El templo de Pashupatinath en Mandsaur , también conocido como el templo de Mandasor Shiva , es un templo hindú dedicado a Lord Shiva en Mandsaur , Madhya Pradesh, India . Pertenece a la tradición Pashupatinath, que es una de las 6 principales tradiciones dentro del Shaivismo . Se encuentra en el río Shivna y es conocido por su Shiva Linga de ocho caras . La escultura del templo data del siglo V o VI según las inscripciones, y algunos se refieren al sitio como Dashapura. Está cerca de la frontera de Rajasthan en la histórica región de Malwa, a unos 200 kilómetros (120 millas) de Indore., a unos 340 kilómetros (210 millas) al oeste de las cuevas de Udaigiri ya unos 220 kilómetros (140 millas) al este de los sitios antiguos de Shamalaji, ambos una fuente importante de descubrimientos arqueológicos de la era del Imperio Gupta . [1] [2] El sitio ha sido importante para la datación y los estudios arquitectónicos de algunos sitios distantes como las Cuevas de Elefanta . [2]
Templo de Pashupatinath | |
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Religión | |
Afiliación | Shaivismo ( hinduismo ) |
Deidad | Shiva , otros |
Localización | |
Localización | Mandsaur |
Expresar | Madhya Pradesh |
País | India |
Coordenadas geográficas | 24 ° 03′17 ″ N 75 ° 04′22.5 ″ E / 24.05472 ° N 75.072917 ° ECoordenadas : 24 ° 03′17 ″ N 75 ° 04′22.5 ″ E / 24.05472 ° N 75.072917 ° E |
Arquitectura | |
Terminado | Siglo V o VI [1] |
La historia del sitio se remonta al siglo II d.C., cuando ya era un lugar de peregrinación hindú. [3] Es mencionado por el antiguo poeta indio Kalidasa , quien elogia a las mujeres de Dashapura como "tan practicadas en sus movimientos seductores". Diez inscripciones encontradas en el área sugieren que el sitio de Mandasor fue un importante centro cultural y religioso en la primera mitad del primer milenio de nuestra era. [3] Nueve de estas inscripciones son poemas en sánscrito, la mayoría datados entre 404 y 487 EC, y todos incluyen invocaciones a dioses hindúes como Vasudeva y Shiva en varias formas. Mencionan reyes de la era del Imperio Gupta, así como templos de Dashapura. [3] Junto con docenas de templos descubiertos en varios sitios en el oeste de Madhya Pradesh, el este de Rajasthan y la región norte de Gujarat , el sitio de Mandasor con la estela de Shiva y el templo reflejan lo que Stella Kramrisch llamó una de las "escuelas occidentales" de la antigüedad. y arte indio medieval temprano. [4] James Harle está de acuerdo e incluye los sitios cercanos de Sondni y Kilchipura a la escuela occidental junto con las regiones más al oeste. [5] Según Harle, la escultura del templo y otros hallazgos arqueológicos como las inscripciones de Mandasor, una de las cuales él llama "la más larga y ciertamente la más hermosa de las inscripciones de Gupta", reflejan el "sabor de la vida en su máxima expresión. en tiempos de Gupta ". [6]
Las inscripciones, afirman Harle y otros eruditos, sugieren que la escultura y los templos de Mandasor fueron construidos con recursos reunidos por la gente común, como los tejedores de seda de Dashapura (Mandasor) que se habían establecido allí desde Gujarat. [6] [7] Sin embargo, estas inscripciones mencionan un templo Surya (Sol), un templo Vishnu y otros. No mencionan el templo de Pashupatinath. Las excavaciones han arrojado varios templos de ladrillo de Shiva que datan del siglo VI, lo que sugiere que Shiva era una deidad prominente junto con otras en el antiguo Mandasor. [7] Además, solo los cimientos de la mayoría de los templos y monumentos tempranos son actualmente identificables, ya que los templos budistas, hindúes y jainistas en Mandasor fueron demolidos y sus piedras y paneles en relieve se utilizaron para construir un fuerte musulmán después de que la región fuera conquistada a finales de época medieval. [7]
Las ocho caras que Shiva encontró en el templo reconstruido de Pashupatinath son del primer milenio de nuestra era y una rara iconografía. Mide 4,5 metros (15 pies) de altura y fue descubierto en el lecho del río Shivana. [8] Se ha vuelto a consagrar en el templo. La parte superior del linga tiene cuatro cabezas en línea, mientras que las otras cuatro cabezas están talladas debajo de ellas en la segunda línea. Los rostros tienen los ojos abiertos, con el tercer ojo visible en la frente. [9] Cada rostro tiene un cabello elaborado que probablemente refleja la cultura de su época para los hombres. Cada uno lleva joyas como lóbulos de las orejas, collares y más. Las ocho caras representan los diversos aspectos de Shiva en la teología regional de Shaivismo: Bhava, Pashupati, Mahadeva, Isana, Rudra, Sharva, Ugra y Asani. A veces se le conoce como Ashtamukha o Ashtamurti . Según Goyala, este linga de Mandasor probablemente data de principios del siglo VI. [8] [9]
En este templo se construyó el mahaghanta más grande de la India. Para la construcción de Mahaghanta se necesitaron 3 años para completarla. El costo de hacer mahaghanta es de 21 lakh 50 mil. En este impuesto de 3 lakh 27 mil GST se pagó. Al principio se estableció un objetivo de 21 quintales, pero la fe de las personas que donaron metales, por lo que el peso del mahaghanta ahora es de 37 quintales.
En el extremo superior de mahaghanta grabó belpatr y trishul con lord pashupatinath. La oscilación horaria sola es de 3 quintales. Este mahaghanta está plantado en el complejo del templo Lord Pashupatinath. [10]
Ver también
Referencias
- ↑ a b Charles Dillard Collins (1988). La iconografía y el ritual de Siva en Elefanta . Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York. págs. 97-120. ISBN 978-0-7914-9953-5.
- ^ a b Sara L. Schastok (1985). Las esculturas de Śāmalājī y el arte del siglo VI en la India occidental . BRILL Académico. págs. 43–52. ISBN 90-04-06941-0.
- ↑ a b c Joanna Williams (1973), La escultura de Mandasor , Archivos de arte asiático, vol. 26 (1972/1973), Duke University Press, págs. 50-66
- ^ Stella Kramrisch (1983). Explorando el arte sacro de la India . Motilal Banarsidass. págs. 202–203. ISBN 978-0-8122-7856-9.
- ^ James C. Harle (1996). Escultura de Gupta: escultura india de los siglos IV al VI d.C. Oxford University Press (reimpreso por Munshiram Manoharlal de la edición de 1976). págs. 27-28. ISBN 978-8121506410.
- ^ a b James C. Harle (1996). Escultura de Gupta: escultura india de los siglos IV al VI d.C. Oxford University Press (reimpreso por Munshiram Manoharlal de la edición de 1976). págs. 3–4. ISBN 978-8121506410.
- ^ a b c Sulochana Ayyar (1987). Trajes y ornamentos representados en las esculturas del Museo Gwalior . Publicaciones Mittal. págs. 17-19. ISBN 978-81-7099-002-4.
- ^ a b S Goyala (2000). Arte indio de la era Gupta: desde las raíces preclásicas hasta la aparición de las tendencias medievales . Kusumanjali. pag. 172.
- ^ a b KD Bajpai; Santosha Kumāra Vājapeyī (2003). Investigaciones indológicas en India: trabajos seleccionados del Prof. KD Bajpai . Libro del Este. págs. 38–40, 78–79, 397. ISBN 978-81-7854-025-2.
- ^ https://www.gwholsat.com/post/pashupathinath-temple-mandsaur-history-story
enlaces externos
- Medios relacionados con el templo de Pashupatinath, Mandsaur en Wikimedia Commons