Un patrono , patrona , Hallow patrón o celestial protector es un santo que en el catolicismo , el anglicanismo , o la ortodoxia oriental es considerado como el celeste defensora de una nación, el lugar, la artesanía, la actividad, la clase, clan, familia o persona. [1] [2]
Los santos a menudo se convierten en los patrocinadores de los lugares donde nacieron o estuvieron activos. Sin embargo, hubo casos en la Europa medieval en los que una ciudad que ganó prominencia y obtuvo para su catedral los restos o algunas reliquias de un santo famoso que había vivido y fue enterrado en otro lugar, convirtiéndolo así en el santo patrón de la ciudad; tal práctica confería una considerable cantidad de personas. prestigio en la ciudad en cuestión. En América Latina y Filipinas , los exploradores españoles y portugueses a menudo nombraron un lugar para el santo en cuya fiesta o día de conmemoración visitaron por primera vez el lugar, y ese santo naturalmente se convirtió en el patrón de la zona. [ cita requerida ]
Las ocupaciones a veces tienen un santo patrón que había estado relacionado de alguna manera con ella, aunque algunas de las conexiones eran tenues. A falta de tal santo, una ocupación tendría un patrón cuyos actos o milagros recuerden de alguna manera a la profesión. Por ejemplo, cuando la ocupación hasta ahora desconocido de la fotografía apareció en el siglo 19, Santa Verónica se hizo su patrón, debido a la forma de su velo recibió milagrosamente la huella de Cristo 's cara después de que ella se limpió la sangre y el sudor. [3] [4] [5]
La veneración o "conmemoración" y el reconocimiento de los patronos o santos en general se encuentra en el catolicismo , el catolicismo del Este , la ortodoxia oriental , la ortodoxia oriental , y entre algunos luteranos y anglicanos . Según el catecismo católico, el santo patrón de una persona , habiendo alcanzado ya la visión beatífica , puede interceder ante Dios por sus necesidades. [6]
Sin embargo, generalmente se desaconseja en la mayoría de las ramas protestantes como el calvinismo , donde la práctica se considera una forma de idolatría . [7]
Un santo canonizado puede ser asignado como patrón por una venerable tradición o elegido por elección. El santo es considerado un intercesor especial ante Dios y el defensor adecuado de una localidad, ocupación, etc. particular, y merece una forma especial de observancia religiosa. Un término comparable de alguna manera es "titular", que se aplica sólo a una iglesia o institución. [8]
Aunque el Islam no tiene una doctrina codificada de patrocinio por parte de los santos, sin embargo, ha sido una parte importante de las tradiciones islámicas sunitas y chiítas que los santos clásicos particularmente importantes han servido como defensores celestiales de imperios , naciones , ciudades , pueblos musulmanes específicos , y pueblos . [9] Martin Lings escribió: "Apenas hay una región en el imperio del Islam que no tenga un sufí como patrón". [9] : 119 Como la veneración otorgada a los santos a menudo se desarrolla de forma puramente orgánica en climas islámicos, de una manera diferente a la católicay el cristianismo ortodoxo oriental , los "santos patronos" a menudo se reconocen a través de la aclamación popular más que a través de una declaración oficial. [9] Tradicionalmente, se ha entendido que el santo patrón de un lugar en particular reza por el bienestar de ese lugar y por la salud y felicidad de todos los que viven en él. [9]
Sin embargo, los movimientos wahabíes y salafistas dentro del sunnismo han atacado últimamente la veneración de los santos (como patronos o no), que afirman que son una forma de idolatría o elusión . [9] Más clérigos sunitas de la corriente principal han criticado este argumento desde que el wahabismo surgió por primera vez en el siglo XVIII. [10] A pesar de las críticas, la veneración generalizada de los santos en el mundo sunita declinó en el siglo XX bajo la influencia wahabí y salafista. [9]
En el hinduismo, ciertas sectas pueden dedicarse a la veneración de un santo, como la secta Balmiki que venera a Valmiki . [11]
Abd al-Latif, quien se convertiría en el próximo líder religioso supremo ... enumeró los puntos de vista dañinos que Ibn Jirjis abrazó abiertamente en Unayza: Suplicar a los muertos no es una forma de adoración, sino simplemente llamarlos, por lo que está permitido .
La adoración en las tumbas no es idolatría a menos que el suplicante crea que los santos enterrados tienen el poder de determinar el curso de los acontecimientos.
Quien declara que no hay más dios que Dios y reza hacia La Meca es un creyente.