El palestino Gaonate fue la principal academia talmúdica y el cuerpo legalista central de la comunidad judía en Palestina durante la mitad del siglo IX, o incluso antes, hasta su desaparición durante el siglo XI. Durante su existencia, compitió con el babilónico Gaonate por el apoyo de las crecientes comunidades diaspóricas. [1] Los judíos egipcios y alemanes consideraban particularmente a los geonim palestinos como sus líderes espirituales. [2] La historia del gaonate se reveló en documentos descubiertos en la genizah de El Cairo.en 1896. Se dispone de escasa información sobre los geonim palestinos antes de mediados del siglo IX. El material existente consiste esencialmente en una lista en Seder Olam Zuta que relaciona a todos los geonim con Mar Zutra . [3]
A mediados del siglo IX, la academia palestina fue trasladada de Tiberíades a Jerusalén . [4] Se vio obligado a trasladarse a Tiro, Líbano en 1071; la autoridad fue posteriormente transferida a Fostat , Egipto . La Academia de Palestina probablemente había dejado de existir antes de que Palestina fuera conquistada por los cristianos, pero la tradición del gaonato palestino parece haber sobrevivido en Damasco , pues Benjamín de Tudela (c. 1170) dice que los maestros de Damasco eran considerados como los "jefes escolásticos de la Tierra de Israel ". [5]
El gaonate en Palestina
Antes de mediados del siglo IX, la información sobre los geonim de Palestina se enumera en el Seder Olam Zuta que vincula a todos los geonim con Mar Zutra (y por lo tanto con la línea davídica ). Pero los fragmentos encontrados en la geniza contradicen la lista, afirmando que un miembro de la familia sacerdotal dirigió la academia en Tiberíades a mediados del siglo VIII. [6] La evidencia de la existencia de la academia en Palestina durante la vida de Hai Gaon , el último gaón babilónico, proviene de una mención de la ordenación de Josías el Saber en la "santa ieshivá de Palestina" en un documento fechado en 1031. Una posdata a un una pequeña crónica que data del año 1046 dice que Solomon ben Judah era entonces el "director de la Academia de Jerusalén". Tres generaciones de los descendientes de este predecesor de Solomon ben Judah, Solomon HaKohen ben Joseph, eran jefes de la academia palestina y llevaban el título de "gaon". Salomón HaKohen ben Joseph reinó durante aproximadamente seis meses durante el año 1025. [7] Una obra de uno de estos geonim de Palestina, el Meguilat Abiathar , que fue descubierto por Schechter en la geniza de El Cairo, y da una descripción muy clara de este episodio interesante en la historia de los judíos de Palestina. [5]
Durante el siglo XI, se ofrecieron oraciones diarias en la Cueva de Machpela por el bienestar del jefe de Gaonate. [8]
Jerarquía de la academia
La jerarquía de la academia palestina era similar a la de Babilonia, aunque se había convertido en una institución dinástica. Los tres puestos principales estaban controlados por tres familias, dos de las cuales afirmaban tener ascendencia sacerdotal. [9] El av beit din , el presidente de la corte, estaba al lado del gaon, y otro miembro del colegio, llamado "el tercero" ("ha-shelishi"), ocupaba el tercer cargo más alto. Una carta en el "Mittheilungen aus der Sammlung der Papyrus Erzherzog Rainer" está dirigida a Solomon b. Judá, "el primer gaón de Palestina". Esta carta muestra claramente la misma conexión cercana entre los judíos de Egipto y los de Palestina, como se indica en la Meguilat Abiathar . Salomón ben Judah fue sucedido a su muerte por Daniel ben Azarías , un vástago de la casa de los exilarcas que había ido de Babilonia a Palestina, y anteriormente había hecho mucho daño a los hermanos José y Elías HaKohen ben Salomón Gaón, fue elegido gaón, para la exclusión de José, que permaneció av beit din . José murió en 1053 y su hermano Elías se convirtió en "Av Beit din". Daniel ben Azariah murió en 1062 tras una larga y grave enfermedad, que se dice que él mismo reconoció como un castigo por los malos tratos a sus predecesores. Elijah ahora se convirtió en gaon, ocupando la oficina hasta 1084. [5]
Exilio y autoridad impugnada
Después de que Jerusalén fue tomada por los turcos selyúcidas en 1071, el gaonato fue trasladado de Jerusalén, aparentemente a Tiro. En 1082, Elijah Gaon de Palestina convocó una gran convocatoria en Tiro, y en esta ocasión designó a su hijo Abiatar como su sucesor en el gaonate, ya su otro hijo, Salomón, como av beit din . En 1084, Elijah celebró un consejo en Haifa . [10] Murió poco después y fue enterrado en Galilea , cerca de las antiguas tumbas tanaicas , una gran concurrencia de personas que asistieron al entierro. Poco después de que Abiatar asumiera su cargo, David ben Daniel, descendiente de los exilarcas babilonios, fue proclamado exilarca en Egipto. David ben Daniel logró que su autoridad fuera reconocida también por las comunidades a lo largo de las costas palestina y fenicia, solo Tiro conservando su independencia por un tiempo. Pero cuando esta ciudad volvió a estar bajo el dominio egipcio en 1089, el exilarca egipcio sometió también a su comunidad, lo que obligó a Abiatar a abandonar la academia. La academia misma, sin embargo, resistió al exilarca, declarando que sus afirmaciones eran inválidas y señalando su impiedad y tiranía mientras estaba en el cargo. Se celebraron servicios de ayuno (1093) y pronto terminó el dominio del exilarca egipcio. El nagid Meborak, a quien David ben Daniel debía su elevación, convocó una gran asamblea, que depuso a David ben Daniel y reinstaló a Abiatar como gaón ( Iyar , 1094). Abiatar escribió su Meguilá en conmemoración de este evento. [5]
Unos años más tarde, en el momento de la Primera Cruzada , Abiatar envió una carta a la comunidad de Constantinopla . Está fechado en Trípolis en Fenicia, a la que puede haber sido trasladada la academia. Abiatar fue sucedido por su hermano Salomón. Una carta anónima sin fecha se refiere a las controversias y dificultades a las que tuvo que enfrentarse la academia. [5]
Transferencia a Egipto
La siguiente generación de los descendientes de Salomón HaKohen ben Joseph habitó en Egipto. En 1031, Maṣliaḥ, un hijo de Solomon ben Elijah, dirigió desde la "puerta de la Academia de Fostat " una carta a un tal Abraham, en la que da su genealogía completa, agregando el título completo de "gaon, rosh yeshivat geon Yakov, "a los nombres de su padre, abuelo y bisabuelo. La Academia de Palestina probablemente había dejado de existir antes de que Palestina fuera conquistada por los cristianos, y su jefe, el gaon Maṣliaḥ, fue a Fostat, donde había una academia que se había separado de la autoridad de la academia palestina en la época de los egipcios. exilarca David ben Daniel. No se sabe qué cargo ocupaba Maṣliaḥ en Fostat, aunque conservó su título de gaon. Una hija de Maṣliaḥ presentó a la academia un libro de Samuel ben Ḥofni que había heredado de su abuelo, el gaon Solomon ben Elijah. En 1112 el Mushtamil , el trabajo filológico del erudito caraíta Abu al-Faraj Harun , fue copiado para Elijah, un hijo del gaon Abiathar, "nieto de un gaon y bisnieto de un gaon". En 1111, el mismo Elijah compró en Fostat Rabbeinu Hananel el comentario a Joshua, que posteriormente cayó en manos de su primo, el gaon Maṣliaḥ. Cabe señalar aquí que la familia geónica de Palestina era de origen aarón y que Abiatar reclamó a Esdras como su antepasado. [5]
Ver también
- Minhag palestino
- Patriarcado palestino
- Academias talmúdicas en la tierra de Israel
- Academias talmúdicas en Babilonia
Referencias
- ^ Jeffrey L. Rubenstein (2002). Historias rabínicas . Prensa Paulista. pag. 89. ISBN 978-0-8091-0533-5.
- ^ Isaac Landman (1942). La Enciclopedia Judía Universal ...: una presentación popular y autorizada de los judíos y el judaísmo desde los tiempos más remotos . La Enciclopedia Judía Universal, inc. pag. 72.
- ↑ Elizur, S. Una contribución a la historia del gaonate en el siglo VIII: Una elegía para el director de la academia en Palestina , Siyywn 1999, vol. 64, no3, págs. 311-348, [Nota (s): XXI (39 pág.)]. Sociedad Histórica de Israel, Jerusalén, ISRAEL (1935).
- ^ Dropsie College for Hebrew and Cognate Learning; Universidad Dropsie; Instituto de Investigación Annenberg; Universidad de Pennsylvania. Centro de Estudios Judaicos (1942). La revista judía trimestral . Dropsie College for Hebrew and Cognate Learning.
- ^ a b c d e f Gaon , Enciclopedia judía.
- ^ Resúmenes religiosos y teológicos . Publicaciones teológicas. 2000.
- ^ Gil, Moshe (1992), A history of Palestine, 634-1099 , traducido por Broido, Ethel, Cambridge: Cambridge University Press, p. 671 (sección 858), ISBN 9780521599849
- ^ Enciclopedia Judaica . Macmillan. 1971. p. 648.
- ^ Jeffrey L. Rubenstein (2005). La cultura del Talmud de Babilonia . Prensa JHU. pag. 152. ISBN 978-0-8018-8265-4.
- ^ Isidore Singer; Cyrus Adler (1964). La enciclopedia judía: un registro descriptivo de la historia, religión, literatura y costumbres del pueblo judío desde los tiempos más remotos . Pub Ktav. Casa. pag. 156.
En 1084 Elijah ha-Kohen, gaón de Palestina, celebró un concilio en Haifa.