Pasiones (Telemann)
Entre 1716 y 1767, Georg Philipp Telemann escribió una serie de Pasiones , composiciones musicales que reflexionan sobre la Pasión de Cristo : el sufrimiento físico, espiritual y mental de Jesús desde las horas previas a su juicio hasta su crucifixión . Las obras fueron escritas para su interpretación en iglesias alemanas en los días previos a la Pascua . Un compositor prolífico, Telemann escribió más de 40 Pasiones por las iglesias de Hamburgo solo, de las cuales 22 han sobrevivido según el estado actual de la investigación. [1] También escribió varios oratorios de Pasión . A diferencia de las pasionesdestinados a la interpretación litúrgica , no estaban estrechamente relacionados con el texto literal de los Evangelios .
En su disertación "The Rise of Lyricism and the Decline of Biblical Narration in the Late Liturgical Passions of Georg Philipp Telemann" (Universidad de Pittsburgh, 2005), Jason Benjamin Grant describe los tres períodos básicos de la composición de la Pasión de Telemann de la siguiente manera:
Divido las Pasiones litúrgicas de Telemann en tres períodos principales, basados en desarrollos importantes en la historia del género. El primer período comprende las obras "tempranas", compuestas entre 1722 y 1736. Estas Pasiones incluyen todo el alcance de la narratio [2] (Vorbereitung y 5 acti ). De las quince obras que compuso Telemann en este período, solo se conservan cuatro (4/15, aprox. 20%): [3] San Marcos de 1723, San Lucas de 1728, San Mateo de 1730 y San Juan de 1733. Es difícil discutir normas y excepciones durante este período cuando solo existen cuatro de estas quince Pasiones. Aun así, basándonos en el repertorio en su conjunto, podemos identificar el San Mateo de 1730 como la "norma" y el San Lucas de 1728 como la excepción.
El segundo grupo comprende las obras "medias", compuestas entre 1737 y 1754. Estas obras utilizan la narratio ( en su mayoría) reducida (menos Vorbereitung y actus sepulcrum ). De los dieciocho [4]Passions Telemann compuso durante este período, dieciséis eran obras totalmente originales y dos eran parodias: el San Mateo de 1738 era una parodia del San Mateo de 1726 (ninguno se conserva), y el San Juan de 1749 es una parodia del San Juan de 1741. Se conservan ocho (recte: nueve) obras de este período (8/18, alrededor del 44,4%): San Juan de 1737, San Juan de 1741, San Lucas de 1744, San Juan de 1745, San Mateo de 1746, San Lucas de 1748, San Juan de 1749 , y 1750 San Mateo. Entre estos destacan el San Juan de 1745 y el San Lucas de 1748. Las obras "típicas" dignas de comentario incluyen San Lucas de 1744, San Mateo de 1746 y las dos parodias.
Durante el segundo período, la estructura narrativa de la Pasión litúrgica sufrió un cambio significativo. Después de 1736, se eliminó la narración de la Última Cena y del Entierro de Jesús ( Sepultura de Cristo ), dejando a Getsemaní y Gólgota ( Calvario ) como los sujetalibros narrativos, los lugares principales de la historia de la Pasión. La reducción de la narración permitió la expansión de las interpolaciones poéticas ( corales , arias , recitativos y estribillos), especialmente en el exordio [5] y la conclusio . [6] A menudo, estas secciones ampliadas contenían una meditatio[7] sobre aspectos de la Última Cena, el Entierro, y quizás incluso alusiones a la Resurrección de Jesús , hechos no relatados en la narratio .
