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La arquitectura otomana es la arquitectura del Imperio Otomano , que surgió en el noroeste de Anatolia en el siglo XIII. [1] La arquitectura del imperio se desarrolló a partir de la arquitectura turca y selyúcida anterior , con influencias de la arquitectura bizantina e iraní junto con las tradiciones arquitectónicas de los Balcanes y otras partes de Oriente Medio . [2] [3] [4] [5] [6] [7] La arquitectura clásica del Imperio Otomano fue una mezcla de tradición turca nativa e influencias deSanta Sofía . [8] [9] Uno de los mejores representantes de este período es Mimar Sinan , cuyas obras incluyen la Mezquita Süleymaniye . [10] A partir del siglo XVIII, la arquitectura otomana se vio influenciada por la arquitectura barroca de Europa occidental . [11] La mezquita Nuruosmaniye es uno de los ejemplos sobrevivientes de este período. [12] El último período otomano vio más influencias de Europa occidental, traídas por arquitectos como los de la familia Balyan . [13]Este período también vio el desarrollo de un nuevo estilo arquitectónico llamado renacimiento neo-otomano u otomano, también conocido como el Primer Movimiento Arquitectónico Nacional , [14] por arquitectos como Mimar Kemaleddin y Vedat Tek . [15]
Hoy en día, se encuentran restos de la arquitectura otomana en ciertas partes de los territorios del antiguo imperio en decadencia. [16] [ dudoso ]
Período otomano temprano [ editar ]
Con el establecimiento del Imperio Otomano, los años 1299-1453 constituyen el primer o temprano período otomano, cuando el arte otomano buscaba nuevas ideas. Este período fue testigo de tres tipos de mezquitas: mezquitas escalonadas, de una sola cúpula y de ángulos sublínea. La mezquita Hacı Özbek (1333) en İznik , el primer centro importante de arte otomano, es el primer ejemplo de una mezquita otomana de una sola cúpula. [17]
Período de Bursa (1299-1437) [ editar ]
El estilo arquitectónico abovedado evolucionó a partir de Bursa y Edirne. La Mezquita Sagrada en Bursa fue la primera mezquita selyúcida que se convirtió en una con cúpula. Edirne fue la última capital otomana antes de Estambul , y es aquí donde asistimos a las etapas finales del desarrollo arquitectónico que culminó con la construcción de las grandes mezquitas de Estambul. Algunos de los edificios construidos en Estambul durante el período comprendido entre la toma de la ciudad y la construcción de la Mezquita de Estambul Bayezid II también se consideran obras tardías del período temprano, que combinan el trabajo del período clásico con las influencias del período de Bursa. Entre estos se encuentran la Mezquita de Fatih (1470), la Mezquita Mahmutpaşa , el Quiosco de Azulejosy el Palacio de Topkapi . Los otomanos integraron mezquitas en la comunidad y agregaron comedores populares, escuelas teológicas, hospitales, baños turcos y tumbas.
Gran Mezquita de Bursa
Mezquita Yeşil de Iznik
Rumelihisarı
Tumba verde
Tumba verde
Quiosco de azulejos
Período clásico (1437-1703) [ editar ]
El período clásico de la arquitectura otomana es en gran medida un desarrollo de los enfoques anteriores a medida que evolucionaron durante los siglos XV y principios del XVI y el comienzo del período clásico está fuertemente asociado con las obras de Mimar Sinan . [18] [19] En este período, la arquitectura otomana, especialmente con las obras y bajo la influencia de Sinan, vio una nueva unificación y armonización de las diversas partes arquitectónicas, elementos e influencias que la arquitectura otomana había absorbido anteriormente pero que había aún no se ha armonizado en un todo colectivo. [18] Tomando en gran medida de la tradición bizantina , y en particular la influencia de Hagia SophiaLa arquitectura clásica otomana fue, como antes, en última instancia, una mezcla sincrética de numerosas influencias y adaptaciones para las necesidades otomanas. [18] [19] En lo que puede ser la más emblemática de las estructuras de este período, las mezquitas clásicas diseñadas por Sinan y las que le siguieron utilizaron una estructura con base de cúpula, similar a la de Hagia Sophia, pero entre otras cosas cambiaron el proporciones, abrió el interior de la estructura y la liberó de las columnatas y otros elementos estructurales que rompían el interior de Hagia Sophia y otras iglesias bizantinas, y agregó más luz, con mayor énfasis en el uso de iluminación y sombra con un gran volumen de ventanas. [18] [19] Estos desarrollos fueron en sí mismos una mezcla de influencia de Hagia Sophia y estructuras bizantinas similares, así como el resultado de los desarrollos de la arquitectura otomana a partir de 1400, que, en palabras de Godfrey Goodwin, ya había "logrado esa interacción poética de sombras e interiores iluminados por el sol que complacieron a Le Corbusier ". [18]
Durante el período clásico, los planes de la mezquita cambiaron para incluir patios interiores y exteriores. El patio interior y la mezquita eran inseparables. El maestro arquitecto del período clásico, Mimar Sinan , nació en 1489/1490 en Kayseri y murió en Estambul en 1588. Sinan inició una nueva era en la arquitectura mundial, creando 334 edificios en varias ciudades. La primera obra importante de Sinan fue la Mezquita Şehzade, terminada en 1548. Su segunda obra importante fue la Mezquita Süleymaniye y el complejo circundante, construido para Solimán el Magnífico . La mezquita de Selimiye en Edirne se construyó durante los años 1568-1574, cuando Sinan estaba en su mejor momento como arquitecto. LaLas mezquitas de Rüstempaşa , Mihrimah Sultan , Hadim Ibrahim Pasha y los mausoleos de Şehzade, Kanuni Sultan Süleyman, Roxelana y Selim II se encuentran entre las obras más famosas de Sinan. La mayor parte del diseño del período clásico utilizó la arquitectura bizantina de los Balcanes vecinos como base, y a partir de ahí, se agregaron elementos étnicos creando un estilo arquitectónico diferente. [ cita requerida ]
También se pueden ver ejemplos de la arquitectura otomana del período clásico, además de Turquía , en los Balcanes , Hungría , Egipto , Túnez y Argel , donde se construyeron mezquitas, puentes, fuentes y escuelas.
Mezquita de Sultanahmet
Mezquita de Sultanahmet
Mezquita de Selimiye
Mezquita de Selimiye
Mezquita nueva
Mezquita de Bayezid II
Mezquita Şehzade
Interior de la mezquita Şehzade
Palacio de Topkapi
Interior del Consejo Imperial en el Palacio de Topkapi
Azulejos en Palacio de Topkapi
Arquitectura civil en Safranbolu
Museo de Mevlana
Mezquita de Fatih
Mezquita de Fatih
Mezquita Mihrimah Sultan, Edirnekapı
Interior de la mezquita del Sultán Mihrimah, Edirnekapı
Mezquita de Süleymaniye
Interior de la mezquita de Süleymaniye
Período de occidentalización [ editar ]
Durante el reinado de Ahmed III (1703-1730) y bajo el impulso de su gran visir İbrahim Paşa , se produjo un período de paz. Debido a sus relaciones con Francia , la arquitectura otomana comenzó a estar influenciada por los estilos barroco y rococó que eran populares en Europa. Se observa que el estilo barroco fue desarrollado por primera vez por los turcos selyúcidas , según varios académicos. [20] [21] Se pueden ver ejemplos en la Gran Mezquita y Hospital Divriği , un sitio del patrimonio mundial de la UNESCO , Sivas Çifteminare , Konya İnce Minaremuseo, y muchos más. A menudo se le llama el portal barroco selyúcida. De aquí surgió nuevamente en Italia, [ cita requerida ] y luego creció en popularidad entre los turcos durante la era otomana. Varios visitantes y enviados fueron enviados a ciudades europeas, especialmente a París , para experimentar las costumbres y la vida europeas contemporáneas. Los elementos decorativos del barroco y rococó europeos influyeron incluso en la arquitectura religiosa otomana. Por otro lado, Antoine Ignace Melling , un arquitecto francés, fue invitado a Estambul por una hermana del sultán Selim III y representó las costas del Bósforo y las mansiones de placer ( yalıs) situado junto al mar. Durante un período de treinta años conocido como el período Tulip, todas las miradas se volvieron hacia Occidente, y en lugar de obras monumentales y clásicas, se construyeron villas y pabellones alrededor de Estambul. Sin embargo, fue por esta época cuando se estaba llevando a cabo la construcción del Palacio Ishak Pasha en el este de Anatolia (1685-1784).
Período de los tulipanes (1703-1757) [ editar ]
A partir de este período, la clase alta y las élites del Imperio Otomano comenzaron a utilizar las áreas abiertas y públicas con frecuencia. La forma tradicional e introvertida de la sociedad comenzó a cambiar. Sebils y residencias junto al agua como Aynalıkavak Kasrı se hicieron populares. Un canal de agua (otro nombre es Cetvel-i Sim), un área de picnic ( Kağıthane ) se establecieron como áreas recreativas. Aunque la era de los tulipanes terminó con el levantamiento de Patrona Halil , se convirtió en un modelo para las actitudes de occidentalización. Durante los años 1720-1890, la arquitectura otomana se desvió de los principios de la época clásica. Con la muerte de Ahmed III, Mahmud Itomó el trono (1730-1754). Fue durante este período cuando se comenzaron a construir mezquitas de estilo barroco.
Fuente de Ahmed III
Fuente de Ahmed III
Biblioteca de Enderûn
Biblioteca de Enderûn
Biblioteca de Enderûn
Pabellón Aynalıkavak
Período barroco (1757-1808) [ editar ]
Las líneas circulares, onduladas y curvas predominan en las estructuras de este período. Los principales ejemplos son la mezquita Nur-u Osmaniye , la mezquita Laleli , la mezquita Zeynep Sultan y la mansión Çakırağa . Mehmed Tahir Ağa es el arquitecto importante de la época. El edículo que contiene la tumba de Jesús dentro de la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén , el lugar más sagrado de la cristiandad, también fue reconstruido en 1810 en estilo barroco otomano.
Mezquita Nuruosmaniye
Mezquita Nuruosmaniye
Mezquita Laleli
Mezquita Laleli
Mezquita Beylerbeyi
Mezquita Şepsefa Hatun
Mezquita de Capanoglu
Mezquita İzzet Mehmet Pasha
Mezquita grande de Selimiye
Período del Imperio (1808-1876) [ editar ]
Mezquita Nusretiye , la mezquita de Ortaköy , Sultan Mahmut tumba , Galata Logia de Mevlevi Derviches, palacio de Dolmabahçe , Palacio Çırağan , Beylerbeyi , Sadullah Pasha Yalı , Kuleli cuarteles , y cuarteles de Selimiye son los ejemplos importantes de este estilo se desarrolló paralelamente con el proceso de occidentalización. Los arquitectos de la familia Balyan y los hermanos Fossati fueron los principales de la época.
Mezquita Nusretiye
Palacio de Dolmabahçe
Interior del Palacio de Dolmabahçe
Palacio Çırağan
Estambul Erkek Lisesi
Bosphorus_University
Mezquita de Ortaköy
Palacio de Beylerbeyi
Palacio Çırağan
Odunpazarı en Eskişehir es un ejemplo de arquitectura civil
Yalı en el Bósforo
Yalı en el Bósforo
Yalı en el Bósforo
Universidad Técnica de Estambul
Universidad de Boğaziçi
Çiçek Pasajı
Escuela secundaria militar Kuleli
Cuartel de Selimiye
Interior de la mezquita de Dolmabahçe
Banco otomano
Iglesia Memorial de Crimea
Período tardío (1876-1922): el "Renacimiento arquitectónico nacional" [ editar ]
El período final de la arquitectura en el Imperio Otomano, desarrollado después de 1900 y en particular puesto en vigor después de que los Jóvenes Turcos tomaran el poder en 1908-1909, es lo que entonces se llamó el "Renacimiento Arquitectónico Nacional" y que dio lugar al estilo ya mencionado. como el primer movimiento arquitectónico nacional de la arquitectura turca. [22] El enfoque en este período fue un estilo del Renacimiento otomano, una reacción a las influencias de los 200 años anteriores que habían llegado a ser consideradas "extranjeras", como la arquitectura barroca y neoclásica , y tenía la intención de promover el patriotismo otomano y la autoestima. identidad. [22] Este era en realidad un estilo de arquitectura completamente nuevo, relacionado con la arquitectura otomana anterior de la misma manera que otras arquitecturas revivalistas aproximadamente contemporáneas relacionadas con sus inspiraciones estilísticas. [22] La arquitectura del Renacimiento otomano de este período se basó en técnicas de construcción modernas y materiales como hormigón armado, hierro, acero y, a menudo, techos de vidrio, y en muchos casos utilizó lo que era esencialmente una estructura de Bellas Artes con motivos estilísticos externos asociados. con la arquitectura original de la que se inspiró. [22]Se centró externamente en formas y motivos que se consideraban tradicionalmente "otomanos", como arcos apuntados, decoración de tejas ornamentadas, amplios voladizos del techo con soportes de soporte, cúpulas sobre torres o esquinas, etc. [22]
Originalmente, este estilo estaba destinado a promover el patriotismo y la identidad del Imperio Otomano históricamente multiétnico, pero al final de la Primera Guerra Mundial y la creación de la República Turca, fue adoptado por los nacionalistas turcos republicanos para promover un nuevo turco. sentido de patriotismo. [22] En este papel, continuó e influyó en la arquitectura posterior de la República de Turquía .
Uno de los primeros y más importantes ejemplos de este estilo es la Gran Oficina de Correos de Estambul en Sirkeci, terminada en 1909 y diseñada por Vedat Tek (también conocido como Vedat Bey). [22] Otros ejemplos importantes existentes incluyen las terminales de transbordadores de Estambul construidas entre 1913 y 1917, como la terminal Besiktas de Ali Talat Bey (1913), la terminal Haydarpasa de Vedat Tek (1913) y la terminal de Buyukada de Mihran Azaryan (1915). ). [22] Otros ejemplos son los cuarteles militares de Taksim y la cárcel de Sultanahmet , ahora Four Seasons Hotel Sultanahmet.
En Ankara, el edificio más antiguo en el estilo es el edificio que ahora alberga el Museo de la Guerra de la Independencia y sirvió como la primera casa de la Asamblea Nacional de la República Turca en 1920. [22] Fue construido en 1917 por Ismail Hasif Bey como el local sede del Comité de Unión y Progreso de los Jóvenes Turcos . [22]
Pertevniyal Valide Sultan Mosque , Sheikh Zafir Group of Buildings, Haydarpasha School of Medicine , Duyun-u Umumiye Building, Istanbul Title Deed Office , Large Post Office Buildings, Laleli Harikzedegan Apartments son las estructuras importantes de este período en el que dominaba un estilo ecléctico . Raimondo D'Aronco y Alexander Vallaury fueron los principales arquitectos de este período en Estambul. Además de Vallaury y D'Aronco, los otros arquitectos destacados que hicieron importantes contribuciones a la arquitectura otomana tardía en Estambul incluyeron a los arquitectos de la familia Balyan, William James Smith, August Jachmund, Mimar Kemaleddin Bey, Vedat Tek y Giulio Mongeri. Serkiz Löle Gizo contribuyó con una arquitectura importante en Mardin. Cercis Murat Konağı, el minarete Şehidiye y la construcción de PTT son algunos de sus trabajos.
El ecléctico estilo del Renacimiento otomano, que a veces se complementaba con motivos Art Nouveau , también tenía algunos seguidores fuera de Turquía. Especialmente los arquitectos en Azerbaiyán, pero también en partes de Irán, intentaron combinar la lengua vernácula local con la construcción moderna de una manera similar durante la década de 1920. La estación de tren Sabunchi de Nikolai Bayev en Bakú es un ejemplo de este estilo de renacimiento, con más ornamentación persa (o selyúcida).
Maçka Armory, ahora parte de la Universidad Técnica de Estambul
Apartamento Mısır
Şeyh Zafir un buen ejemplo de Art Nouveau en Estambul
Cárcel de Sultanahmet
Mezquita Pertevniyal Valide Sultan
Colegio Ortodoxo Griego Phanar
Destino Orient Express de la estación de tren de Sirkeci .
Iglesia de San Antonio de Padua, Estambul
Palacio Yıldız
El Consulado General de Egipto
Iglesia búlgara de San Esteban
Iglesia Ortodoxa Griega Hagia Triada, Estambul
La Gran Oficina de Correos en Sirkeci, Estambul, se considera el primer edificio construido en estilo neoclásico turco.
Edificio Defter-i Hakani en Sultanahmet , Estambul, construido por Vedat Tek [23]
Apartamentos Tayyare en Laleli , Estambul , diseñados por Mimar Kemaleddin Bey (1919-1922)
Jardín del paraíso [ editar ]
"La apariencia del Paraíso ( cennet ) prometida a los piadosos y devotos [es la de un jardín] con corrientes de agua que no se corrompen, y ríos de leche cuyo sabor no cambiará, y ríos de vino deliciosos para los bebedores, y arroyos de miel purificada, y todo fruto en ellos, y el perdón de su señor ". (47:15) [24]
Según el Corán , el paraíso se describe como un lugar, un destino final. Básicamente la vida eterna, que está llena de felicidad "espiritual y física". [25] Los jardines de la tierra en el período otomano fueron muy impactados por el paraíso, por lo tanto, conectados con las artes y los espacios de la vida cotidiana, tienen muchas descripciones relacionadas con el Corán. [26] Por lo tanto, los jardines del Paraíso , o "Paraíso terrenal", [27] son percepciones abstractas del cielo, como resultado deben simbolizar un lugar sereno que muestra "eternidad y paz". [28]
La naturaleza se convirtió en un método de patrones decorativos en detalles arquitectónicos y estructura urbana. Todo se inspiró en la naturaleza y se incorporó a la naturaleza. Desde los techos de las mezquitas y las paredes de los palacios, quioscos y palacios de verano (pabellones), todos adornados con azulejos, frescos y adornos tallados a mano, hasta los kaftanes , los yashmaks y mucho más. Claramente, la naturaleza del paraíso estaba en todas partes; en muchos espacios de la vida diaria. [29]
Sin lugar a dudas, el diseño general de los jardines reflejaba muchas descripciones en el Corán, pero una de las grandes fortalezas del Islam primitivo era que los musulmanes buscaban diferentes fuentes y usaban ideas y técnicas útiles de diversas fuentes, particularmente Bizancio (el Imperio Romano Oriental). Imperio ). [30] Los pabellones de jardín a menudo tomaban la forma de estructuras independientes cuadradas o planificadas centralmente abiertas en todos los lados, diseñadas específicamente para disfrutar de la vista, el aroma y la música del entorno. [31]Algunas de las formas de los jardines se basaron, por ejemplo, en el atrio de Hagia Sophia, que tiene cipreses alrededor de una fuente central, y las plantaciones en las mezquitas recibieron una "interpretación teológica específicamente musulmana". Las mezquitas expandieron sus funciones y servicios, agregando hospitales, madars, bibliotecas, etc., y por lo tanto, los jardines ayudaron a organizar los elementos para todos los edificios. [32]
En las ciudades islámicas, como las otomanas, donde las mezquitas se consideraban el punto "focal", [33] era común que las mezquitas tuvieran jardines adyacentes. [32] Por lo tanto, las estructuras de la mezquita se basaron de alguna manera para relacionarse con los jardines. Por ejemplo, la mezquita de Süleymaniye tenía ventanas en la pared de la qibla para crear continuidad con el jardín exterior. El mihrabtenía vidrieras y azulejos de Iznik que sugieren una puerta al paraíso. Las ventanas que miran hacia el exterior al jardín crean el efecto en el que las flores del jardín actúan como si "perfumarían las mentes de la congregación como si hubieran entrado en el cielo". Además, la mezquita Rüstem Pasha era conocida por el uso de baldosas de Izink, donde el diseño de la decoración proporciona un escaparate para la industria de baldosas de Iznik. Las inscripciones en pechinas sugieren que el alma del devoto seguramente residirá en el paraíso. [34] Las principales inscripciones en estas mezquitas eran de agua y estanques, quioscos, frutas como granadas, manzanas, peras, uvas, etc. También vino, danza, música, sirviendo a mujeres y niños, todo lo cual convierte la visión del entretenimiento en un "paraíso en la tierra". [35]
Aparte de las mezquitas, las ciudades también se convirtieron en "ciudades extremadamente amigables". Tenían parrales en calles estrechas y sombreadas, rincones con árboles y jardines. Se pensaba que los árboles eran el elemento de equilibrio de la arquitectura que proporcionaba armonía entre la naturaleza y los edificios. Por eso, las ciudades otomanas "parecen extensiones del terreno donde fueron construidas". Además, el uso de madera en los edificios se suma a la conexión con la naturaleza. [29] Un arquitecto y urbanista turco, Turgut Cansever, describió las ciudades otomanas como los "paraísos otomanos" y dijo que las características islámicas están mejor representadas por las ciudades otomanas: "Los que construyen el paraíso donde no existen conflictos sino todas las bellezas, intentaron levantarse y abrir las puertas de paraíso mediante la realización de la tarea de embellecer el mundo ". [33] La íntima relación de la arquitectura con la naturaleza atrajo el elemento de los árboles y el agua. Con su" estructura de síntesis "exclusivamente natural, la ciudad otomana era verde, como muchos viajeros la han descrito . [36] Además, el agua es un elemento fundamental, al igual que el árbol de ciprés. Antoine Galland escribió, "jardines turcos eran pequeños conductos y canales que tuvieron agua por todas partes y de la que se extrajo el agua bajo presión."[37] Sin embargo, no hay evidencia en los primeros cuatro siglos del Islam de que los jardines fueran diseñados conscientemente con cuatro cuadrantes y cuatro canales de agua para representar el paraíso como lo describe el Corán. [30]
Ejemplos de arquitectura otomana [ editar ]
| Estilo | Nomenclatura turca moderna | Ejemplo |
|---|---|---|
| Mezquita | Cami | Mezquita de Selimiye |
| Madrasa | Medrese | Caferağa Medresseh |
| Türbe | Türbe | Yeşil Türbe |
| Caravasar | Kervansaray | Büyük Han |
| Hospital | Darüşşifa | Complejo del Sultán Bayezid II |
| Puente | Köprü | Puente de Mostar |
| Palacio | Saray | Palacio de Topkapi |
| Castillo | col rizada | Rumeli **** hisarı |
Ejemplos de arquitectura otomana fuera de Turquía [ editar ]
Stari Most es un puente otomano reconstruido del siglo XVI en la ciudad de Mostar en Bosnia
Cúpula de la Roca , durante el reinado de Solimán el Magnífico (1520-1566), el exterior de la Cúpula de la Roca se cubrió con tejas.
La Torre del Reloj de Jaffa fue construida para conmemorar el jubileo de plata del reinado del Sultán Abd al-Hamid II en la Siria otomana
El Khan al-Umdan es la posada otomana más grande y mejor conservada de Israel
Puente Mehmed Paša Sokolović en Bosnia y Herzegovina
Stari Most en el corazón del casco antiguo de Mostar en Bosnia y Herzegovina
Gazi Husrev-beg Medresa en Sarajevo, Bosnia y Herzegovina
Mezquita Gazi Husrev-beg con la antigua torre del reloj adyacente en Baščaršija en el casco antiguo de Sarajevo, Bosnia y Herzegovina
Patio de la mezquita del emperador en Sarajevo, Bosnia y Herzegovina
Yenikale en Ucrania
Mezquita Tsisdarakis en Atenas
Mezquita Osman Shah en Trikala
Sabil-Kuttab de Katkhuda en El Cairo
Mezquita de Muhammad Ali en El Cairo
Mezquita árabe en Novi Pazar
Mezquita Khalid ibn al-Walid en Siria
Vista interior de Khan As'ad Pasha en Siria
Mezquita Isa Bey en el antiguo bazar de Skopje
Daut Pasha Hammam en Skopje
Mezquita de Bali Bey en Niš , Serbia
Casa de estilo otomano macedonio tradicional en Ohrid , Macedonia del Norte
Ver también [ editar ]
- Arquitectura otomana en Egipto
- Palacios otomanos en Estambul
- Yalı , casa o mansión construida junto al agua
- Külliye , complejo de edificios centrado en una mezquita
- Türbe , una especie de mausoleo otomano
- Kervansaray , un tipo de posada
- Mezquitas encargadas por la dinastía otomana
- Lista de torres de reloj en Turquía
- Lista de cúpulas otomanas
- Arquitectura de Turquía
Referencias [ editar ]
- ^ Libremente 2011 , p. 35
- ^ "Arquitectura selyúcida", Diccionario ilustrado de arquitectura histórica , ed. Cyril M. Harris, (Publicaciones de Dover, 1977), 485.
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- ^ Libremente 2011 , p. 35: "Las mezquitas del período clásico son más elaboradas que las de épocas anteriores. Derivan de una fusión de una tradición turca nativa con ciertos elementos del plan de Santa Sofía, la antigua catedral de Constantinopla, convertida en mezquita en 1453 por Mehmet el Conquistador ".
- ↑ Ostergren & Le Boss 2011 , págs. 215-216: "La gran tradición de la arquitectura otomana, establecida en el siglo XVI, difería notablemente de la de los primeros moros. Se derivó de la tradición cristiana bizantina, descrita anteriormente, y formas nativas del Medio Oriente utilizadas por los turcos selyúcidas islámicos, que precedieron a los otomanos. La tradición bizantina, particularmente tal como se encarna en Hagia Sophia, fue quizás la principal fuente de inspiración ".
- ^ Grabar, Oleg (1985). Muqarnas: Anual sobre arte y arquitectura islámicos. Volumen 3 . Leiden: EJ Brill. ISBN 978-90-04-07611-2. Consultado el 20 de agosto de 2007 .
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Lectura adicional [ editar ]
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Enlaces externos [ editar ]
- Arquitectura turca
- Similitudes entre la arquitectura otomana, local y bizantina ( PDF )
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