La parábola de la semilla de mostaza es una de las parábolas más breves de Jesús . Aparece en Mateo (13: 31–32), Marcos (4: 30–32) y Lucas (13: 18–19). En los Evangelios de Mateo y Lucas, es seguida inmediatamente por la Parábola de la Levadura , que comparte el tema de esta parábola del Reino de los Cielos que crece desde pequeños comienzos. También aparece en el evangelio no canónico de Tomás (versículo 20).
Narrativa
En el Evangelio de Mateo, la parábola es la siguiente:
El Reino de los Cielos es como un grano de mostaza que un hombre tomó y sembró en su campo; que en verdad es más pequeña que todas las semillas, pero cuando crece, es más grande que las hierbas y se convierte en un árbol, de modo que las aves del cielo vienen y se alojan en sus ramas. [Mateo 13: 31–32]
En el Evangelio de Marcos :
Es como un grano de mostaza, que cuando se siembra en la tierra, aunque es menor que todas las semillas que hay en la tierra, cuando se siembra, crece y se vuelve más grande que todas las hierbas, y saca grandes ramas, para que las aves del cielo puedan posarse bajo su sombra. [Marcos 4: 30–32]
En el Evangelio de Lucas :
Es como un grano de mostaza que un hombre toma y pone en su propio jardín. Creció y se convirtió en un gran árbol, y las aves del cielo se posaron en sus ramas. [Lucas 13: 18-19]
Interpretación
La planta se hace referencia aquí (σίναπι griega, Sinapi ) es generalmente considerada como la mostaza negro , una gran planta anual de hasta 9 pies (2,7 m) de altura, [1] pero que crece de un proverbialmente pequeña semilla [1] (esta pequeñez es también se usa para referirse a la fe en Mateo 17:20 y Lucas 17: 6). Según fuentes rabínicas, los judíos no cultivaron la planta en jardines, [1] y esto es consistente con la descripción de Mateo de que crece en un campo. En cambio, Lucas cuenta la parábola con la planta en un jardín; presumiblemente, esto está reformulando la historia para una audiencia fuera del Levante. [1]
I. Howard Marshall escribe que la parábola "sugiere el crecimiento del reino de Dios desde los pequeños comienzos hasta el tamaño mundial". [1] La Parábola de la Levadura (que sigue inmediatamente en los Evangelios de Mateo y Lucas) comparte este tema de gran crecimiento desde pequeños comienzos. Como en la Parábola del Sembrador , que en Mateo y Marcos ocurre antes en el mismo capítulo, el hombre que siembra la semilla representa a Jesús, [2] y la planta es el Reino de Dios.
El erudito del Nuevo Testamento Adolf Jülicher vio la parábola de la semilla de mostaza como una similitud, o un símil / metáfora extendida, que tiene tres partes: una parte de imagen ( Bildhälfte ), una parte de realidad ( Sachhälfte ) y un punto de comparación ( teritium comparationis ). La parte de la imagen es la semilla de mostaza que se convierte en una planta grande, la parte de la realidad es el reino de Dios y el punto de comparación es el crecimiento del reino desde pequeños comienzos. [3]
Los pájaros que anidan pueden referirse a textos del Antiguo Testamento que enfatizan el alcance universal del imperio de Dios, [4] como Daniel 4:12. Sin embargo, es poco probable que una planta de mostaza real atraiga a los pájaros que anidan, [2] de modo que "Jesús parece enfatizar deliberadamente la noción de extravagancia asombrosa en su analogía". [4] Otros comentaristas han sugerido que las aves representan a los gentiles que buscan refugio en Israel [5] [6] o los "pecadores" y recaudadores de impuestos con quienes se criticó a Jesús por asociarse. [7] Algunos comentaristas ven a las aves negativamente, como representantes de falsos maestros [8] que invaden la iglesia. [9]
Algunos han identificado un elemento "subversivo y escandaloso" [6] en esta parábola, en el sentido de que la naturaleza de rápido crecimiento de la planta de mostaza la convierte en una "maleza maligna" [6] con "peligrosas propiedades de adquisición". [6] Plinio el Viejo , en su Historia natural (publicada alrededor del 78 d. C.) escribe que "la mostaza ... es extremadamente beneficiosa para la salud. Crece completamente salvaje, aunque mejora con el trasplante: pero por otro lado cuando una vez sembrada, apenas se puede quitar el lugar, ya que la semilla, cuando cae, germina enseguida ". [10]
Ben Witherington señala que Jesús podría haber elegido un árbol genuino para la parábola, y que la planta de mostaza demuestra que "aunque el dominio parecía pequeño como una semilla durante el ministerio de Jesús, inexorablemente se convertiría en algo grande y firmemente arraigado, que algunos encontrar refugio y otros lo encontrarían desagradable y tratarían de arrancar de raíz ". [7]
Ver también
- Cinco discursos de Mateo
- Vida de Jesús en el Nuevo Testamento
- Ministerio de Jesus
- Semillas de mostaza y cultivo de semillas de mostaza
Referencias
- ↑ a b c d e Marshall, I. Howard (1978). El evangelio de Lucas . Wm. B. Eerdmans. págs. 561–. ISBN 978-0-8028-3512-3.
- ^ a b Nolland, John (2005). El evangelio de Mateo . Wm. B. Eerdmans. págs. 551–. ISBN 978-0-8028-2389-2.
- ^ Jülicher, Adolf (1910). Die Gleichnisreden Jesu: Die Gleichnisreden Jesu im allgemeinen [ Los Prarables de Jesús ] (en alemán) (2ª ed.). Tubinga: JCB Mohr.
- ^ a b Green, Joel B. (1997). El evangelio de Lucas . Wm. B. Eerdmans. págs. 526–. ISBN 978-0-8028-2315-1.
- ^ Longenecker, Richard N. (2000). El desafío de las parábolas de Jesús . Wm. B. Eerdmans. págs. 141–. ISBN 978-0-8028-4638-9.
- ^ a b c d Bird, Michael F. (2006). Jesús y los orígenes de la misión gentil . A&C Negro. págs. 73–. ISBN 978-0-567-04473-0.
- ^ a b Witherington, Ben (2001). El evangelio de Marcos: un comentario socio-retórico . Wm. B. Eerdmans. págs. 171–. ISBN 978-0-8028-4503-0.
- ^ Linssen, Martijn (14 de agosto de 2020). "La parábola de la semilla de mostaza en contexto: trabaja esa tierra" . academia.edu . Consultado el 14 de agosto de 2020 .
- ^ Lockyer, Herbert (1963). Todas las parábolas de la Biblia . Zondervan. págs. 188–. ISBN 978-0-310-28111-5.
- ^ Plinio el Viejo (1950). "Capítulo LIV". Historia natural . Libro XIX. Traducido por Harris Rackham, Loeb.