El Imperio Otomano gobernó al menos nominalmente el Monte Líbano desde su conquista en 1516 hasta el final de la Primera Guerra Mundial en 1918. [1]
El Otomano sultán , Selim I (1516-1520), invadió Siria y el Líbano en 1516. Los otomanos, a través de los Maans , una gran drusa feudal de la familia, y los Shihabs , un sunita familia musulmana que se había convertido al cristianismo, [2] gobernados Líbano hasta mediados del siglo XIX. [ cita requerida ]
La administración otomana, sin embargo, solo fue efectiva en áreas urbanas, mientras que la mayor parte del país estaba gobernada por jefes tribales , basándose en gran parte en su capacidad para recaudar impuestos para el sultán. [3] El sistema de administración en el Líbano durante este período se describe mejor con la palabra árabe iqta ' , que se refiere a un sistema político, similar a otras sociedades feudales, compuesto por familias feudales autónomas que estaban subordinadas al emir , quien él mismo era nominalmente leal al sultán; por lo tanto, la lealtad dependía en gran medida de la lealtad personal. [4] El Imperio Otomano también otorgó autonomía a las comunidades religiosas minoritarias a través de lamijo en la medida en que pudieran regularse a sí mismos, reconociendo al mismo tiempo la supremacía de la administración otomana. [5] [6]
Fue precisamente esta estructura de poder, formada por feudos , lo que permitió a Bashir II , un emir de la dinastía Shihab en los distritos drusos y maronitas del Monte Líbano, ganar el señorío sobre el Monte Líbano en la Siria otomana durante la primera parte del siglo XIX. . [3] Fue durante este período que Bashir II se convirtió en un aliado de Muhammad Ali, quien trató de asegurar el dominio egipcio en el Monte Líbano. [6] Este también fue un período en el que aumentó la clase y el sectarioantagonismos que definirían la vida social y política libanesa durante las próximas décadas. La partición del Monte Líbano en provincias maronitas y drusas provocó animosidades entre las diferentes sectas, respaldadas por las potencias europeas. Esto finalmente culminó en la masacre de 1860 . Después de estos hechos, intervino una comisión internacional de Francia, Gran Bretaña, Austria y Prusia . El Imperio Otomano implementó cambios administrativos y judiciales. [7]
Dominio otomano
El Imperio Otomano estuvo marcado por la diversidad en la que las comunidades vivían vidas paralelas. [8] [7] En el estado otomano, la religión resultó ser una piedra angular en la forma en que designaba y discriminaba a su gente. En el Imperio, la superioridad del Islam jugó un papel central en su ideología, pero este no era un principio central de lo que significaba ser "otomano". [5] [7] [9] En cambio, un principio central de los sujetos era subordinarse a la Casa de Osman . [7] [10]El aspecto importante de los caciques era su capacidad para recaudar impuestos para el Imperio. Esta administración también se conoce como iqta ', lo que significa que las familias feudales autónomas sirvieron al emir, quien a su vez sirvió al sultán. [5] La lealtad personal jugó un papel importante en esta lealtad. [5] La Casa de Osman consideró que la soberanía absoluta del gobernante otomano era crucial para mantener el Imperio que incluía muchas comunidades diferentes. [7] [11] Estas comunidades estaban formadas, entre otras, por asquenazíes , sirios , maronitas, coptos , armenios y judíos. [7]Estas comunidades debían obedecer al sistema fiscal otomano, por lo que recibían a cambio autonomía religiosa y civil. [5] [7] Sin embargo, en la sociedad era evidente que la ley y el control islámicos eran dominantes. [5] [7] [12] Los cristianos y judíos eran considerados dhimmis , lo que significa que eran percibidos como inferiores, pero también no musulmanes y protegidos. [5] [7] [12] Aunque la discriminación era generalizada en el Imperio, las comunidades no musulmanas acudieron a los tribunales por cuestiones legales y posteriormente se sintieron motivadas para establecerse como comunidades autodeterminadas. [6] [7] Este sistema de mijo era una parte integral del Imperio y sostenía a los otomanosdominio imperial sobre pueblos diversos a través de la protección legal de las comunidades confesionales autónomas . [5] [6] [7] Hasta el siglo XIX, las diferentes comunidades no estaban explícitamente ligadas a la pertenencia política. [7]
Conquista otomana
El sultán otomano, Selim I (1512–20), después de derrotar a los safávidas , conquistó a los mamelucos de Egipto . Sus tropas, que invadieron Siria, destruyeron la resistencia mameluca en 1516 en la batalla de Marj Dabiq , al norte de Alepo . [13]
Regla de la familia Maan
Dinastía Shihab
Bashir II
A principios del siglo XIX, Bashir Shihab II, también conocido como Bashir II o el Emir Rojo , recibió el señorío sobre el Monte Líbano. [12] [14] Bashir II era un emir cristiano cuando recibió su señoría, ya que su familia se convirtió del Islam al cristianismo un siglo antes. [7] [14] Esto no se consideró problemático en el Imperio bajo el dominio y el dominio islámico. En cambio, la atención se centró en la subordinación de Bashir II a la Casa de Osman y en el control del interior como gobernante legítimo, generando ingresos para el Imperio. [7] [11]
El reinado de Bashir II vio un cambio económico en las regiones montañosas de un sistema feudal a uno de cultivos comerciales, en el que los comerciantes de Beiruti (en su mayoría sunitas y cristianos ) prestaron dinero a los campesinos, liberándolos de la dependencia de sus señores de las montañas feudales y contribuyendo a la desarrollo de una economía artesanal con la creciente especialización de la agricultura. [15]
La relación del emir con Muhammad Ali, el virrey albanés- otomano de Egipto , comenzó en 1821 después de que Bashir II se viera obligado a buscar refugio en Egipto por los rebeldes maronitas molestos por el exceso de impuestos. [3] En 1822, el emir regresó al Líbano, respaldado por Muhammad Ali, y restableció su gobierno semiautónomo, haciendo aliados con los patriarcas maronitas y rodeándose de cristianos, lo que provocó que muchos historiadores acusaran retrospectivamente al emir de fomentar tensiones religiosas entre los dos países. comunidad maronita ascendente y los drusos históricamente dominantes. [3]
Dinastía Al-Saghir
Líbano bajo ocupación egipcia
Tras el fracaso a la hora de sofocar la insurrección en algunas de las provincias griegas del Imperio Otomano debido a la intervención de las potencias europeas que hundieron su flota naval en la Batalla de Navarino , el wāli de Egipto, Muhammad Ali, buscó la provincia de Siria. Mohammad Ali creía que Siria fue prometida como premio por ayudar a los griegos, pero el sultán Mahmud no estuvo de acuerdo y solo lo nombró pashalik de Creta. [6] Muhammad Ali levantó un ejército bajo el mando de su hijo Ibrahim Pasha para ocupar la provincia y ponerla bajo control egipcio. [6]Bashir II había buscado refugio en Egipto durante los tiempos difíciles antes mencionados en el Líbano desde 1821 hasta 1822 y se había convertido en un aliado de Muhammad Ali, por lo que se buscó su ayuda para ayudar a asegurar el dominio egipcio en la provincia. [3] Durante la ocupación, Ibrahim Pasha y Bashir II promulgaron altos impuestos, lo que finalmente produjo resistencia, y la provisión de fuerzas cristianas por parte de Bashir II en las batallas contra los drusos puede haber servido como fuente de futuras tensiones sectarias. [dieciséis]Bashir II había intentado anteriormente no parecer que favorecía a los maronitas en la medida en que se le requería bajo la ocupación egipcia, sin embargo, como se requería su ayuda para mantener el territorio, Muhammad Ali insistió en que proporcionara fuerzas a su hijo, incluso amenazando Bashir II personalmente cuando parecía estar dudando en traer a sus soldados. [3] [17] La ocupación también introdujo medidas sociales que elevaron los derechos legales de los cristianos en el área e impuso el reclutamiento y el desarme. [dieciséis]
Conflicto sectario
Conflicto de 1840 en el Monte Líbano
El 3 de septiembre de 1840, Bashir III fue nombrado emir del Monte Líbano por el sultán otomano . Geográficamente, el Monte Líbano representa la parte central del Líbano actual , que históricamente ha tenido una mayoría cristiana. El Gran Líbano , por otro lado, creado a expensas de la Gran Siria , se constituyó formalmente bajo el mandato de la Liga de Naciones otorgado a Francia en 1920 e incluye el Valle de Biqa , Beirut , el sur del Líbano (hasta la frontera con el Israel moderno), y el norte del Líbano (hasta la frontera con Siria). [ cita requerida ]En la práctica, los términos Líbano y Monte Líbano tienden a ser usados indistintamente por los historiadores hasta el establecimiento formal del Mandato. [13]
Los amargos conflictos entre los maronitas y los drusos, que habían estado hirviendo bajo el gobierno de Ibrahim Pasha , resurgieron bajo el nuevo emir. Por lo tanto, el sultán depuso a Bashir III el 13 de enero de 1842 y nombró a Omar Pasha gobernador del Monte Líbano. Este nombramiento, sin embargo, creó más problemas de los que resolvió. [ cita requerida ] En Mount Lebanon, Francia y Gran Bretaña establecieron relaciones con líderes maronitas y drusos respectivamente. [14] [18] [19] Si bien las comunidades maronitas y drusas permanecieron subordinadas a la Casa de Osman, consideraron a Francia y Gran Bretaña como sus protectores. [14] [18] [20] Las potencias europeas tomaron unPerspectiva orientalista para comprender la dinámica del Monte Líbano. [11] [14] Los despachos británicos muestran que entendieron incorrectamente las disputas entre comunidades como provenientes de raíces tribales , sin racionalidad, que era una continuidad de un conflicto ancestral entre los dos grupos. [21] Los franceses y británicos asumieron que el Imperio Otomano apoyaba y promovía la animosidad islámica hacia los cristianos. Según ellos, al crear un conflicto entre las comunidades drusas y maronitas, el Imperio Otomano podría aumentar su dominio sobre el interior. [14]Sin embargo, el Imperio Otomano estaba luchando por controlar el Monte Líbano. Gran Bretaña y Francia tenían como objetivo dividirlo en dos provincias, una que era territorio druso y la otra que era territorio maronita. [7] [22] El 7 de diciembre de 1842, el sultán adoptó la propuesta y le pidió a Assad Pasha, el gobernador (wali) de Beirut, que dividiera la región, entonces conocida como Monte Líbano, en dos distritos: un distrito norte bajo un vicegobernador y un distrito del sur bajo un vicegobernador druso. [ cita requerida ] Este arreglo llegó a ser conocido como el Doble Qaimaqamate. [ cita requerida ] Ambos funcionarios serían responsables ante el gobernador de Sidón, que residía en Beirut. La carretera Beirut- Damasco era la línea divisoria entre los dos distritos. [ cita requerida ]
Esta partición generó tensiones, porque los drusos vivían en territorio maronita y los maronitas vivían en territorio druso. Al mismo tiempo, las comunidades maronitas y drusas lucharon por el dominio en el Monte Líbano. [7] [22] Las animosidades entre las sectas religiosas aumentaron, alimentadas por poderes externos. Los franceses, por ejemplo, apoyaron a los maronitas, mientras que los británicos apoyaron a los drusos y los otomanos fomentaron la lucha para aumentar su control. [ cita requerida ] Como era de esperar, estas tensiones llevaron a un conflicto entre cristianos y drusos ya en mayo de 1845. [ cita requerida ]En consecuencia, las potencias europeas solicitaron que el sultán otomano estableciera el orden en el Líbano, y él intentó hacerlo estableciendo un majlis (consejo) en cada uno de los distritos. Cada majlis estaba compuesto por miembros que representaban a las diferentes comunidades religiosas y estaba destinado a ayudar al vicegobernador. [ cita requerida ]
Este sistema no logró mantener el orden cuando los campesinos de Kasrawan , sobrecargados por fuertes impuestos, se rebelaron contra las prácticas feudales que prevalecían en el Monte Líbano. [ cita requerida ] En 1858 Tanyus Shahin y Abou Samra Ghanem, ambos líderes campesinos maronitas, exigieron que la clase feudal aboliera sus privilegios. Cuando esta demanda fue rechazada, los campesinos pobres se rebelaron contra los jeques del Monte Líbano, saquearon la tierra de los jeques y quemaron sus hogares. [ cita requerida ]
Monte Líbano Mutasarrifate
Los intereses extranjeros en el Líbano transformaron estas luchas básicamente sociopolíticas en amargos conflictos religiosos, que culminaron en la masacre de 1860 de unos 10.000 maronitas, así como de católicos griegos y ortodoxos griegos , por parte de los drusos. [ cita requerida ] Estos eventos ofrecieron a Francia la oportunidad de intervenir; En un intento por evitar la intervención francesa, el gobierno otomano intervino para restaurar el orden. [ cita requerida ]
El 5 de octubre de 1860, una comisión internacional compuesta por Francia, Gran Bretaña, Austria, Prusia y el Imperio Otomano se reunió para investigar las causas de los eventos de 1860 y recomendar un nuevo sistema administrativo y judicial para el Líbano que evitaría la recurrencia de tales eventos. Los miembros de la comisión acordaron que la partición del Monte Líbano en 1842 entre drusos y cristianos había sido responsable de la masacre. [ cita requerida ] Por lo tanto, en la Estatua de 1861, el Monte Líbano se separó de Siria y se reunió bajo un mutasarrif cristiano no libanés(gobernador) designado por el sultán otomano, con la aprobación de las potencias europeas. El mutasarrif estaría asistido por un consejo administrativo de doce miembros de las diversas comunidades religiosas del Líbano. [ cita requerida ]
El dominio otomano directo del Líbano permaneció en vigor hasta el final de la Primera Guerra Mundial. Este período se caracterizó generalmente por una política de laissez-faire y corrupción. [ cita requerida ] Sin embargo, varios gobernadores, como Daud Pasha y Naum Pasha, gobernaron el país de manera eficiente y concienzuda. [ cita requerida ]
Restringidos principalmente a las montañas por el arreglo de mutasarrifiyah (distrito gobernado por un mutasarrif) e incapaces de ganarse la vida, muchos cristianos libaneses emigraron a Egipto y otras partes de África y a América del Norte, América del Sur y Asia Oriental. Las remesas de estos emigrantes libaneses enviadas a sus familiares en el Líbano han continuado complementando la economía libanesa hasta el día de hoy. [ cita requerida ]
Además de ser un centro de actividad comercial y religiosa, Líbano se convirtió en un centro intelectual en la segunda mitad del siglo XIX. Los misioneros extranjeros establecieron escuelas en todo el país, con Beirut como el centro de este renacimiento . [ cita requerida ] La Universidad Americana de Beirut fue fundada en 1866, seguida por la Universidad francesa de St. Joseph en 1875. [ cita requerida ] Un gremio intelectual que se formó al mismo tiempo dio nueva vida a la literatura árabe , que se había estancado bajo el imperio Otomano. [ cita requerida ]Esta nueva era intelectual también estuvo marcada por la aparición de numerosas publicaciones y por una prensa muy prolífica. [ cita requerida ]
El período también estuvo marcado por una mayor actividad política. El severo gobierno de Abdul Hamid II (1876-1909) llevó a los nacionalistas árabes , tanto cristianos como musulmanes , en Beirut y Damasco a organizarse en grupos y partidos políticos clandestinos. [ cita requerida ] Los libaneses, sin embargo, tuvieron dificultades para decidir el mejor curso político para defender. Muchos cristianos libaneses temían las políticas panislámicas turcas , temiendo una repetición de las masacres de 1860. [ cita requerida ]Algunos, especialmente los maronitas, comenzaron a contemplar la secesión en lugar de la reforma del Imperio Otomano. Otros, particularmente los ortodoxos griegos, abogaron por una Siria independiente con el Líbano como una provincia separada dentro de ella, para evitar el dominio maronita. [ cita requerida ] Un número de musulmanes libaneses , por otro lado, no buscaron liberalizar el régimen otomano sino mantenerlo, ya que a los musulmanes sunitas les gustaba especialmente ser identificados con el califato . [ cita requerida ] Los chiítas y drusos, sin embargo, temiendo el estatus de minoría en un estado turco, tendían a favorecer un Líbano independiente o una continuación del status quo. [cita requerida ]
Youssef Bey Karam , un nacionalista libanés jugó un papel influyente en la independencia del Líbano durante esta época. [23]
Originalmente, los grupos reformistas árabes esperaban que sus objetivos nacionalistas fueran apoyados por los Jóvenes Turcos , que habían protagonizado una revolución en 1908-1909. Desafortunadamente, después de tomar el poder, los Jóvenes Turcos se volvieron cada vez más represivos y nacionalistas. Abandonaron muchas de sus políticas liberales debido a la oposición interna y al compromiso de Turquía en guerras extranjeras entre 1911 y 1913. Por lo tanto, los nacionalistas árabes no podían contar con el apoyo de los Jóvenes Turcos y, en cambio, se enfrentaron a la oposición del gobierno turco. [ cita requerida ]
Intervención extranjera en el siglo XIX y condiciones económicas cambiantes
Las tensiones que estallaron en el conflicto sectario durante la década de 1860 se enmarcaron en el contexto de un cambio vertiginoso en el orden social establecido en la región. Bajo Bashir II , la economía agrícola de la región del Monte Líbano adquirió una mayor interdependencia con la economía comercial de Beirut, alterando la estructura de las obligaciones feudales y expandiendo la influencia de los cultivos comerciales. [15]Esto creó un aumento de los lazos económicos y políticos con Francia, lo que llevó a los franceses a convertirse en una especie de patrón internacional de los maronitas del Líbano. Esto dejó a los británicos al lado de los drusos en la medida en que se podría establecer un contrapeso a Francia en la región y que tales tensiones no resultarían en un separatismo que amenazaría la integridad del Imperio Otomano. [20] Las reformas dentro del Tanzimat también proporcionaron una fuente de creciente desacuerdo entre las poblaciones maronita y drusa. Las potencias europeas intentaron asegurarse de que el Tanzimatse interpretó como un mandato para proteger a los cristianos de la región y otorgarles una gran autonomía; mientras que las élites drusas interpretaron a los Tanzimat como el restablecimiento de sus derechos tradicionales de gobernar la tierra. [24]
Primera Guerra Mundial y el mandato francés
El estallido de la Primera Guerra Mundial en agosto de 1914 trajo hambruna al Líbano , principalmente como resultado de un bloqueo de tierras y confiscaciones turcas. [25] Se estima que mató de un tercio a la mitad de la población predominantemente maronita durante los próximos cuatro años. Turquía , que se había aliado con Alemania y Austria-Hungría , abolió el estatus semiautónomo del Líbano y nombró a Djemal Pasha , entonces ministro de la Armada, como comandante en jefe de las fuerzas turcas en Siria, con poderes discrecionales. [ cita requerida ] Infame por su brutalidad, el Líbano ocupó militarmente y reemplazó al mutasarrif armenio, Ohannes Pasha, con un turco, Munif Pasha. [cita requerida ]
El ejército turco también tala árboles para obtener madera para alimentar trenes o con fines militares. El 6 de mayo es un día de conmemoración conocido como Día de los Mártires , la Plaza de los Mártires en Beirut lleva el nombre de este día. [26] [27]
El fin del dominio otomano en el Líbano comenzó en septiembre de 1918 cuando las fuerzas francesas desembarcaron en la costa libanesa y los británicos se trasladaron a Palestina , abriendo el camino para la liberación de Siria y el Líbano del dominio turco. En la Conferencia de San Remo en Italia en abril de 1920, los Aliados le dieron a Francia un mandato sobre la Gran Siria. Luego, Francia nombró al general Henri Gouraud para implementar las disposiciones del mandato. [13]
Ver también
- Monte Líbano Mutasarrifate
- Turcos en el Líbano
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- Período otomano en el Líbano
