Paul Althaus (4 de febrero de 1888 - 18 de mayo de 1966) fue un teólogo luterano alemán. Nació en Obershagen en la provincia de Hannover y murió en Erlangen . Ocupó varios pastorados desde 1914 hasta 1925, cuando fue nombrado profesor asociado de teología práctica y sistemática en la Universidad de Göttingen , convirtiéndose en profesor titular dos años más tarde. Althaus fue moderadamente crítico con la ortodoxia luterana y el neo-luteranismo de tendencia evangélica . Dijo que era un "error" "defender la autenticidad y la infalibilidad de la Biblia". [1]
En 1933, cuando era profesor de teología en la Universidad de Erlangen , y probablemente la principal autoridad de Lutero de su época, dio la bienvenida a la llegada al poder de Adolf Hitler : "Nuestras iglesias protestantes han recibido el punto de inflexión de 1933 como un regalo y un milagro. de Dios". [2]
La vida
Paul Althaus, hijo del teólogo protestante Adolf Paul Johannes Althaus (1861-1925), estudió teología protestante en Tubinga y Gotinga. En Tubinga estuvo especialmente influenciado por Adolf Schlatter. En Gotinga, su doctorado fue supervisado por Eduard Stange, y allí aprobó su habilitación en 1913 / '14. En la Primera Guerra Mundial se desempeñó como capellán militar. Desde 1919 Althaus fue profesor ordinario de teología sistemática en la Universidad de Rostock. En 1925 asumió la cátedra de teología sistemática y del Nuevo Testamento en Erlangen. Desde el semestre de verano de 1929, fue miembro honorario del sindicato de estudiantes cristianos de Erlangen. Enseñó exclusivamente teología sistemática hasta 1932, después de lo cual también enseñó teología del Nuevo Testamento. Althaus ocupó el cargo de predicador universitario de 1932 a 1964. Entre 1926 y 1964, fue presidente de la Luther-Gesellschaft.
Habiendo acogido con beneplácito el ascenso al poder de los nacionalsocialistas como un "regalo divino y milagro" en 1933, sin embargo, se desempeñó después del final de la Segunda Guerra Mundial como el jefe inaugural de la comisión de desnazificación universitaria interna. [3] Sin embargo, el 31 de enero de 1947, después de que su participación en el nacionalsocialismo se hiciera pública, fue destituido de su cargo por el gobierno militar estadounidense en el curso de su propio proceso de desnazificación . En 1948 se le concedió nuevamente el permiso para enseñar en la Universidad de Erlangen, [3] donde trabajó hasta su jubilación en 1966. [4] En 1953, fue elegido miembro de la Academia de Ciencias y Humanidades de Baviera .
El albacea de su patrimonio literario fue el historiador y teórico político Gotthard Jasper.
Teología
Revelación original
Con su doctrina de la revelación "original" o "fundamental", Althaus se opuso a la teología cristocéntrica de la revelación de la teología dialéctica , especialmente a la de Karl Barth , quien había negado cualquier autorrevelación de Dios fuera de Cristo. Para Althaus, Dios se revela fuera de Jesucristo, por ejemplo, en la existencia humana, en el destino, en la historia, en la naturaleza y en la conciencia de la verdad y el pecado de la humanidad. Sin embargo, la revelación original está subordinada a la revelación de la salvación en Cristo, debido a que está contaminada por los atributos del mundo pecaminoso.
Doctrina de la creación
Althaus trató instituciones como el matrimonio, la familia, el trabajo, la economía, la gente ( das Volk ), el estado, la iglesia y la sociedad como originalmente ordenó Dios como parte de la buena creación de Dios. No deben entenderse (en términos luteranos) como simples órdenes de conservación, sino como órdenes de creación, porque Dios actúa continuamente a través de ellas. Las órdenes son las formas en que Dios atrae al mundo hacia el reino de Dios y asegura la vida común humana. Por eso las órdenes vinculan a la humanidad: está obligada con ellas en su libertad de decisión responsable. La visión de Althaus del pueblo ( das Volk ) como un orden de creación llevó a sus polémicas declaraciones sobre el nacionalsocialismo y el judaísmo .
Lutero
Althaus es considerado uno de los principales expertos en teología de Martín Lutero . En particular, sus obras La teología de Martín Lutero y La ética de Martín Lutero siguen siendo obras estándar en el campo.
Pena capital
Althaus pidió la introducción de la pena de muerte después de la aprobación de la Constitución alemana de 1949.
Crítica (relación con el nazismo, antisemitismo)
Como muchos teólogos protestantes, Althaus dio la bienvenida al ascenso al poder de los nacionalsocialistas. A partir de 1936 se distanció gradualmente del Tercer Reich, en parte debido a la creciente hostilidad hacia la Iglesia de las políticas de Hitler. Sin embargo, ya en los escritos de Althaus antes de 1933 había puntos de vista antisemitas como la idea de "el pueblo" ( das Volk ) como uno de los órdenes de la creación (en el sentido de Lutero). En 1933 Althaus y su colega Werner Elert redactaron un informe para la Facultad de Teología de Erlangen sobre un ' párrafo ario ' planeado para la Iglesia protestante del Reich ( Reichskirche ). [5] Althaus y Elert pidieron en su informe la exclusión de candidatos "nihilistas" para cargos oficiales en la iglesia. Sin embargo, los 'nihilistas' que ya tenían nombramientos, a pesar de las demandas de los cristianos alemanes , no serían destituidos de sus cargos. [6]
Honores
En 1959 Paul Althaus fue galardonado con la Orden del Mérito de Baviera , un honor instituido en 1957. Se otorga "como una marca de reconocimiento respetuoso y agradecido por las contribuciones destacadas al Estado Libre de Baviera y al pueblo de Baviera".
Obras
- Luther und das Deutschtum [Lutero y germanidad] , Leipzig 1917
- Kirche und Volkstum. Der völkische Wille im Lichte des Evangeliums [Iglesia y nacionalidad: la voluntad nacional a la luz del Evangelio] , Gütersloh 1928
- Grundriß der Ethik [Esquema de la ética] , Erlangen 1931 (edición anterior: Leitsätze )
- Die deutsche Stunde der Kirche [El período alemán de la Iglesia] , Gotinga 1934
- Obrigkeit und Führertum. Wandlungen des evangelischen Staatsethos in Deutschland [Autoridad y Führerismo: Cambios en el Estado evangélico Ethos en Alemania] , Gütersloh 1936
- Der Christenglaube und das Sterben [Fe y muerte cristianas] , Gütersloh 1941
- Vom Sterben und vom Leben [Sobre la muerte y la vida] , Gütersloh 1950 (edición anterior: Der Christenglaube und das Sterben )
- Die Theologie Martin Luthers [La teología de Martín Lutero] , Gütersloh 1962
- La teología de Martín Lutero (tr. Robert Schultz) Fortress Press 1966
- Muere Christliche Wahrheit. Lehrbuch der Dogmatik [Christian Truth: Textbook of Dogmatics] , octava edición, Gütersloh 1969
- Die Ethik Martin Luthers [La ética de Martín Lutero] Gütersloh 1965
- La ética de Martín Lutero (tr. Robert Schulz) Fortress Press 1972
Referencias
- ^ Detzler, Wayne A. La Iglesia cambiante en Europa. Grand Rapids: Zondervan, 1979. p.17. Cita de Manfred Kober, Theology in Germany , de la Reformation Review, abril de 1969.
- ↑ Robert Ericksen, Complicidad en el Holocausto, p.37
- ↑ a b Ernst Klee: Das Personenlexikon zum Dritten Reich. . Fischer Taschenbuch 2005, pág. 13.
- ^ Evangelisches Lexikon für Theologie und Gemeinde: (1888-1966) (en alemán), 1 , Wuppertal: R. Brockhaus Verlag, 1992, p. 54, ISBN 3417246415
- ^ Publicado en Kurt Dietrich Schmidt: Die Bekenntnisse und grundsätzlichen Äußerungen zur Kirchenfrage des Jahres 1933 . Gotinga 1934, S. 182-186
- ^ Para una discusión e interpretación críticas del Informe Erlangan, cf. Walther von Loewenich, Erlebte Theologie. Begegnungen, Erfahrungen, Erwägungen . München 1979, págs. 177-180; también Karlmann Beyschlag: Die Erlanger Theologie (= Einzelarbeiten aus der Kirchengeschichte Bayerns 67). Erlangen 1993, págs. 149-178, esp. pp.162-165.
Otras lecturas
- Ericksen, Robert, teólogos bajo Hitler . New Haven: Prensa de la Universidad de Yale, 1985.