El Movimiento Católico Romano Ortodoxo ( ORCM ) es un grupo católico tradicionalista de sacerdotes fundado por el entonces P. Robert McKenna y el P. Francis E. Fenton, [1] actuando sobre las sugerencias del P. Joaquín Sáenz y Arriaga , SJ, y fue la organización estadounidense paralela a la organización mexicana Unión Católica Trento , fundada por el P. Sáenz junto con los PP. Moisés Carmona y Adolfo Zamora. P. Fenton fue miembro fundador de la "conservadora" John Birch Society , y estaba en su Oficina de Oradores de Opinión Estadounidense. El Movimiento Católico Romano Ortodoxo estableció veintisiete capillas en América del Norte en las que elSe ofrece la misa tridentina . [2] [3]
Orígenes
Originalmente un sacerdote diocesano , Fenton se alarmó por las reformas de la liturgia del Vaticano II y los ataques resultantes a la doctrina católica tradicional que se estaban implementando en los EE. UU., Y en marzo de 1970 dejó su diócesis en lugar de participar en lo que vio como la destrucción de la Fe.
P. Fenton continuó celebrando su amada Misa Tridentina, pero ahora en una casa privada en Sandy Hook, Connecticut , y a medida que los católicos de mentalidad más tradicional se enteraron de esta Misa privada, la cantidad de personas que asistieron continuó creciendo hasta que fue obvio que una instalación más grande, y uno más parecido a una iglesia, sería necesario para el futuro. En marzo de 1972, los miembros del "grupo" adquirieron una capilla en Brewster, Nueva York . Posteriormente compraron un edificio que antes era una iglesia protestante en Monroe, Connecticut , donde en enero de 1973 instalaron como pastor al sacerdote dominico P. Robert McKenna , quien se había unido recientemente al P. Fenton y su recién formado "Movimiento Católico Romano Ortodoxo".
Para el otoño de 1975, el ORCM había ganado a los PP. Paul Marceau , Charles P. Donohue , Leo M. Carley y Daniel E. Jones ("Dan Jones"), el benedictino inglés Placid White , Joseph Gorecki y algunos otros sacerdotes, un total de once, y los servicios se estaban llevando a cabo en California, Colorado, Florida, Nueva Jersey y Nueva York. Siguió un período de crecimiento, y en 1979 se estableció un sistema de circuito entre los once sacerdotes que ofrecían la Misa Tridentina en dieciséis estados. [2] [4]
La ORCM fue un movimiento activo, y de sus imprentas surgieron varios libros y numerosos folletos sobre la Misa, la vestimenta modesta , la masonería , la obediencia al Papa y las tendencias modernas de la Iglesia Católica. El movimiento se mantuvo firme en su interpretación de la legislación Quo primum tempore del Papa Pío V y en su creencia de que la Misa de Pablo VI era doctrinalmente errónea, estaba influenciada por ideas protestantes y, por lo tanto, seguía la de Martín Lutero y Cranmer . cambios graduales pero radicales en la liturgia.
Controversia
La controversia siguió al ORCM desde el principio. P. La membresía de Fenton y el apoyo vocal a la Sociedad John Birch llevaron a críticas continuas de los católicos que estaban de acuerdo con el P. Fenton evaluaba lo que le estaba sucediendo a la Iglesia, pero no quería estar asociado con una organización política que estaba luchando contra el mismo tipo de ataque a la tradición en el ámbito nacional. Si bien muchos respetaron la postura "conservadora" de la Sociedad, incluida su fuerte oposición al comunismo, desaprobaron la participación de Fenton en una organización no católica, creyendo que esto distraía a los seguidores de las preocupaciones más centrales del movimiento católico tradicionalista. Pero el P. Fenton lo vio como un solo ataque contra la Iglesia y el Estado por parte del mismo enemigo, y se negó a abordar la situación como dos batallas separadas, una religiosa y otra secular.
Disputas internas
A fines de la década de 1970, las disputas internas que habían crecido dentro del movimiento se hicieron públicas. P. Fenton y el P. McKenna OP, entró en conflicto por la incorporación de este último al directorio de ORCM. Una batalla de dos años por el control de la ORCM llevó a una separación con el P. McKenna toma el control (1981). Se alega que uno de los adinerados patrocinadores de ORCM instigó y financió la adquisición de ORCM por parte de McKenna. No se sabe si Fenton fue expulsado o si renunció cuando perdió el control.
Después de esto, Fenton se retiró a Colorado Springs , junto con el P. Placid White, donde sus compañeros de Birchitas William y Rita Quinn los albergaron, y donde fundó los católicos tradicionales de América y comenzó a publicar The Athanasian , que lleva el nombre de San Atanasio , Patriarca de Alejandría, Egipto, quien había sido forzado al exilio por los Herejes arrianos .
Un pequeño grupo continuó siguiéndolo en la década de 1990, incluido John Kenneth Weiskittel . Durante un tiempo, Fenton se asoció con la Sociedad de San Pío V . La información actual sobre el grupo Fenton no está disponible; el sitio web Traditio.com da el día del P. La muerte de Fenton el 3 de agosto de 1995, dos años después de que el atanasiano lo mencionara por última vez. [ cita requerida ]
Entre los miembros actuales o anteriores de ORCM, además de McKenna (en 1986), parece que el P. Paul Marceau también había sido consagrado obispo, ya que se le atribuye haber realizado la consagración de la Iglesia de Nuestra Señora de Fátima en Spring Hills, Florida [5] (Esa iglesia está actualmente presidida por el obispo independiente Terence Fulham , que pertenece a la sucesión de Carlos Duarte Costa .)
Los restos del movimiento existen nominalmente, pero ya no tiene la vida vibrante que tenía antes del desplazamiento de Fenton. Bajo el P. Fenton, el movimiento no se organizó simplemente para proporcionar misas, sino que también tuvo un componente intelectual activo, que se extinguió con su desplazamiento.
Liderazgo actual
Antes de su muerte en 2015, el obispo McKenna dirigió el movimiento desde su sede en Monroe, Connecticut, e informó sobre varias capillas y misiones con misas programadas regularmente. Dado que el propio McKenna se había convertido en Sedeprivacionista desde el momento de su consagración episcopal, el ORCM actual también se considera Sedeprivacionista y ya no es un cuerpo Teórico Sedevacantista. En algún momento antes de su muerte, el obispo McKenna se retiró de sus funciones en la Capilla de Nuestra Señora del Rosario en Monroe, CT. debido a problemas de salud.
Obispo McKenna murió el 16 de diciembre de 2015. El futuro del movimiento es incierto, con al menos previa citación de algunas parroquias de la Sociedad de San Pío X . [6]
Referencias
- ^ Dugan, George (6 de enero de 1974). "La misa latina de los viejos está atrayendo a los católicos" . The New York Times . Consultado el 18 de abril de 2021 .
- ^ a b Fichter, Joseph Henry; Bainbridge, William Sims (1983). Alternativas a las iglesias tradicionales estadounidenses . Seminario Teológico de Unificación. ISBN 978-0-932894-14-4.
En la cima de su crecimiento, en 1979, el Movimiento Católico Romano Ortodoxo contaba con doce sacerdotes miembros que trabajaban en veintisiete capillas.
- ^ Coomaraswamy, Rama P. (1981). La destrucción de la tradición cristiana . Libros perennes. pag. 257. ISBN 978-0-900588-20-4.
El Movimiento Católico Romano Ortodoxo (ORCM) y muchos sacerdotes individuales que no tienen conexión con esta Sociedad, existen con el mismo propósito.
- ^ Fenton, STL, Francis E., ed. (7 de septiembre de 1975). "Miembros-sacerdotes de ORCM". Noticias ORCM . Movimiento Católico Romano Ortodoxo. 1 (15): 1.
MIEMBROS DEL SACERDOTE DE ORCM: Monseñor Paul F. Marceau - Florida; Padre Robert F. McKenna, OP - Connecticut; Padre Francis E. Fenton - Connecticut; Padre Charles P. Donahue - California; El padre Leo M. Carley Connecticut; Padre Daniel E. Jones - Colorado.
- ^ Breve historia de Nuestra Señora de Fátima Spring Hill Iglesia Católica Nuestra Señora de Fátima [ enlace muerto ]
- ^ "Misión de la Inmaculada Concepción Virginia Beach (Norfolk), VA: Historia de la capilla" . FSSPX . 2013 . Consultado el 18 de abril de 2021 .
enlaces externos
- Capilla de Nuestra Señora del Rosario - Historia