Olive Tree es el nombre en inglés más común de un nuevo movimiento religioso cristiano fundado en Corea del Sur por Park Tae Son ( 한국 예 박태선 ). El movimiento se conocía originalmente en Corea como Asociación de Renacimiento de la Congregación de Jesucristo de Corea ( 한국 예수교 전도관 부흥 협회 ) y más tarde como La Iglesia del Padre Celestial ( coreano : 천부교 ; Hanja : 天父 敎; RR : Cheonbugyo ). [1] En una versión revisada de 2009 de su tesis doctoral de 1996 sobre la historia del pentecostalismo coreano, [2] pastorYoung Hoon Lee llamó al Olivo "la más grande y de más rápido crecimiento de las religiones sincréticas coreanas durante las décadas de 1950 y 1960", aunque señaló que se había vuelto "en gran medida insignificante" a fines del siglo XX. [3]
El Olivo es considerado un culto por las principales denominaciones cristianas en Corea, y el erudito coreano Kim Chang Han ha argumentado en su tesis doctoral que la lucha contra el Olivo fue una de las principales razones del surgimiento de un movimiento organizado contra el culto en Corea del Sur. [1]
Orígenes
Park Tae Son nació en 1915 en Yup nam ri, Duk Chon, provincia de Pyeongan del Norte de la actual Corea del Norte. Fue criado como presbiteriano en una familia pobre, que sólo podía permitirle recibir una educación primaria. Para mejorar su suerte, se fue a Japón , donde trabajó como lechero y vendedor de periódicos durante el día y pudo completar la escuela secundaria técnica a través de cursos nocturnos. [4] Según el antropólogo estadounidense Felix Moos, Park se sintió discriminado en Japón como coreano, lo que explica por qué mantuvo una fuerte orientación antijaponesa en su vida posterior. [5]
En 1944, Park regresó a Corea, donde comenzó a asistir a una iglesia presbiteriana cerca de la puerta Namdaemun en Seúl y se convirtió en un empresario de éxito moderado al lanzar su propia Korea Precision Machine Company. [4] En 1954, se convirtió en élder de la Iglesia Presbiteriana y comenzó a realizar servicios de avivamiento. En 1955, fue uno de los principales predicadores en una gran reunión de avivamiento presbiteriano organizada en la montaña Namsan, cerca de Seúl. Allí, afirmó haber sanado instantáneamente a un hombre que había estado lisiado durante treinta años. [6]
El incidente convirtió a Park en un predicador conocido a nivel nacional, y en abril de 1955 formó la Asociación de Renacimiento de la Congregación de Jesucristo de Corea ( 한국 예수교 전도관 부흥 협회 ), originalmente como parte de la Iglesia Presbiteriana. Este último lo vio como una organización potencialmente cismática y sospechaba de la afirmación de Park de poderes sobrenaturales y estatus mesiánico. Park fue juzgado por herejía y expulsado de la Iglesia Presbiteriana en 1956. [1]
Park ya no era presbiteriano y comenzó su propia iglesia. Reunió a miles ansiosos por ser sanados mediante un ritual que llamó anch'al (imposición de manos), una especie de masaje fuerte que se supone que transmite energía divina de Park a los enfermos. Incluso el agua con la que Park habían lavado los pies la bebían sus devotos con fines curativos y espirituales. [4]
Park reveló que él era uno de los dos testigos mencionados en el Libro de Apocalipsis y llamados "Olivos", [7] o quizás ambos en una sola persona, [5] de ahí el nombre "Olivo" que designa popularmente el movimiento. Park también afirmó ser el "hombre justo de Oriente" mencionado en el Libro de Isaías 41,2 e identificó "Oriente" con Corea. Sus seguidores en ese momento creían que él no era Dios, sino el último profeta de Dios antes del reino milenial y el único vocero autorizado de Dios en la Tierra. [1]
Éxitos y controversias
Aunque el número exacto de seguidores que reunió es motivo de controversia, Park's se convirtió en uno de los nuevos movimientos religiosos más grandes de Corea, con quizás dos millones de miembros a mediados de la década de 1960. [4] Construyó tres "ciudades cristianas", pueblos modelo donde los seguidores vivían en comunidad. [3]
Al mismo tiempo, las principales denominaciones cristianas y varios medios coreanos consideraron el movimiento de Park como un culto, de hecho el culto por excelencia de Corea, y organizaron contra él lo que fue el primer embrión del futuro gran movimiento anti-culto coreano. Lee respondió que de hecho había en Corea del Sur un problema con las sectas, pero estos eran los Testigos de Jehová y el Movimiento de Unificación fundado por Sun Myung Moon en lugar de su propia organización. [1] También fue acusado de practicar P'ikareum , un ritual en el que las devotas tienen sexo con la figura mesiánica masculina para lograr la pureza. [7]
Park fue arrestado por fraude en cuatro ocasiones, aunque inicialmente logró obtener sentencias indulgentes, según Moos debido a sus buenas relaciones con el presidente Syngman Rhee , a quien El Olivo ofreció los votos de sus seguidores. [4] Sin embargo, con el declive del poder de Rhee y su eventual exilio de Corea, Park tuvo que pasar períodos más largos en la cárcel, tanto por engañar a sus seguidores con falsas afirmaciones de curación como por defraudarlos de su dinero (que luego no fue declarado a la oficina de impuestos), y por prácticas electorales ilegales que apoyan a candidatos pro-Rhee. [5] Park estuvo en la cárcel desde el 27 de diciembre de 1958 hasta el 26 de marzo de 1960 y desde el 27 de enero de 1961 hasta el 10 de enero de 1962. [1]
En diciembre de 1960, unos 2.000 seguidores de Olive Tree atacaron las oficinas del periódico coreano The Dong-a Ilbo , que había calificado de fraude a Park, superando a unos 400 policías que intentaron proteger el local. El incidente provocó nuevas críticas de los medios al movimiento, que fue puesto bajo vigilancia policial. [5] Las controversias no afectaron inicialmente el éxito del Olive Tree, que continuó creciendo y abriendo nuevas iglesias y otras instalaciones durante los años sesenta y setenta. [3] [4]
Declive después de 1980
Para 1980, Park había comenzado a presentar una nueva teología. Reveló que el noventa y cinco por ciento de la Biblia estaba equivocada, Jesús no era el Cristo, y el verdadero Mesías era el mismo Park, quien también era Dios el Creador, mientras que el Dios mencionado en la Biblia cristiana era de hecho un “rey diablo. " [1] También enseñó que nunca moriría y que entraría en el Milenio con su cuerpo. [7]
Contrariamente a sus expectativas, solo un porcentaje limitado de sus seguidores estaba dispuesto a aceptar lo que el académico Kim Chang Han llamó en su disertación un “divorcio radical de las creencias cristianas”, y el movimiento declinó rápidamente. [1] Otra razón del declive fue la mala salud de Park en sus últimos años. Padecía diabetes y tuberculosis , y también le diagnosticaron esquizofrenia . [3]
Park murió en 1990 y sus seguidores restantes se dividieron en grupos rivales. El más grande, con unos pocos miles de seguidores, continúa sus actividades bajo el nombre de La Iglesia del Padre Celestial ( Cheonbugyo , 천부교 ). El centro de su doctrina y adoración es la afirmación de que Park es Dios, de hecho el único Dios verdadero, y que su espíritu está presente en La Iglesia del Padre Celestial, donde puede percibirse a través de un perfume divino y manifestaciones parecidas a un ectoplasma . [1]
Los fundadores de otros nuevos movimientos religiosos coreanos exitosos fueron una vez miembros del Olivo. Estos incluyen Victory Altar y Shincheonji , fundados en 1981 y 1984 respectivamente. Sus teologías han sido influenciadas por Park. [7]
Referencias
- ↑ a b c d e f g h i Kim, Chang Han (2007). Hacia una comprensión del protestantismo coreano: la formación de sectas, cultos y movimientos anti-cultos de orientación cristiana en la Corea contemporánea . Calgary: PhD Diss, Universidad de Calgary. págs. 213-236.
- ^ Purinton, William T. (2009). "Revisión de Lee, Young-Hoon," El movimiento del Espíritu Santo en Corea: su desarrollo histórico y doctrinal " " . Humanidades y Ciencias Sociales en línea . Consultado el 12 de enero de 2020 .
- ^ a b c d Lee, Young-hoon (2009). El movimiento del Espíritu Santo en Corea: su desarrollo histórico y teológico . Oxford: Regnum Books International. págs. 61–63. ISBN 978-1-870345-67-5.
- ^ a b c d e f Moos, Felix (1967). "Liderazgo y Organización en el Movimiento del Olivo". Transacciones de la sucursal de Corea de la Royal Asiatic Society . 43 : 11-27.
- ^ a b c d Moos, Felix (1964). "Algunos aspectos de Park Chang No Kyo: un movimiento de revitalización coreano". Antropological Quarterly, East Asian Series . 37 : 110-120.
- ^ Choe, Joong-Hyun (1993). La guerra de Corea y los movimientos mesiánicos: dos casos en contraste . Syracuse, NY: PhD Diss, Universidad de Syracuse.
- ^ a b c d " Kim, David W .; Bang, Won-il (2019). "Guwonpa, WMSCOG y Shincheonji: tres grupos de base dinámicos en la historia cristiana de NRM coreana contemporánea" . Religiones . 10 : 1-18 . Consultado el 12 de enero de 2020 .