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El poder de deposición papal fue la herramienta más poderosa de la autoridad política reclamada por y en nombre del Romano Pontífice , en el pensamiento medieval y moderno temprano , lo que equivale a la afirmación del poder del Papa para declarar a un monarca cristiano herético e impotente para gobernar. .

El Dictatus Papae del Papa Gregorio VII (c. 1075) reclamó para el Papa "que se le puede permitir deponer emperadores" (12) y afirmó el poder papal para "absolver a los súbditos de su lealtad a los hombres malvados" (27) .

Los juramentos de lealtad mantuvieron unida la estructura política feudal de la Europa medieval. El principio detrás de la deposición era que el Papa, como el máximo representante de Dios de quien todos los juramentos extraen su fuerza, podía en circunstancias extremas absolver a los súbditos de un gobernante de su lealtad, dejando así al gobernante impotente. En una Europa medieval en la que todos confesaban al Papa como cabeza de la Iglesia visible , encarnaba concretamente la superioridad del poder espiritual sobre el temporal, el otro lado, por así decirlo, del papel de los papas y obispos en la unción y coronando emperadores y reyes.

Historia [ editar ]

Algunas deposiciones papales prominentes: [1]

No.PapaMonarcaMonarquíaFecha de deposiciónTitulo latino de toroEnlace a texto latinoTítulo inglés de toroEnlace al texto en inglésFraseologíaReferencia
1.Papa Gregorio VIIEmperador Enrique IVSanto Imperio Romano22 de febrero de 1076Beate Petre apostolorum princeps[1]'S t. Pedro, príncipe de los apóstoles '[2]'Ahora declaro en el nombre de Dios omnipotente, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, que Enrique, hijo del emperador Enrique, está privado de su reino de Alemania e Italia'[2]
2.Papa Alejandro IIIEmperador Federico ISanto Imperio Romano4 de abril de 1160Pro illis tribulationibus[3] Migne, Volumen 200, Columna 90[3]
3.Se dice que el Papa Inocencio III depusoRey juanReino de Inglaterra1212[4] [5]
4.Papa Gregorio IXEmperador Federico IISanto Imperio Romano20 de agosto de 1228
5.Papa Inocencio IVEmperador Federico IISanto Imperio Romano17 de julio de 1245carta apostólica Ad Apostolicae Dignitatis Apicem[4]'Elevado, aunque indigno, al punto más alto de la dignidad apostólica'[5]'Que aquellos cuya tarea es elegir un emperador en el mismo imperio, elijan libremente a un sucesor de él. Con respecto al mencionado reino de Sicilia, nos ocuparemos de proporcionar, con el consejo de nuestros hermanos cardenales, según consideremos oportuno.[6]
6.Papa Martín IVRey Pedro IIIReino de Aragón21 de marzo de 1283De Insurgentis[6][7]
7.El Papa Bonifacio VIII tenía la intención de deponerRey Felipe IVReino de Francia8 de septiembre de 1303Super Petri solio[7]'Sobre Peter solo'[8] [9] [10]
8.El Papa Julio II 'elaboró ​​una bula deposición'Luis XIIReino de Francia (y entrega del trono a Enrique VIII de Inglaterra )20 de marzo de 1512Dilecte fili, salutem et apostolicam benedictionem[8]'Mi hijo amado, salud y bendición apostólica'[11] [12] [13]
9.Papa Pío VReina Isabel IReino de Inglaterra25 de febrero de 1570Regnans en Excelsis[9]'El que reina en las alturas'[10]'([Nosotros] declaramos) que está privada de su pretendido título a la ... corona y de todo señorío, dignidad y privilegio alguno'
10.Papa Sixto VEnrique IIIReino de Navarra9 de septiembre de 1585Ab immensa aeterni regis[11]'La autoridad dada a San Pedro y sus sucesores'Hay extractos disponibles en [12]."Los privamos a ellos ya su posteridad para siempre de sus dominios y reinos"[14]
11.El Papa Urbano VIII privado de todos sus feudosDuque Odoardo FarneseDucado de Parma13 de enero de 1642[15]

Recepción histórica posterior [ editar ]

La afirmación fue impugnada por gobernantes católicos y protestantes, como parte de la discusión en curso sobre la demarcación de la autoridad espiritual y temporal. Los escritores católicos discreparon sobre la cuestión de si el poder de deposición era una parte integral de la fe católica , un tema que se debatió intensamente a principios del siglo XVII. Los puntos políticos involucrados fueron luego barridos en la formulación del galicanismo como una doctrina distintiva que limita la autoridad papal.

Roger Widdrington [ editar ]

El juramento de lealtad (1606) formulado para Jacobo I de Inglaterra contenía una negación específica del poder de deposición. Desencadenó la oposición del católico Roger Widdrington a la aceptación incondicional por parte de los católicos del poder depurativo. Widdrington, en cambio, utilizó el lenguaje del probabilismo de la teología moral, afirmando que el poder de deposición era solo una doctrina "probable", no una cuestión de fe. [dieciséis]

Arzobispo Thomas Maria Ghilini [ editar ]

En una carta a los arzobispos de Irlanda fechada el 14 de octubre de 1768, el legado papal en Bruselas, el arzobispo Thomas Maria Ghilini, escribió que "la doctrina [de que 'no se debe mantener fe o promesa con herejes, o príncipes excomulgados; o que los príncipes privado por el Papa, pueden ser depuestos o asesinados por sus súbditos, o por cualquier otra persona '] es defendida y mantenida por la mayoría de las naciones católicas, y ha sido seguida a menudo en la práctica por la Sede Apostólica. declarado 'detestable y abominable' por un católico, sin incurrir, por tal declaración, en la imputación de una proposición, temeraria, falsa, escandalosa y lesiva para la Santa Sede ". [17] [18] [19]

En una reunión en Thurles en 1776, los obispos de Munster "con la excepción del Dr. MacMahon de Killaloe, quien se ausentó, dictaron sentencia sobre la Hibernia Dominicanay su suplemento [en el que se había impreso la carta de Ghilini de 1768], dando nuestra total desaprobación de ellos, porque tienden a debilitar y subvertir esa lealtad, fidelidad y sumisión, que reconocemos que nos debemos por deber y gratitud a su Majestad el Rey Jorge III., Porque es probable que perturben la paz y la tranquilidad públicas, levantando escrúpulos innecesarios en la mente de nuestro pueblo, y sembrando las semillas de disensiones entre ellos, en puntos en los que deberían, tanto desde su religión como su interés, estar firmemente unidos; y porque manifiestamente tienden a dominar a quienes difieren en principios religiosos con nosotros, a imputarnos máximas que rechazamos por completo y que de ninguna manera se basan en las doctrinas de la Iglesia Católica Romana ". [20]

Contestación de los obispos de Munster [ editar ]

En 1774 "[l] os obispos de Munster redactaron una declaración en la que repudiaban el poder de deposición papal y negaban que el Papa tuviera autoridad civil o temporal en Irlanda. Esto fue aceptado por la mayor parte del clero católico y se convirtió en un juramento establecido en Ley del Parlamento de 1774. Es significativo que los obispos no consultaran al Papa ". [21] "[M] ientras deploraba los términos del juramento, la Congregación de Propaganda consideró prudente no condenarlo para que no aumentara el odio de los protestantes y las dificultades de los católicos. Pero los fieles debían ser advertidos en privado contra ello. " [22]

Una traducción al inglés del texto de la carta de Propaganda fechada el 6 de enero de 1776 apareció en la Collectanea Hibernica en 1968. El traductor se refiere al destinatario como el obispo Troy de Ossory . Sin embargo, el obispo Troy no fue nombrado hasta el 16 de diciembre de 1776. Su predecesor, el obispo Thomas Burke, murió el 25 de septiembre de 1776. La traducción se titula "Copia de una instrucción enviada al obispo Troy de Ossory por Stefano Borgia, secretario de la Congregación de Propaganda, 6 de enero de 1776 ". Después de tomar nota de la carta del obispo de Ossory, la carta dice:" las opiniones expuestas por Troya merecen el más alto elogio de la Santa Sede [...] quienquiera que tome el juramento en su forma actual afirma, con Dios como su testigo, que denuncia y rechaza la opinión de que el Papa tiene poder para liberar a los súbditos de un juramento de lealtad hecho por ellos a sus gobernantes, a pesar de que casi todos los antiguos teólogos [...] y los consejos generales apoyaron esta enseñanza [...] tal opinión viola en gran medida los derechos de la Santa Sede ". La carta continúa" [Sin] embargo, si la presente fórmula fuera declarada impía e inadmisible por el Santa Sede y si el Papa emitió cartas en ese sentido, como lo hizo Pablo V, se teme que tal modo de acción esté [...] plagado de peligros y haga más daño que bien a los católicos [...] en las circunstancias actuales, el enfoque utilizado por la Santa Sede durante el siglo pasado o así debe continuarse; en otros lugares, y particularmente en Holanda, ciertas formas de juramentos han sido prescritas por las autoridades civiles [...]; la Santa Sede no ha aprobado formalmente tales formas ni las ha condenado públicamente; el mismo enfoque es aconsejable en el caso de los católicos irlandeses; aunque la antigua hostilidad mostrada por los protestantes hacia los católicos [...] parece haber disminuido un poco, existe el peligro de que una declaración pública sobre el juramento despierte viejos odios y atraiga el descontento de las autoridades civiles sobre el Santo Ver, [...] en consecuencia,las circunstancias y el tiempo deben tenerse en cuenta "La carta concluye:" [N] e embargo, aunque la Santa Sede puede abstenerse de emitir un decreto público formal contra el juramento, no se sigue automáticamente que la fórmula deba ser aceptada; tampoco significa que no sea correcto que los obispos [...] disuadirán a sus súbditos de tomar un juramento tan peligroso y desagradable; de hecho, es su deber amonestar a los fieles, especialmente en conversaciones privadas con ellos [...]; estas son las instrucciones que la Congregación considera oportuno enviarle de acuerdo con las intenciones del Papa ".no se sigue automáticamente que la fórmula deba aceptarse; tampoco significa que no sea correcto que los obispos [...] disuadirán a sus súbditos de tomar un juramento tan peligroso y desagradable; de hecho, es su deber amonestar a los fieles, especialmente en conversaciones privadas con ellos [...]; estas son las instrucciones que la Congregación considera oportuno enviarle de acuerdo con las intenciones del Papa ".no se sigue automáticamente que la fórmula deba aceptarse; tampoco significa que no sea correcto que los obispos [...] disuadirán a sus súbditos de tomar un juramento tan peligroso y desagradable; de hecho, es su deber amonestar a los fieles, especialmente en conversaciones privadas con ellos [...]; estas son las instrucciones que la Congregación considera oportuno enviarle de acuerdo con las intenciones del Papa ".[23]

El texto original en latín se imprimió en Analecta Hibernica en 1946. [24] Afirma que la carta fue firmada por Giuseppe Maria Castelli, cardenal prefecto y por Stephanus Borgia , secretario . "Cuando el arzobispo Butler de Cashel renunció apresuradamente al poder de deposición, y su ejemplo fue seguido tan apresuradamente por otros, que ya era demasiado tarde para retractarse, recibió de la sagrada congregación de Propaganda una carta de reprensión, porque había presumido tramitar un negocio tan trascendental, sin asesorar previamente con la Corte de Roma " [25]La carta decía: "Su deber y el habitual respeto debido a Su Santidad parecían requerir que no debiera haber determinado nada en un asunto de tal magnitud, sin antes consultar al soberano pontífice [...] Fue esto lo que dio no poca dolor a su Santidad ya esta sagrada congregación " [26]

Cardenal Leonardo Antonelli [ editar ]

En un rescripto fechado el 23 de junio de 1791, dirigido a los arzobispos y obispos católicos de Irlanda por el cardenal Leonardo Antonelli por la autoridad y el mandato del Papa Pío VI , se decía: "La Sede de Roma nunca enseñó que la fe no debe guardarse con lo heterodoxo: que un juramento a los reyes separado de la comunión católica puede ser violado: que es lícito que el obispo de Roma invada sus derechos y dominios temporales. Consideramos un atentado o designio contra la vida de reyes y príncipes, incluso bajo el pretexto de la religión, como un crimen horrible y detestable ". [27]

Papa Pío VII [ editar ]

En 1805, el Papa Pío VII declaró en una carta al Nuncio Papal en Viena que "[L] a Iglesia […] había establecido además, como pena del crimen de herejía, la confiscación y pérdida de todos los bienes poseídos por herejes. Esta pena […] en lo que se refiere a soberanías y feudos […] es una norma del derecho canónico [a] cap. Absolutus XVI de Haereticis, que los súbditos de un príncipe manifiestamente herético están liberados de toda obligación hacia él, dispensados ​​de toda lealtad y todo homenaje. Ciertamente hemos caído en tiempos tan calamitosos, que a la esposa de Jesucristo no le es posible practicar, ni siquiera le conviene recordar, sus santas máximas de justo rigor contra los enemigos de la fe. Pero, aunque no puede ejercer su derecho de deponer herejes de sus principados " [28] [29]

Henry Edward Manning [ editar ]

En 1860, Henry Edward Manning , quien más tarde se convirtió en arzobispo católico de Westminster y cardenal, escribió: "Esa vasta quimera que admira especialmente al pueblo inglés, el poder depurativo del Papa, ¿qué era sino ese arbitraje supremo por el cual el poder supremo del mundo, el Vicario del Hijo de Dios Encarnado, ungido para ser sumo sacerdote, para ser el gobernante temporal supremo, se sentó en su tribunal, para juzgar imparcialmente entre nación y nación, entre pueblo y príncipe, entre soberano y súbdito ; y ese poder de deposición creció por la acción providencial de Dios en el mundo, y enseñó a los súbditos la obediencia y la clemencia de los príncipes. [30] En los Decretos Vaticanos en su relación con la lealtad civil, publicado en 1874, el cardenal Manning escribió: "Afirmo que la deposición de Enrique IV y Federico II de Alemania fue legítima, correcta y legal; y afirmo que una deposición de la reina Victoria no sería legítima, ni correcta, ni legal, porque las condiciones morales que estaban presentes para justificar la deposición de los emperadores de Alemania están ausentes en el caso de la reina Victoria; y por lo tanto, tal acto no podría realizarse ". [31]

The Tablet , diciembre de 1874 [ editar ]

El número de The Tablet (propiedad del futuro cardenal Vaughan ) del 5 de diciembre de 1874 decía: "Es cierto que San Pedro nunca usó el poder de deponer, pero eso se debió a que la cristiandad aún no había comenzado a existir; es igualmente cierto que ni Pío IX. ni ninguno de sus sucesores probablemente lo usarán, pero eso se debe a que la cristiandad ha dejado de existir [...] Pero si alguna vez se restaurara la cristiandad, lo que no parece probable, profesamos nuestra firmeza convicción de que el poder de deposición del Vicario de DIOS reviviría con él ". [32] El número de la misma publicación del 12 de diciembre de 1874 contenía una carta de Charles Langdale (nacido en 1822) que decía: "Al igual que muchos de mis contemporáneos, más de una vez he hecho el juramento católico, una parte del cual dice lo siguiente: - 'Y además declaro que no es un artículo de mi Fe [...] que los Príncipes excomulgados o privados por el Papa, o cualquier otra autoridad de la Sede de Roma, puedan ser depuesto o asesinado por sus súbditos, o por cualquier persona; y declaro que no creo que el Papa de Roma [...] tenga, o deba tener, jurisdicción temporal o civil, poder, superioridad o preeminencia, directa o indirectamente, dentro de este ámbito. [...] 'No puedo, por tanto, estar de acuerdo con el autor del artículo en cuestión, cuando dice, "nosotros (los católicos) creemos firmemente que el Poder Depositante [...] está incluido manifiestamente entre los dones de Pedro. " [33]En el número de la misma publicación del 19 de diciembre de 1874, el autor del artículo 'escribió: "El Sr. Langdale' lamenta 'mis observaciones sobre el Poder depositante porque él y otros han jurado que no lo creen. Hemos Por lo tanto, por un lado, los Papas que realmente usaron este poder, las naciones cristianas que obedecieron y los grandes teólogos que lo justificaron; y, por el otro, el juramento del Sr. Langdale. Esto difícilmente parece constituir una ecuación. todo de un lado y nada del otro ". [34]

1910 Nuevo Diccionario Católico [ editar ]

En palabras del Nuevo Diccionario Católico de 1910: "Los papas de hoy en día no tienen intención de resucitar su poder de deposición. Como dijo Pío IX a la delegación de la Academia de la Religión Católica el 21 de julio de 1871: 'Aunque ciertos Papas en ocasiones han ejercido su poder depositario en casos extremos, lo hicieron de acuerdo con la ley pública entonces vigente y por el acuerdo de las naciones cristianas que reverenciaron en el Papa al Juez Supremo de Cristo extendido para emitir juicios incluso civiliter sobre príncipes y estados individuales. diferente es el estado actual de los asuntos y sólo la malicia puede confundir cosas y tiempos tan diferentes ' ". [1] Pío IX había excomulgado al rey Víctor Manuel II de Italia.en 1860 cuando Victor Emmanuel aceptó la anexión de Romagna, [35] y Victor Emmanuel había capturado Roma de manos de Pío en 1870.

Enciclopedia católica de 1913 [ editar ]

El artículo de la Enciclopedia Católica de 1913 sobre los juramentos ingleses posteriores a la reforma declara: "En los últimos días, algunas personas podrían pensar que [el poder de deponer] fuera de fecha, inaplicable, extinto, tal vez incluso un error" y que en la época de Jacobo I de Inglaterra , "la disciplina de la deposición papal para casos extremos de desgobierno [...] nunca volvería a estar de moda, ni siquiera en los países católicos". [36]

Ver también [ editar ]

  • Lealtad civil
  • Derecho divino de los reyes

Notas [ editar ]

  1. ↑ Decretales de Gregorio IX , encargadas en el año 1230

Referencias [ editar ]

  1. ^ a b Entrada para 'poder depositario papal' . 1910 Nuevo Diccionario Católico.
  2. ^ " Papa San Gregorio VII ", Enciclopedia Católica , 1917.
  3. ^ " Papa Alejandro III ", Enciclopedia católica , 1917.
  4. ^ " Papa Inocencio III ", Enciclopedia católica , 1917.
  5. ^ Warren, Wilfred Lewis (1978). Rey Juan . Prensa de la Universidad de California. pag. 318, nota 1 a la página 203. ISBN 9780520036437. Consultado el 18 de diciembre de 2014 ., cree "que Inocencio ... había puesto las bulas que decretaban [la deposición] en posesión de Langton cuando visitó Roma alrededor de la Navidad de 1212".
  6. ^ " Papa Inocencio IV ", Enciclopedia católica , 1917.
  7. ^ Philip Hughes , Historia de la Iglesia: Volumen 3: La revuelta contra la Iglesia: Aquino a Lutero , página 31, nota 2
  8. ^ " Papa Bonifacio VIII ", Enciclopedia católica , 1917.
  9. ↑ Pierre Dupuy, Histoire du different d'entre le pape Boniface VIII. et Philippes le Bel, roy de France, P182
  10. ^ CW Previté-Orton, Cambridge Medieval History, Shorter: Volume 2, El siglo XII al Renacimiento, P774
  11. ^ James Corkery, Thomas Worcester (eds), El papado desde 1500: de príncipe italiano a pastor universal , página 19
  12. ↑ Ferrajoli, Un breve inedito di Giulio II per la Investitura del Regno di Francia ad Enrico VIII d'Inghilterra , Arch. della R. Societa Romana di Storia Patria, xix (Roma, 1896) PP 425 y sigs.
  13. ^ Cámaras, David (1965). El cardenal Bainbridge en la corte de Roma: 1509 a 1514 . pag. 38.
  14. ^ " Enrique IV, rey de Francia y Navarra ", Enciclopedia católica , 1917.
  15. ^ " Papa Urbano VIII ", Enciclopedia católica , 1917.
  16. ^ John Bossy, La comunidad católica inglesa (1603-1625) , p. 93, en Alan GR Smith (editor), The Reign of James VI and I (1973).
  17. ^ Texto en latín en Burke, Thomas (1772). Hibernia Dominica: sive, Historia Provinciae Hiberniae Ordinis Praedicatorum . Ex Typographia Metternichiana sub Signo Gryphi. pag. 925 . Consultado el 18 de diciembre de 2014 .
  18. ^ Traducción al inglés en Hales, William (1819). Un ensayo sobre el origen y la pureza de la Iglesia primitiva de las Islas Británicas y su independencia de la Iglesia de Roma . R. Wilks y vendido por FC & J. Rivington. pag. 280ff . Consultado el 18 de diciembre de 2014 .
  19. ^ Informe del comité selecto designado para investigar la naturaleza, el carácter, el alcance y la tendencia de las logias, asociaciones o sociedades de Orange en Irlanda; con el acta de prueba y anexo , 1835, P 76
  20. ^ Coleman, Ambrose (1892). "Thomas De Burgo: Autor de la" Hibernia Dominicana "y Obispo de Ossory" . Registro eclesiástico irlandés . xiii (tercera serie): 1018–9 . Consultado el 30 de diciembre de 2014 .
  21. ^ Curtis, Edmund (1936). Una historia de Irlanda . pag. 310 . Consultado el 19 de diciembre de 2014 .
  22. ^ Pared, Maureen (1989). Irlanda católica en el siglo XVIII: Ensayos recopilados de Maureen Wall . Dublín: Publicaciones de geografía. pag. 113. ISBN 0906602106.
  23. ^ Giblin, Cathaldus, OFM (1968). "Catálogo de material de interés irlandés en la colección Nunziatura di Fiandra , Archivos Vaticanos: Parte 7, Vols. 135Hh-137 - Volumen 135Pp, 53v, 54r-56v". Collectanea Hibernica . Prensa universitaria irlandesa. 11 : 64–66. JSTOR 30004587 . 
  24. ^ Mac Finn, Padraig Eric (marzo de 1946). "Scríbhinní I gCartlainn an Vatican: Tuarascbhail -" Epistola Sacrae Congregationis de Propaganda Fide ad Episcopum Ossoriensem in Hibernia " ". Analecta Hibernica . Comisión de Manuscritos Irlandeses (16): 211. JSTOR 25511044 . 
  25. ↑ O'Conor, Charles (1813). Columbano, N °. VI. O una correspondencia inédita entre The Rt. Rev. Dr. Poynter y Rev. Dr. O 'Conor, sobre las máximas de influencia extranjera, con observaciones sobre los valores canónicos y legales contra tales máximas . Buckingham: J Seeley. pag. 84 . Consultado el 26 de diciembre de 2014 .
  26. ^ Wall, op.cit ., Págs. 113-4.
  27. ^ Castlereagh, Robert Stewart, vizconde (1849). Memorias y correspondencia del vizconde de Castlereagh, segundo marqués de Londonderry . 3 . H. Colburn. pag. 129 . Consultado el 2 de diciembre de 2014 .
  28. ↑ O'Donnoghue, Hallifield C. (1830). La historia de la Iglesia y la corte de Roma desde el establecimiento del cristianismo bajo Constantino hasta la actualidad . 2 . Longman. págs. 447–448 . Consultado el 2 de diciembre de 2014 .
  29. ^ Daunou, Pierre Claude F. (1818). Essai historique sur la puissance temporelle des papes . 2 . págs. 318–320 . Consultado el 2 de diciembre de 2014 .
  30. ^ Manning, Henry Edward (1860). Soberanía temporal de los Papas. Tres conferencias, etc . pag. 46 . Consultado el 23 de diciembre de 2014 .
  31. ^ Manning, Henry Edward (1875). Los Decretos Vaticanos en su relación con la lealtad civil . pag. 84 . Consultado el 24 de diciembre de 2014 .
  32. ^ "Nuestros contemporáneos protestantes. El poder depositario" . La tableta . Londres. 44 (1808): 11. 5 de diciembre de 1874. Archivado desde el original el 24 de diciembre de 2014 . Consultado el 24 de diciembre de 2014 .
  33. ↑ C [harles] Langdale (12 de diciembre de 1874). "El poder depositante" . La tableta . Londres. 44 (1809): 15 . Consultado el 24 de diciembre de 2014 .
  34. ^ "El poder depositante" . La tableta . Londres. 44 (1810): 14. 19 de diciembre de 1874 . Consultado el 24 de diciembre de 2014 .
  35. ↑ Villari, Luigi (1911). "Víctor Manuel II" . Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Enciclopedia Británica, Inc .
  36. ^ "Juramentos ingleses posteriores a la reforma" , Enciclopedia católica , volumen 11 , consultado el 9 de enero de 2021

Enlaces externos [ editar ]

  • Libro de consulta medieval: Gregorio VII: Dictatus Papae 1090
  • Libro de consulta medieval: Gregorio VII: Primera deposición y proscripción de Enrique IV (22 de febrero de 1076)
  • Nueva entrada del Diccionario católico