje gsum gyi bsnyen sgrub ) y, después de regresar al Tíbet, fundó la tradición Orgyen Nyendrup. y escribió muchas obras, incluida una famosa guía de la tierra de Oddiyana. Ogyenpa tuvo muchos discípulos, incluidos Rangjung Dorje, 3er Karmapa Lama , Kharchupa ( Wylie : mkhar chu pa , 1284-1339) [11] y Tokden Daseng ( Wylie : rtogs dan zla seng ).
Barawa Gyeltsen Pelzang (, 1255-1343) fue un gran estudioso de la sucesión de Yanggönpa en la Alta Drukpa. Estableció la subescuela Barawa, que durante un tiempo estuvo muy extendida en el Tíbet y sobrevivió como un linaje independiente hasta 1959. [12] Durante un tiempo, este linaje también fue importante en Bután.
La Drukpa Central
El Drukpa Medio ( Wylie : bar 'brug ) era el linaje hereditario de Tsangpa Gyare centrado en Ralung. Siguiendo a Tsangpa Gyare, el siguiente poseedor de este linaje fue su sobrino Darma Sengge ( Wylie : dar ma seng ge , 1177-1237), hijo del hermano de Tsangpa Gyare, Lhanyen ( Wylie : lha gnyan ). Darma Sengge fue sucedido por su propio sobrino Zhönnu Sengge ( Wylie : gzhon nu seng ge , 1200–66) y él por su sobrino Nyima Sengge ( Wylie : nyi ma seng ge , 1251-1287).
El linaje luego fue a su primo Dorje Lingpa Sengge Sherap ( Wylie : rdo rje gling pa seng ge shes rab , 1238-1287), hijo de Wöntak ( Wylie : dbon stag ), [13] un miembro de la rama del linaje Drukpa descendiente del hermano de Tsangpa Gyare, Lhambum Wylie : lha 'bum ). El linaje pasó al hermano de Sengge Sherap, Sengge Rinchen ( Wylie : seng ge rin chen , 1258-1313), quien fue sucedido a su vez por su hijo Sengge Gyelpo ( Wylie : seng ge rgyal po , 1289-1326), nieto Jamyang Künga Senggé ( Wylie : ' jam dbyangs kun dga' seng ge , 1289-1326), bisnieto Lodrö Sengge ( Wylie : blo gros seng ge , 1345-1390) y tataranieto Sherap Sengge ( Wylie : shes rab seng ge , 1371 –92). Estos primeros nueve poseedores del linaje de Tsangpa Gyare fueron conocidos como los "Nueve Leones Incomparables" ( Wylie : mnyam med seng ge dgu ).
Sherap Sengge, quien murió a la edad de 21 años, fue sucedido en el trono de Ralung por su hermano mayor Yeshe Rinchen ( Wylie : ye shes rin chen , 1364-1413) y él por sus hijos Namkha Pelzang ( Wylie : nam mkha 'dpal bzang , 1398-1425) y Sherap Zangpo ( Wylie : shes rab bzang po , 1400-38). Estos tres fueron considerados las emanaciones de los tres mahāsattvas Manjusri , Vajrapani y Avalokiteśvara , respectivamente. El hijo de Sherap Zangpo fue el segundo Gyalwang Drukpa, Gyelwang Jé Künga Penjor ( Wylie : rgyal dbang rje kun dga 'dpal' byor, 1428-1476), quien recibió enseñanzas de los lamas más renombrados de su época y se convirtió en un gran autor y maestro.
Desde el segundo Gyalwang Drukpa, el linaje pasó a su sobrino Ngakwang Chögyel ( Wylie : ngag dbang chos rgyal , 1465-1540), luego sucesivamente de padre a hijo a Ngak gi Wangchuk Drakpa Gyeltsen ( Wylie : ngag gi dbang phyug grags pa rgyal mtshan , 1517-1554), Mipham Chögyal ( Wylie : mi pham chos rgyal , 1543-1604), Mipham Tenpa'i Nyima ( Wylie : mi pham bstan pa'i nyi ma , 1567-1619) y Ngawang Namgyal, quien fue el tataranieto de Ngawang Chögyal.
En la tradición de la Drukpa Media aparecieron muchos grandes eruditos, incluido el cuarto Gyalwang Drukpa, Kunkhyen Pema Karpo (kun mkhyen padma dkar po) [1527-1592], Khewang Sangay Dorji (mkhas dbang sangs rgyas rdo rje) [1569-1645] y Bod Khepa Mipham Geleg Namgyal (bod mkhas pa mi pham dge legs rnam rgyal) (1618-1685), famoso por sus conocimientos de poética, gramática y medicina. Sus obras completas llenan más de veinte volúmenes en ediciones modernas. Fundó el Monasterio Sangngak Chö ( Wylie : gsang sngags chos gling ) en 1571 [14] para "someter a los klo pa", los habitantes del sureste del Tíbet. [15] Este monasterio, que se encuentra en la moderna prefectura de Lhoka de la región autónoma del Tíbet cerca de la frontera con Arunachal Pradesh , India, se convirtió en la sede de las sucesivas encarnaciones de Gyalwang Drukpa en el Tíbet y, por tanto, en el centro de la Drukpa del Norte.
Tres grandes siddhas de la escuela Drukpa media fueron Tsangnyön Heruka (1452-1507), autor de la Vida de Milarepa , las Cien mil canciones de Milarepa , la Vida de Rechungpa y compilador del Demchog Khandro Nyengyud ; Drukpa Kunley (1455-1529); y Ünyön Künga Zangpo ( Wylie : dbus smyon kun dga 'bzang po , 1458-1532). Los tres eran discípulos del cuarto Gyalwang Drukpa.
Tras la muerte del cuarto Gyalwang Drukpa, se reconocieron dos encarnaciones: Paksam Wangpo ( Wylie : dpag bsam dbang po ), que era descendiente de Chongje Depa, y Ngawang Namgyal, que también era el heredero del linaje Drukpa de Ralung. Paksam Wangpo se ganó el respaldo del poderoso Tsangpa Desi, que era un patrón del Karma Kagyu y hostil a Ngawang Namgyal. Este último posteriormente huyó a Bután, donde su linaje ya tenía muchos seguidores, estableció el Drukpa del Sur y se convirtió en el jefe espiritual y temporal del país, después de lo cual el país se hizo conocido como Drukyül en tibetano estándar y Dzongkha .
Organización contemporánea
Los Drukpa del Sur están dirigidos por Je Khenpo (un cargo electo, no un linaje tulku ), que es el abad principal del Dratshang Lhentshog de Bután.
Los Drukpa del Norte están dirigidos por el duodécimo Gyalwang Drukpa o encarnación del Gyalwang Drukpa . En Kham , Khamtrul Rinpoche ha sido tradicionalmente el maestro más destacado del linaje Drukpa, y todavía cuenta con un gran número de seguidores en Kham.
A diferencia de antes, donde el linaje se dividía geográficamente en Drukpa del Norte, Medio y Sur, los maestros del Linaje Drukpa hoy a menudo cruzan estas fronteras tradicionales y se comunican para fortalecer el linaje y las enseñanzas. En abril de 2009, se celebró el primero de un evento anual conocido como el Consejo Anual de Drukpa (ADC) [16] en la montaña Druk Amitabha [17] en Katmandú , Nepal . Más de 40 maestros del linaje de India, Nepal, Bután y Tíbet asistieron a este evento y más de 10,000 practicantes laicos y al menos 1,000 monjes y monjas o más se reunieron en esta ocasión. Esta fue la primera vez que se llevará a cabo un evento anual para el Linaje Drukpa que involucra a las tres ramas principales, como un esfuerzo concertado para reunir las fortalezas del Linaje Drukpa y reparar las conexiones históricas de diferentes monasterios y organizaciones.
En julio de 2007, cuando el linaje celebró su legado de más de 800 años en Shey , Ladakh, más de 100.000 asistieron al evento que incluyó celebraciones y oraciones, así como bailes de máscaras de 300 monjas. Este evento, que contó con los primeros fuegos artificiales en el Himalaya, los primeros 800 faroles encendidos en el Himalaya y los primeros 12.000 globos biodegradables enviados al cielo, fue cubierto por medios internacionales [18] [19]
En 2010, el Gyalwang Drukpa lanzó una iniciativa para plantar un millón de árboles en Ladakh, como parte de la campaña 'un millón de árboles' iniciada por Wangari Maathaï, galardonado con el Premio Nobel de la Paz en 2004. Como parte de esta iniciativa, el Gyalwang Drukpa llevó a los voluntarios de Live to Love a romper el récord mundial Guinness dos veces para la mayoría de los árboles plantados simultáneamente. El primero en octubre de 2010, 9.313 voluntarios plantaron 50.033 árboles en media hora, rompiendo su primer récord mundial Guinness para la categoría "La mayoría de los árboles plantados". En octubre de 2012, rompieron nuevamente los récords mundiales Guinness para la misma categoría, con más de 9,800 voluntarios plantaron casi 100,000 árboles, salvaguardando pueblos de deslizamientos de tierra y limpiando el aire contaminado. [20]
El linaje Drukpa, bajo la guía de sus maestros espirituales, en particular el Duodécimo Gyalwang Drukpa, [21] ha establecido centros en todo el mundo, especialmente en Europa.
Nombre
En marzo de 2008, el duodécimo Gyalwang Drukpa, declaró su preferencia que:
El linaje espiritual [debería] ser conocido en todo el mundo con firmeza y claridad como "Dongyu Palden Drukpa", es decir, el Linaje Espiritual de los Dragones Gloriosos o simplemente el "Linaje Drukpa". Espero y rezo para que, como poseedores de la Orden del Dragón, todos mis colegas sean conscientes de sus actividades y esfuerzos. Deben saber y tener claro a qué hogar pertenecen, y seguramente deben ser conscientes de la intención ulterior de los demás.
Continúa señalando que "los diferentes linajes dentro de una importante rama budista tibetana son como hermanos, por supuesto que a algunos hermanos les va mejor que a otros, pero eso no significa que aquellos que lo hagan mejor puedan autoproclamarse como jefes de otros hogares de hermanos y se hacen cargo de sus bienes, esposas e hijos, en nombre de 'ayudar' y en nombre de 'apoyar', "y por esa razón es mejor que dKar-brgyud [ aclaración necesaria ] ya no se utilice . [22]
Sello conmemorativo
El 14 de mayo de 2014, el Departamento de Correos celebró a Buddha Purnima con el lanzamiento de un sello conmemorativo de los budistas Drukpa, un reconocimiento poco común y quizás el primer reconocimiento otorgado por el gobierno indio a un linaje budista en particular. [23]
Conversión por Karma Kagyu
El 10 de septiembre de 2014, el Gyalwang Drukpa emitió una declaración oficial [24] de que los monasterios Drukpa en el monte Kailash habían sido ocupados por la fuerza por la orden Karma Kagyu con monjes Drukpa y yoguis siendo expulsados de sus monasterios, y fotografías de maestros Drukpa se han ha sido reemplazado por fotografías de Karmapa Ogyen Trinley Dorje . [25]
La oficina de Karmapa Ogyen Trinley Dorje respondió diciendo que "a finales de los 70, un alto lama de su secta había visitado la región de Kailash y había sido testigo de cómo se habían profanado cuatro monasterios Drukpa". sagrado.'". [26]
Percepción occidental
Algunos escritores del siglo XIX y principios del XX creían que los "Dugpas" eran hechiceros que se centraban principalmente en las tradiciones del camino de la izquierda y en varias prácticas tántricas del budismo . [3] Alexandra David-Néel afirma que el nombre "Dugpa" proviene de la palabra tibetana para trueno, ya que el primer monasterio se construyó durante una tormenta. [4]
En agosto de 2017, Reuters informó sobre el activismo social de las monjas Drukpa , en particular en la enseñanza de la autodefensa a las mujeres debido al aumento del número de violaciones en la India. Las monjas reciben el apodo de las "monjas de Kung Fu". Según el informe de Reuters, las monjas Drukpa eran "la única orden femenina en el sistema monástico budista patriarcal donde las monjas tienen el mismo estatus que los monjes". [27]
Monasterios
Los monasterios importantes de la orden Drukpa incluyen:
- Monasterio de Ralung en el Tíbet central, justo al norte de Bután
- Monasterio de Druk Sangag Choeling [28] [29]
- Monasterio de Hemis
- Punakha Dzong , la casa de invierno del Dratshang Lhentshog
- Tashichho Dzong , Thimphu , que alberga el Dratshang Lhentshog en verano
- Monasterio de Namdruk
- Monasterio de Kardang , el monasterio principal de Lahaul
Maestros del linaje Drukpa
- Gyalwang Drukpa
- Drukpa Yongzin Rinpoches
- Drukpa Choegon Rinpoches
- Chogdra Rinpoche
- Thuksey Rinpoche
- Apho Rinpoche
- Sey Rinpoche
- Gyalwa Dokhampa
- Jazong Rinpoche
Referencias
- ^ Ray, Reginald A (2002). El secreto del mundo Vajra: el budismo tántrico del Tíbet . Publicaciones Shambhala. pag. 53. ISBN 1-57062-917-X.
- ^ La varita que abre los ojos y disipa la oscuridad de la mente . Compilado por Tashi Namgyal, traducido en 2004. pág. 3
- ^ a b Blavatsky, HP (1 de marzo de 2003). El glosario teosófico . Kessinger Publishing Co. ISBN 0766147118.
- ↑ a b Iniciaciones e iniciados en el Tíbet, p. 34, de Alexandra David-Néel .
- ^ Dargye, Yonten (2001). Historia de la escuela Drukpa Kagyud en Bután (siglos XII al XVII d.C.) . Thimphu, Bután. ISBN 99936-616-0-0.
- ^ a b Las biografías de Rechungpa: la evolución de una hagiografía tibetana . Roberts, Peter Alan. Routledge, 2007. ISBN 0-415-76995-7 , pág. 53
- ^ La historia del Tíbet . ed. Alex Mckay. Londres: Routledge Curzon, 2003: 191-192.
- ^ Smith y Schaeffer 2001 , págs. 44-5.
- ^ Martín 2006 .
- ^ "Gotsangpa Gonpo Dorje" . El Tesoro de Vidas . Consultado el 2 de octubre de 2018 .
- ^ "Orgyenpa Rinchen Pel" . El Tesoro de Vidas . Consultado el 2 de octubre de 2018 .
- ^ Smith , 2001 , p. 45.
- ^ "Sengge Sherab" . El Tesoro de Vidas . Consultado el 2 de octubre de 2018 .
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- ^ "gsang sngags chos gling" . Centro de recursos budistas tibetanos . Consultado el 27 de junio de 2015 .
- ^ "Consejo anual de Drukpa - Formulario de registro en línea para el 6º ADC" . Consultado el 31 de octubre de 2016 .
- ^ "Abadía de Druk Gawa Khilwa" . Consultado el 31 de octubre de 2016 .
- ^ "Los peregrinos acuden a la India para la celebración budista del 'dragón'" AFP"Copia archivada" . Archivado desde el original el 2 de junio de 2008 . Consultado el 17 de junio de 2008 .Mantenimiento de CS1: copia archivada como título ( enlace )
- ^ Más noticias, fotografías y artículos de los medios sobre la celebración del 800 aniversario en Ladakh [1]
- ^ "Nuevo récord mundial de plantación de árboles en Leh - Times of India" . Consultado el 31 de octubre de 2016 .
- ^ "El Gyalwang Drukpa - Sitio web oficial de Gyalwang Drukpa" . Consultado el 31 de octubre de 2016 .
- ^ Noticias - Monjes y crías de oveja
- ^ "Gobierno de la India publica sello postal sobre el linaje Drukpa" . Consultado el 31 de octubre de 2016 .
- ^ El Gyalwang Drukpa. "El Gyalwang Drukpa - sobre la conversión forzada de los monasterios de Drukpa" . Consultado el 31 de octubre de 2016 .
- ^ "La secta budista tibetana busca la intervención de la India" . Consultado el 31 de octubre de 2016 .
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- ^ "Las monjas de Kung Fu enseñan a las mujeres a defenderse de los posibles violadores en la India" . Los tiempos del estrecho . 25 de agosto de 2017 . Consultado el 18 de enero de 2020 .
- ^ "Druk Jangchub Choling" . El Tesoro de Vidas . Consultado el 2 de octubre de 2018 .
- ^ "byang chub gling" . Centro budista de recursos digitales . Consultado el 2 de octubre de 2018 .
Otras lecturas
- Drukpa Kagyu - El tesoro de vidas
- El Sello Real de Mahamudra por el Tercer Khamtrul RInpoche
- Dargye, Yonten; Sorensen, Per; Tshering, Gyönpo (2008). Juego del omnisciente: vida y obra de Jamgön Ngawang Gyaltshen, un eminente maestro drukpa de los siglos XVII y XVIII . Thimphu: Biblioteca y Archivos Nacionales de Bután. ISBN 99936-17-06-7.
- Dorji, Sangay (Dasho) (2008). La biografía de Zhabdrung Ngawang Namgyal: Pal Drukpa Rinpoche . Kinga, Sonam (traducción). Thimphu, Bután: KMT Publications. ISBN 99936-22-40-0.
- Roberts, Peter Alan (2007). Las biografías de Rechungpa: la evolución de una hagiografía tibetana . Routledge-Curzon. ISBN 0-415-76995-7.