Paswan
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Paswan
Hombre dosadh en bengala 1860.jpg
Retrato de un hombre de Dusadh de 1860, Bengala.
Religioneshinduismo
Idiomas
PaísIndia
Estados pobladosBihar • Jharkhand • Uttar Pradesh
RegiónIndia oriental

Los Paswan , también conocidos como Dusadh , son una comunidad dalit del este de la India . [1] Se encuentran principalmente en los estados de Bihar , [2] Uttar Pradesh y Jharkhand . La palabra Urdu Paswan significa guardaespaldas o "uno que defiende". El origen de la palabra, según la creencia de la comunidad, radica en su participación en la batalla contra Siraj-ud-daulah , el Nawab de Bengala a instancias de la Compañía Británica de las Indias Orientales , después de lo cual fueron recompensados ​​con el puesto de Chowkidars.y recaudador de impuestos con lathi para los Zamindars . Siguen ciertos rituales como caminar sobre el fuego para afirmar su valor. [3]

Etimología

Los paswans afirman su origen a partir de una serie de personajes populares y épicos con el fin de buscar la elevación de su estatus social. Algunos Paswan creen que se han originado en Rahu , un sobrehumano y uno de los planetas de la mitología hindú , mientras que otros afirman su origen en Dushasana , uno de los príncipes Kaurava . Las afirmaciones sobre el origen de "Gahlot Kshatriya" también son persistentes entre algunos de los miembros de la casta, pero otros ven esas afirmaciones con desdén, ya que no les gusta estar asociados con Rajputs . [4]

Algunos Bhumihars también han argumentado que los Paswan son vástagos híbridos de matrimonios cruzados entre hombres y mujeres de dos castas diferentes. La comunidad de Paswan rechaza estas teorías y argumenta que el origen del nombre 'Dusadh' se encuentra en Dusadhya , que significa "quién es difícil de ser derrotado". [4]

Historia

Se les ha considerado una comunidad intocable . [5] En Bihar , son principalmente trabajadores agrícolas sin tierra e históricamente han sido guardias y mensajeros de las aldeas. [6] Antes de 1900, también solían criar cerdos, especialmente en Uttar Pradesh y Bihar. Los paswans defienden la ocupación de la cría de cerdos planteándola como una estrategia para contrarrestar a los musulmanes . Afirman que, para protegerse de los musulmanes, las niñas Paswan solían llevar amuletos hechos con huesos de cerdo y tenían cerdos en sus puertas, dada la animosidad de los musulmanes con los cerdos. Desde Rajputs de Rajasthantambién cerdos salvajes tanto criados como cazados, este hecho es utilizado por ellos para defender esta ocupación lo cual se corrobora por el hecho de que luego del fin del sistema Zamindari , la ocupación tradicional de servir como guardias no les podía proveer de subsistencia. [4]

Los paswans también se han asociado históricamente con actividades marciales [7] y muchos lucharon en nombre de la Compañía de las Indias Orientales durante el siglo XVIII en el ejército de Bengala. [8] El censo de 2011 de la India para Uttar Pradesh mostró que la población de Paswan, que está clasificada como una casta programada , es de 230.593. [9] El mismo censo mostró una población de 4.945.165 en Bihar. [10]

El héroe popular de los paswans es Chauharmal . Dentro del folclore de Paswan, la historia de Chauharmal y Reshma es bien conocida. Reshma, la hija de un poderoso terrateniente de Bhumihar , convence a Chauharmal de que se case con ella en contra de los deseos de su padre. Finalmente, Chauharmal se enfrenta al padre de su amada y lo derrota, simbolizando la victoria de la comunidad sobre sus opresores Bhumihar . [11] Otras versiones del cuento rechazan este mensaje de empoderamiento al afirmar que Chauharmal nació en una familia brahmán en un nacimiento anterior, mientras que Reshma nació como su esposa. [12] [7]

Además de Chauharmal Baba, algunos Dusadh también adoran a Gauriya Baba. Este héroe popular según sus tradiciones orales es contemporáneo del gobierno mogol en la India. Según el folklore, solía montar a caballo y protegía no solo a sus propios hombres de casta sino también a los demás hindúes, incluidos los rajputs, del ataque de los soldados mogoles y las conversiones forzosas al Islam . Baba solía enterrar la cabeza de cerdo frente a su casa, que estaba ubicada en la periferia de la aldea. Dado que los cerdos eran un anatema para los musulmanes, protegió al pueblo de las incursiones de los soldados mogoles que eran predominantemente musulmanes. [13]

Política

En 1900, la asociación de castas se convirtió en el método dominante para defender los derechos sociales y políticos. Por lo tanto, entretanto se formaron varias asociaciones de castas de castas políticamente conscientes. Al igual que KOERI , Kurmi y Yadav comunidad, Paswans también formaron su propia Paswan Sabha en 1911 para hacer reclamaciones a chatria de estado. Fueron los primeros dalits en lograr esta hazaña. [14]

Los Paswan emergieron como una fuerza política en Bihar , principalmente después del resurgimiento del líder socialista Ram Vilas Paswan . Paswan hizo flotar al Partido Lok Janshakti , que se convirtió en un aliado de Lalu Prasad Yadav, liderado por Rashtriya Janata Dal . Anteriormente, los dalits, incluida la comunidad de Paswan, votaron por el Congreso, pero durante la alianza RJD-LJP se convirtieron en partidarios de un bloque que incluía su anterior Congreso de preferencia, así como la nueva elección LJP.. Es difícil predecir los datos reales con respecto a la población de varios grupos de castas, pero según los analistas políticos, este nuevo bloque de RJD-Congress con la ayuda de LJP obtuvo un gran apoyo de Yadav, la comunidad musulmana y de Paswan. Este eje social siguió siendo exitoso para contrarrestar la alianza JDU-BJP en las elecciones de 2004 a Lok Sabha de Bihar. [15]

Anteriormente, los intentos de cortejar a Paswans a su favor también fueron realizados por el jefe de RJD , Laloo Yadav (entonces ministro principal de Bihar), quien retrató a Chauharmal como una figura icónica e intentó reconciliarlos con su política de justicia social. También organizó un Chauharmal Mela en 1995. Ram Vilas Paswan también participó en esta refriega, que tenía como objetivo defenderse a sí mismo como el rostro real de esta comunidad y obtener el apoyo para su organización recién formada, Dalit Sena. [dieciséis]

Conflictos entre castas

Masacre de Belchhi

En la década de 1970, la aldea de Belchhi en Bihar fue testigo de una de las masacres más graves de la historia de Bihar. La causa fundamental de la masacre fue el conflicto de castas entre los campesinos sin tierra de Paswan y los terratenientes de Kurmi . Esta masacre separó el camino entre Kurmis y Paswans y los hizo escépticos de las actividades de los demás en todas las esferas de la vida. [17]

Rebelión de Bhojpur

Rebelión de Bhojpur es el término utilizado para describir el conflicto interno entre los terratenientes de las castas superiores y los dalits sin tierra liderados por campesinos pobres de las castas de campesinos medios durante la década de 1960. La causa de las guerras de castas en Bhojpur no fueron solo las cuestiones económicas, sino también el acceso irrestricto de las castas superiores a las mujeres dalit . Aquí, la chispa de la rebelión emergió de la aldea de Ekwaari, bajo el liderazgo del militante Koeri , Jagdish Mahto, ayudado por sus lugartenientes Ramnaresh Ram (Ramnaresh Paswan) y Rameswar Ahir "Sadhuji". El trío organizó asesinatos de varios terratenientes de castas superiores bajo la bandera del maoísmo . Tras el encuentro de sus principales comandantes, el maoístael resurgimiento en Bhojpur se desvaneció. [18] [19] Se creía que forzar a las mujeres de castas inferiores al adulterio y las frecuentes violaciones de estas mujeres desfavorecidas por parte de los terratenientes de Rajput fue una de las causas de la rebelión de Bhojpur, que continuó, aunque a baja escala, después de la muerte. de Jagdish Mahto. Aquellos que lo llevaron adelante incluyen personas como Fagu Mahto, que estaban disgustadas con el dominio feudal predominante de los terratenientes de Rajput. [20]

Masacre de Senari

En la década de 1990, en Senari, distrito de Jahanabad , una unidad del centro comunista maoísta (MCC) compuesta principalmente por Paswans y Yadavs asesinó a 34 Bhumihars. Un 'tribunal de sesión' de Bihar otorgó la pena de muerte a diez perpetradores en 2016 [21] [22].

Ver también

  • Paswan (apellido)

Referencias

  1. ^ Mendelsohn, Oliver; Vicziany, Marika (1998). Los intocables: subordinación, pobreza y el estado en la India moderna . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. xiii. ISBN 978-0-52155-671-2.
  2. ^ Tewary, Amarnath (27 de marzo de 2019). "Hemraj Paswan: un votante 'centenario' muestra agudeza política" . El hindú . ISSN 0971-751X . Consultado el 6 de abril de 2019 . 
  3. ^ "¿Quiénes son los Paswans? Grupo dalit 'ascendente, poderoso' en el centro de las encuestas de Bihar" . La impresión . Archivado desde el original el 30 de noviembre de 2020 . Consultado el 30 de noviembre de 2020 .
  4. ↑ a b c Narayan, Badri (2013), "Documenting Dissent", en Channa, Subhadra Mitra; Mencher, Joan P. (eds.), Life as a Dalit: Views from the bottom on Caste in India , SAGE Publications India, pág. 322,323, ISBN 978-8-13211-777-3
  5. ^ Mendelsohn, Oliver; Vicziany, Marika (1998). Los intocables: subordinación, pobreza y el estado en la India moderna . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 6. ISBN 978-0-52155-671-2.
  6. ^ Hewitt, JF (1893). "Las tribus y castas de Bengala, por HH Risley. Vols. I. y II. Glosario etnográfico, Vols. I. y II. Datos antropométricos". Revista de la Real Sociedad Asiática de Gran Bretaña e Irlanda : 237–300. ISSN 0035-869X . JSTOR 25197142 .  
  7. ↑ a b Walter Hauser (2004). "Del soldado campesino al activismo campesino: reflexiones sobre la transición de una tradición marcial en los campos llameantes de Bihar". Revista de Historia Económica y Social de Oriente . 47 (3): 401–434. doi : 10.1163 / 1568520041974684 . JSTOR 25165055 . 
  8. ^ Markovits, Claude; Pouchepadass, Jacques; Subrahmanyam, Sanjay, eds. (2006). Sociedad y circulación: personas móviles y culturas itinerantes en el sur de Asia, 1750-1950 . Anthem Press. pag. 299. ISBN 978-1-843312-31-4.
  9. ^ "Datos abstractos del censo primario de casta programada individual A-10 y su apéndice - Uttar Pradesh" . Registrador General y Comisionado del Censo, India . Consultado el 6 de febrero de 2017 .
  10. ^ "DATOS DESTACADOS: LOS CASTOS PROGRAMADOS Censo de la India 2001" (PDF) . censusindia.gov.in . Consultado el 8 de marzo de 2014 .
  11. ^ Vibodh Parthasarathi, Guy Poitevin, Bernard Bel, Jan Brouwer, Biswajit Das (2010). Comunicación, cultura y confrontación . India: Publicaciones SAGE. ISBN 978-8132104865. Consultado el 16 de junio de 2020 .
  12. ^ Vibodh Parthasarathi, Guy Poitevin, Bernard Bel, Jan Brouwer, Biswajit Das (2010). Comunicación, cultura y confrontación . India: Publicaciones SAGE. pag. 164.168. ISBN 978-8132104865. Consultado el 16 de junio de 2020 .
  13. ^ Badri Narayan (2009). Hindutva fascinante: política del azafrán y movilización dalit . Publicaciones SAGE India. págs. 73–74. ISBN 978-8132101055. Consultado el 5 de octubre de 2020 .
  14. ^ Kunnath, George (2018). Rebeldes de las casas de barro: los dalits y la creación de la revolución maoísta ... Nueva York: el grupo Taylor y Francis. pag. 66. ISBN 978-1-138-09955-5. Consultado el 29 de mayo de 2020 .
  15. ^ Kumar, Sanjay (5 de junio de 2018). Política post-mandal en Bihar: patrones electorales cambiantes . Publicación SAGE. pag. 133.134. ISBN 978-93-528-0585-3.
  16. ^ Kunnath, George (2018). Rebeldes de las casas de barro: los dalits y la creación de la revolución maoísta ... Nueva York: el grupo Taylor y Francis. pag. 164.165. ISBN 978-1-138-09955-5. Consultado el 29 de mayo de 2020 .
  17. ^ Sinha, A. (2011). Nitish Kumar y el ascenso de Bihar . Vikingo. págs. 82–83. ISBN 978-0-670-08459-3. Consultado el 7 de abril de 2015 .
  18. ^ Omvedt, Gail (1993). Reinvención de la revolución: nuevos movimientos sociales y la tradición socialista en la India . MESharpe. pag. 59. ISBN 0765631768. Consultado el 16 de junio de 2020 .
  19. ^ Samaddar, Ranbir (2019). Del movimiento popular a la rebelión: la dacade naxalita . Nueva York: Routledge. pag. 317.318. ISBN 978-0-367-13466-2. Consultado el 30 de mayo de 2020 .
  20. ^ Kalyan Mukherjee; Rajendra Singh Yadav (1980). Bhojpur: naxalismo en las llanuras de Bihar . Rādhā Krishna Original de la Universidad de Michigan . Consultado el 25 de enero de 2021 . Cuando Jagdish Mahto y su pequeña banda estaban recorriendo las aldeas de Bhojpur, se encontraron con un Kurmi llamado Fagu Mahto, que estaba disgustado por la costumbre rajput de violar a mujeres de castas inferiores. Después de la muerte de Jagdish Mahto en diciembre de 1972, las aldeas alrededor de Hadiabad comenzaron a escuchar y ver más a Fagu Mahto.
  21. ^ Tewary, Amarnath (16 de noviembre de 2016). "Diez reciben pena de muerte por la masacre de Senari" . El hindú . ISSN 0971-751X . Consultado el 9 de agosto de 2020 . 
  22. ^ Kumar, Ashwani (2008). Guerreros comunitarios: ejércitos estatales, campesinos y de casta en Bihar . Anthem Press. pag. 165. ISBN 978-1-84331-709-8.
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