La Misión Peniel fue una misión de rescate de santidad interdenominacional que se inició en Los Ángeles, California el 11 de noviembre de 1886 por Theodore Pollock Ferguson (1853-1920) y Manie Payne Ferguson (nacida en 1850; fallecida el 8 de junio de 1932). Se disolvió en 1949.
Historia de la misión Peniel
Orígenes y primeros días (1886–1894)
Manie Payne Ferguson, junto con su esposo, Theodore, fundaron la Misión de Los Ángeles el 11 de noviembre de 1886 en el Masonic Hall en Spring Street (cerca de 416 North Main Street) en el centro de Los Ángeles. [1] Sin embargo, después de tres meses se vieron obligados a trasladarse al sótano del Hotel Nadeau (inaugurado el 5 de julio de 1886), ubicado en la esquina suroeste de las calles Spring y First. [2] Después de un año, se vieron obligados a alquilar la Iglesia Metodista Episcopal del Sur quemada durante seis meses hasta que pudiera ser demolida. Luego, la Misión se trasladó a habitaciones alquiladas en 107 North Main Street. En los primeros ocho años, la Misión se trasladó seis veces, antes de establecer una ubicación permanente.
La Misión finalmente pasó a llamarse Misión Peniel. Peniel significa "Rostro de Dios", [3] y "fue elegido de Génesis 32: 24-30, y está destinado a connotar triunfo espiritual". [4]
Peniel Hall (1894)
Desde el principio, la Misión Peniel no fue confesional ni sectaria . En 1894, los Ferguson recibieron una importante donación financiera anónima (del ex jugador de críquet inglés George Studd ). Con esta financiación, los Ferguson pudieron planificar la expansión del ministerio de la Misión Peniel. Invitaron al ex élder presidente metodista Dr. Phineas Bresee a unirse a ellos en su esfuerzo, y planearon construir un auditorio de 900 asientos y un centro ministerial en 227 South Main Street, Los Ángeles. Se decidió que habría cuatro superintendentes: Theodore y Manie Ferguson, George Studd y Phineas F. Bresee .
El domingo 21 de octubre de 1894 se dedicó la Sala Peniel de 900 asientos. El presidente de la Universidad del Sur de California , el Dr. Joseph Pomeroy Widney, dirigió el servicio de alabanza de las 9:30 a. M., Mientras que Bresee predicó en el servicio de las 11 a. y mi vida es preservada ". (Smith, 40). En el número inicial del Peniel Herald , el periódico oficial de la misión, se anunció
"Nuestro primer trabajo es tratar de llegar a los que no asisten a la iglesia. La gente de los hogares y de la calle donde la luz de las iglesias no llega, o penetra poco. Sobre todo para recoger a los pobres en la cruz, llevándolos sobre ellos. Simpatía y ayuda cristianas ... También es nuestro trabajo predicar y enseñar el evangelio de la salvación completa; mostrar el bendito privilegio de los creyentes en Jesucristo, ser santificados y, por lo tanto, perfectos en el amor ". [5]
Como explica Timothy Smith:
Aquí la santidad y el humanitarismo trabajaban de la mano, como en los días de Wesley. Y el sentimiento sectario fue rechazado: "Peniel Mission es completamente evangélica pero completamente sin denominación ", declaró el Herald. Sus superintendentes agradecerían la ayuda de todas las "almas fervientes ... que tienen más tiempo que el trabajo en sus iglesias que desean dar". [5]
En octubre de 1894, en la dedicación del Peniel Hall, Widney anunció su intención de organizar un Instituto de Capacitación, en el que la Biblia y la enfermería práctica serían los estudios principales. [6] En diciembre de 1894, Bresee había instado en el Peniel Herald a la creación de una organización para eliminar a los trabajadores indeseables y crear un grupo para "aquellos que se están reuniendo, que no tienen afiliación a la iglesia, que necesitan cuidado y compañerismo, y un lugar para encontrar un hogar y un trabajo ". Bresee y los otros tres superintendentes crearon una declaración impresa de creencias que se exigirá a todos los que deseen asociarse con Peniel Hall. Era amplio, "abarcando en la declaración más simple ... algunas de esas cosas esenciales que son la herencia común de los hijos de Dios":
"La Misión Peniel es una organización para el servicio cristiano y el compañerismo. Se requerirá que aquellos que buscan convertirse en miembros de la Misión Peniel sean sólidos en la fe en todos los puntos principales de la doctrina cristiana , que se puede particularizar de la siguiente manera:
" 1. La inspiración divina de las Escrituras , el Antiguo y el Nuevo Testamento.
"2. La Trinidad de la Deidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo
". 3. La caída del hombre y su consiguiente necesidad de regeneración .
"4. La expiación del Señor Jesucristo por todos los hombres
". 5. Justificación por fe en él.
"6. Santificación por la fe en la sangre purificadora de Jesucristo y el bautismo del Espíritu Santo
". 7. La resurrección de los muertos.
Según Smith, "Lo que Bresee pretendía, aparentemente, era una combinación de la idea de misión interdenominacional con la de una iglesia independiente, la primera para los obreros y patrocinadores que no pensaban en abandonar sus antiguas lealtades, la segunda para los conversos y otros". que no tenía iglesia en casa ". [8]
Dificultades de liderazgo (1895)
Sin embargo, a principios de octubre de 1895, Widney y Bresee fueron "congelados" de la Misión Peniel. Frankiel indica: "Al principio, Bresee se unió a los Ferguson en la Misión Peniel en Los Ángeles, donde trató de persuadirlos para que abrieran una escuela y se organizaran para recibir a los miembros como una iglesia. Sin embargo, se negaron y otras dificultades llevaron a su despedida. con ellos después de un año ". [3] Según Smith,
[l] a causa inmediata para la organización de la Iglesia del Nazareno… no se encuentra tanto en las diferencias de Bresee con los metodistas como en las que se desarrollaron entre él y los propietarios de Peniel Hall. Ciertamente, JP Widney debió haberse desilusionado cuando AB Simpson , líder de la Alianza Cristiana y Misionera y, según se informa, un extremista en la curación divina, apareció como trabajador especial en la misión en mayo [1895]. Bresee, por su parte, no estuvo de acuerdo con la insistencia del Sr. y la Sra. Fergusons en el uso de mujeres jóvenes en el trabajo de rescate, y su creciente interés en proyectos misioneros extranjeros. [9]
Otra causa de desacuerdo fue que Bresee se convenció de que el mejor ministerio para los pobres urbanos era crear iglesias fuertes que ministraran a familias enteras, mientras que los Ferguson creían que la Misión Peniel debería enfocarse en cambio en los "abajo y afuera" y permanecer fuera de lugar. confesional.
Desarrollos posteriores y expansión (1895-1906)
Desde la base de operaciones en Los Ángeles , se establecieron otras misiones como Peniel Missions, principalmente en la costa oeste de los Estados Unidos de América, pero también en Memphis, Nueva York, Alaska y Hawai. "Con una membresía de Estados Unidos destinada a no exceder nunca los mil (en 1906 un informe del gobierno decía 703), el ministerio ... tuvo un impacto en el movimiento [de santidad] más grande que el que implican los números". [10] A principios del siglo XX, se habían iniciado más de 25 misiones y hogares de rescate. Entre las Misiones Peniel establecidas se encuentran las ubicadas en:
- 1. San Pedro, Los Ángeles, California , la primera misión de sucursal, establecida el 20 de noviembre de 1891; [11]
- 2. Grant Avenue, San Francisco (11 de noviembre de 1893)
- 3. San Diego , California, el 3 de marzo de 1895
- 4. Juneau, Alaska, el 1 de junio de 1895
- 5. Douglas, Alaska en octubre de 1895
- 6. San Bernardino, California en febrero de 1896
- 7. Stockton, California , el 6 de mayo de 1896
- 8. Eureka, California , el 11 de agosto de 1896
- 9. 325 Kay Street, Sacramento, California , el 15 de agosto de 1896
- 10. También se inauguró una segunda misión en San Francisco, California en Third Avenue en agosto de 1896
- 11. Memphis, Tennessee en diciembre de 1896 (aunque solo duró unos años)
- 12. 14th Street, Ciudad de Nueva York , iniciada por Miss Ella Shaw (más tarde Melody) en la primavera de 1897, pero se trasladó a 39 Bowery en diciembre de 1897 y posteriormente conocida como la Misión Peniel Josephine; [12]
- 13. Una tercera misión en San Francisco se inició originalmente el 14 de mayo de 1897 en Sacramento Street, pero luego se trasladó a Pacific Street (dentro de dos cuadras de 49 salones), y más tarde aún en la esquina de las calles Kearney y Montgomery.
- 14. 407 Broadway, Oakland, California se inauguró el 29 de junio de 1897, pero luego se trasladó al Bloque Oriental en 716–724 Washington Street
- 15. Pasadena, California, el 30 de octubre de 1897.
- 16. La misión de Victor, Colorado en los campamentos mineros se inauguró el 20 de noviembre de 1897.
- 17. Fresno, California abrió sus puertas el 18 de diciembre de 1897.
- 18. Vallejo, California (cerca de la estación naval) fue inaugurado el 16 de marzo de 1898 por tres mujeres de San Francisco.
- 19. La misión de Long Beach, California se inauguró el 6 de mayo de 1898.
- 20. Se estableció un hogar de rescate en San Francisco en agosto de 1898 para ministrar a las mujeres.
- 21. Hawai se inauguró el 25 de marzo de 1899 y en 1904 se estaba reuniendo en un salón en la esquina de las calles Hotel y Fort en Honolulu.
- 22. Se abrió un hogar de rescate en Sacramento el 1 de abril de 1899. La adinerada socialité Margaret Eleanor Rhodes Crocker (1822-1901) donó su mansión de Sacramento a la Peniel Rescue Mission en 1900 [13] para el cuidado de "mujeres jóvenes descarriadas". ; [14]
- 23. Wrangell, Alaska abrió el 7 de mayo de 1899
- 24. Skagway, Alaska abrió el 16 de mayo de 1899 por Victorine Tooley (o Yorba) y su hija Roberta Yorba, quienes eran miembros de la Misión Peniel en Sacramento. Decidieron establecer una misión en Skagway y cuando se mudaron, trajeron a Justina M Dickinson y a la hermanastra de Victorine, Gusta Carnahan. "Las Misiones Peniel se dedicaron a ayudar a las" palomas sucias "o prostitutas. No hay registro de ninguna de ellas después de 1900, por lo que es posible que hayan encontrado mejores áreas para tomar la Misión (una vez que terminó la fiebre del oro, la población de hombres y consecuentemente las prostitutas cayeron). [15]
- 25. 502 Pike Street, Seattle , Washington en 1902. [16] El 21 de julio de 1913, los marineros de la Flota de Reserva de Estados Unidos destruyeron la capilla creyendo erróneamente que era la sede de los Trabajadores Industriales . Cuando se dieron cuenta de su error, los marineros tomaron una ofrenda para compensar a la Misión Peniel, y luego destruyeron la sede de los Socialistas Radicales. [17]
- 26. 247 NW Couch Street, Portland Oregon (1904), [18] más tarde 5 ubicaciones más, incluidas las calles Jefferson y 1st.
Se establecieron otras misiones de Peniel, que incluyen:
- 12th Street y Pacific Avenue, Tacoma, Washington
- Astoria, Oregón
- Bakersfield, California
- W 11th St y N Senate Ave Indianapolis , Indiana , eventualmente alquiladas a la denominación pentecostal Christ Temple desde 1912 y vendida en 1915; (DuPree, Movimiento Pentecostal de Santidad Afroamericano, 269-270.
- Santa Cruz, California .
Decadencia y desaparición (1906-1949)
Calle Azusa y el auge del pentecostalismo
El avivamiento de la calle Azusa de abril de 1906 tuvo un efecto negativo en la Misión Peniel. Entre los que desertaron de Peniel Hall se encontraba un Owen "irlandés" Lee, un ex católico irlandés-estadounidense convertido a través de Peniel Hall, que recibió a William Seymour en 1906 y permitió reuniones en su casa. Los Lee informaron a otros miembros de Peniel sobre las reuniones (más tarde celebradas en 214 North Bonnie Brae Street). El 9 de abril de 1906 Lee recibió el bautismo del Espíritu Santo y habló en lenguas en su hogar cuando Seymour le impuso las manos y oró. Esto precipitó otras manifestaciones de hablar en lenguas (incluido Seymour por primera vez) más tarde ese día. Entre los afectados se encontraban Jennie Moore y Ruth Asberry, quienes fueron a la Misión Peniel y hablaron en lenguas allí. Esto resultó en que toda la congregación de la Misión Peniel los siguiera hasta la Misión de la Calle Azusa. [19] "La mayoría de las reuniones de iglesias, misiones y tiendas de campaña en el área se llevaron a cabo de inmediato. Algunas perdieron tanta gente en la Misión de la Calle Azusa que cerraron". [19]
Entre los que también desertaron al movimiento pentecostal estaba su principal apoyo financiero, George Studd , ex jugador de críquet inglés y uno de los principales benefactores de la Misión Peniel desde sus inicios en 1886, quien desertó a la Misión de Fe Apostólica en septiembre de 1907; [20] y Frank Bartleman (1871-1936), predicador pentecostal pionero y cronista del avivamiento de Azusa Street , quien fue nombrado director de la Misión Peniel en Stockton, California a principios de 1904, [21] y luego predicó regularmente en el Peniel. Misión en Pasadena, California inmediatamente antes de su participación en el naciente movimiento pentecostal . [22]
Reflejos
Alrededor del 15 de octubre de 1906 hubo un incendio en el Peniel Hall en Los Ángeles que causó la muerte de una trabajadora anciana, heridas a dos trabajadores varones y la destrucción total del edificio. [23]
Muertes de Theodore y Manie Ferguson
Después de la muerte de su esposo en 1920, “Mother Ferguson” continuó dirigiendo la obra hasta su propia muerte. Tras la muerte de Manie Ferguson el 8 de junio de 1932, [24] el control de la Misión Peniel pasó a una junta de auto perpetuación compuesta exclusivamente por mujeres. [10]
Cambios
En 1947, la Misión Peniel se convirtió en parte de la Misión del Evangelio Mundial actual . [7] En 1998, todos menos dos de los ex misioneros de Peniel Missions de la costa oeste de EE. UU. Dimitieron de Peniel Missions, Inc. / World Gospel Missions y se pusieron a trabajar para CityTeam Ministries. Las misiones Peniel en Seattle, Portland, San Francisco y Oakland se cerraron y los edificios y los pequeños activos fijos se vendieron al ministerio de CityTeam en una transacción que permitió a los ministros continuar recibiendo los servicios que necesitaban. Los misioneros y pastores Bob y Lisa Margaron continúan el trabajo en Peniel Missions, Inc. en 1500 y 1508 S. Sutter Street, Stockton, California hoy. Esta es la única misión estadounidense Peniel que queda afiliada a World Gospel Mission.
Métodos
"La Misión Peniel utilizó algunos de los mismos métodos que el Ejército de Salvación , incluidas reuniones en las esquinas seguidas de desfiles de regreso a la sala de la misión". [25] Según Schwanz,
"Manie Ferguson era más extrovertida que Theodore y fue la fuerza que guió la expansión del ministerio ... Bajo la dirección de Manie, las Misiones Peniel buscaron proporcionar un ministerio para mujeres solteras. Esto parece haber sido una motivación principal en el crecimiento de la Las mujeres por lo general vivían en habitaciones alquiladas cerca de la sala alquilada donde llevaban a cabo servicios de evangelización. Audazmente testificaban en las esquinas de las calles y en bares y casas de prostitución. Todos los trabajadores no tenían salario, pero la misión local pagaba la mayoría de sus gastos. Incluso los Ferguson no eran pagados por la misión, pero vivían de los ingresos del alquiler de tres pequeñas casas que poseían ". [26]
Según Sandra Frankiel,
"Junto con su esposa Manie, ofreció reuniones en las esquinas por las tardes y servicios evangelísticos todas las noches, con una comida después. Todo su trabajo, como el de la mayoría de las misiones de santidad de la ciudad, estaba orientado hacia la salvación de almas y la promoción de la santidad. . La misión no era una iglesia, sin embargo, se suponía que los conversos debían unirse a una de las denominaciones regulares . Era, más bien, una estación de avivamiento de santidad que difundía el mensaje de la perfección cristiana ". [27]
La Sociedad Misionera de Peniel (1895-1949)
Además de la expansión de la Misión Peniel en los Estados Unidos de América y sus territorios de ultramar: Alaska y Hawai , finalmente se establecieron Misiones Peniel en el extranjero en África , Bolivia (1911); China (1909) [8] ; Egipto , Guatemala , India , México y Filipinas . Una organización separada, la Sociedad Misionera Peniel, bajo el control de Manie y Theodore Ferguson, se formó en 1895. El objetivo de la organización era: "Obra misionera, como Dios guiará y se proveerán los medios". (Dennis). La Misión operó según el modelo de misión de fe , con trabajadores sin salario y sin garantía de apoyo financiero. A pesar de esto, en 1911, la Sociedad Misionera Peniel operaba en los siguientes campos: India, África del Norte (Egipto), México, América Central (Guatemala), América del Sur (República Argentina y Bolivia), Indias Occidentales (Puerto Rico), Alaska y Hawái. (Dennis)
Miembros destacados y simpatizantes
Se incluyeron miembros destacados de la Misión Peniel
- Haldor Lillenas (1885-1959), "el compositor y editor wesleyano / de santidad más influyente del siglo XX", [28] que se convirtió en la Misión Peniel en Astoria, Oregon , en 1906; [29] y
- RG LeTourneau , rico pionero de la industria del movimiento de tierras que estuvo activo en la Misión Peniel en Stockton, California. [30]
Referencias
- ↑ Ferguson, Love Slave , 221-222. El Salón Masónico de 1858, que albergaba el Primer Templo Masónico, Logia No. 42, es el edificio más antiguo al sur de la Plaza y exhibe artefactos masónicos. "Copia archivada" . Archivado desde el original el 18 de abril de 2006 . Consultado el 12 de octubre de 2006 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )Ver foto moderna: [1]
- ↑ Ferguson, Love Slave , 223. El hotel recibió su nombre en honor a su propietario, un rico canadiense francés llamado Remi Nadeau . Ver fotografías del hotel en Hinshilwood, p.14. [2] ; "A Visit to Old Los Angeles: Spring Street (Part 1) por Brent C. Dickerson: [3] ; y también en: [4] Archivado 2008-08-28 en Wayback Machine. El hotel era un" negocio de cuatro pisos cuadra, con un elevador de pasajeros, el primero de su tipo en Los Ángeles. … Los Ángeles chismorreaban de "Nadeau's Folly". Sin embargo, la locura de Nadeau y sus planes originales para tiendas, oficinas profesionales y residencias privadas se convirtieron en el Hotel Nadeau, cuando un hotelero local arrendó todo el edificio en mayo de 1886. El 5 de julio, el hotel abrió con un magnífico banquete y baile. Durante el cambio de siglo, el hotel de Nadeau fue el lugar ideal para Los Angelinos. El hotel Nadeau se encontraba en el lugar del actual edificio del Los Angeles Times "(Cecile Page Vargo," De vagones de mercancías a hoteles finos ").
- ↑ a b Frankiel, 107.
- ^ Piepkorn 27.
- ^ a b Smith, 40 años.
- ↑ Smith, 40 años; Historia del condado de Los Ángeles 201.
- ^ Peniel Herald (diciembre de 1894).
- ↑ Smith, 41 años.
- ^ Smith, llamado, 84.
- ^ a b Jones, WHM 1: 734.
- ↑ Love Slave , 226.
- ^ Ver "Asesinado en un restaurante Bowery 'Mission', The New York Times (3 de marzo de 1901) para un relato de un homicidio en la Misión Peniel: [5]
- ^ http://www.crockerartmuseum.org/about/history_crockers.htm Archivado el 9 de mayo de 2008 en Wayback Machine ; "GALLERY FOCUS TIENE MUCHAS CONEXIONES", Sacramento Bee (16 de septiembre de 1989): CL24, http://nl.newsbank.com/nl-search/we/Archives?p_product=SB&p_theme=sb&p_action=search&p_maxdocs=200&p_topdoc=1&p_text_ = 0EB0D90291EA9961 & p_field_direct-0 = id_documento & p_perpage = 10 & p_sort = YMD_date: D & s_trackval = GooglePM
- ↑ Avella, 71.
- ^ [6]
- ^ http://www.seattlepi.com/archives/1987/8701210605.asp ; http://www.seattlepi.com/archives/1998/9807290255.asp
- ^ "Los socialistas piden daños por diversión de los marineros", The Journal Miner Prescott, Arizona (22 de julio de 1913): 1, https://news.google.com/newspapers?id=eyQLAAAAIBAJ&sjid=rFEDAAAAIBAJ&pg=5802,3631598&dq=peniel+mission
- ^ Martha Gies, Up All Night (Prensa de la Universidad Estatal de Oregon, 2004): 76.
- ↑ a b Owens, 66.
- ^ Wacker, 204.
- ↑ Bartleman, 170.
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 28 de marzo de 2009 . Consultado el 25 de junio de 2008 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
- ^ "EL FUEGO TERMINA LA VIDA DE UNA MUJER ENVEJECIDA. EL TRABAJADOR EN LA MISIÓN PENIEL MUERE POR QUEMADURAS; La explosión de una lámpara de aceite inicia un incendio que amenaza a otros miembros del Instituto y destruye totalmente el edificio: dos misioneros varones heridos antes de escapar", Los Angeles Times (15 Octubre de 1906): I17.
- ^ "COFUNDADOR DE PENIEL MISSIONS MUERE DE ENFERMEDAD", Los Angeles Times (9 de junio de 1932): a16.
- ↑ Taiz, 185.
- ↑ Keith Schwanz, Satisfied , http://www.whwomenclergy.org/booklets/satisfied.php Archivado el 13 de febrero de 2012en Wayback Machine.
- ↑ Frankiel, 106-107.
- ^ Schwanz.
- ↑ Osbeck, 314-315.
- ↑ LeTourneau 87–88, 91, 194–195.
Fuentes y lectura adicional
- Anderson, Donald Firth. "" Aquí tenemos una civilización diferente ": identidad protestante en el área de la bahía de San Francisco, 1906-1909". The Western Historical Quarterly 23: 2 (mayo de 1992), 199–221. Ver referencia a Peniel Missions.
- Avella, Steven. Sacramento: ciudad indomable . Sacramento, CA: Arcadia, 2003. Consulte la página 71 para obtener una referencia a la Misión Peniel en Sacramento.
- Flequillo, Carl. Phineas F. Bresee: Su vida en el metodismo, el Movimiento de Santidad y la Iglesia del Nazareno (1995). Incluye un capítulo que analiza la participación de Bresee en la Misión Peniel en Los Ángeles y describe a otros líderes principales involucrados en la fundación y desarrollo de la misión, incluidos los Ferguson y GB Studd.
- Bartleman, Frank. Cómo llegó Pentecostés a Los Ángeles . Los Ángeles, CA: 1925. Reeditado como Azusa Street . [9]
- Playa, Harlan Page. India y oportunidad cristiana . Movimiento de estudiantes voluntarios para misiones extranjeras, 1904. En la página 297 se ofrecen estadísticas sobre el trabajo de Peniel en la India.
- Besse, Henry True. Historia de la Iglesia . Holzapfel Publishing Co., 1980. Véase el artículo sobre las Misiones Peniel en la página 232.
- Sociedad Histórica de California. "Misión Peniel". Historia de California 74: 388.
- Cary, William Walter. Historia de la Sociedad Misionera de Santidad Nacional . Chicago, IL: Sociedad Misionera de Santidad Nacional, 1940.
- Carroll, Henry King. Las fuerzas religiosas de los Estados Unidos enumeradas, clasificadas y descritas . C. Scribner's Sons, 1912. Página 470 Enumera las estadísticas de la Misión Peniel en 703 miembros en 1910.
- Case, Jay R. "Y siempre se encontrarán los Twain: el movimiento misionero de santidad y el nacimiento del pentecostalismo mundial, 1870-1920". Religión y cultura estadounidense 16: 2 (verano de 2006): 125–160. [10] "Case lleva el estudio de la santidad / orígenes pentecostales a un nuevo nivel de sofisticación al enmarcar la historia dentro de un proceso global, prestando especial atención a las nociones de modernización y resistencia a la modernización. El artículo deja en claro que el pentecostalismo no comenzó en Estados Unidos, pero vino aquí como parte de un movimiento internacional ". [11]
- Clark, Elmer Talmage. Las pequeñas sectas en América: su trasfondo histórico, teológico y psicológico . Edición revisada. Nashville: Abingdon-Cokesbury Press, 1949. Véanse las páginas 79–80 para un análisis de la Misión Peniel y TP y Manie P Ferguson.
- Cox, Mabel Holmes. La Dama Pionera: Obra misional pionera en Alaska y el noroeste . Roseburg, OR: np, 1968. Autobiografía del misionero de Peniel Mission que sirvió en varios lugares diferentes. Incluye fotografías, incluidas las del Sr. y la Sra. TP Ferguson, fundadores de la Misión Peniel.
- Darling, Olive M., compilador. Conversos de las misiones de Peniel . np, nd
- Dennis, James S. y Charles H. Fahs, eds. Atlas mundial de misiones cristianas: contiene un directorio de sociedades misioneras, un resumen clasificado de estadísticas, un índice de estaciones misioneras y mapas que muestran la ubicación de las estaciones misioneras en todo el mundo . Rev. ed. Nueva York: Movimiento de estudiantes voluntarios para misiones extranjeras, 1911. Edición en línea: [12] Da detalles de Peniel Missionary Society.
- Ferguson, Manie Payne. Ecos de Beulah . Los Ángeles: TP & MP Ferguson, 1913. Partitura musical. 268 págs.
- Ferguson, Manie Payne. "Obra Misionera Peniel" en Faith Tonic: 1 y 2 combinados; siendo una serie de artículos de diferentes escritores, que ejemplifican el trato de Dios con quienes confían en Él , 3–35. Compilado por Leander Lycurgus Pickett. Louisville, KY: Pentecostal Publishing Company, c.1920s. 102 págs.
- Ferguson, Manie Payne. TP Ferguson: El esclavo amoroso de Jesucristo y su pueblo y fundador de Peniel Missions (hacia 1920). 240 páginas. Incluye 39 poemas de Ferguson, una foto de TP Ferguson (página 17), biografía de la vida de TP Ferguson, notas del diario de TP Ferguson de 1881-1882 (páginas 95-103), lecturas bíblicas y notas de TP Ferguson (páginas 107 –219), Peniel Missionary Work (páginas 220–238) y una actualización de "Peniel Missionary Work" (página 239).
- Frankiel, Sandra Sizer. Fronteras espirituales de California: alternativas religiosas en el angloprotestantismo, 1850-1910 . Berkeley: University of California Press, 1988. [13] Véanse las páginas 106-107 para la Misión Peniel y el ministerio de los Ferguson.
- Henry, Helga Bender. Misión en Main Street . WA Wilde Company, 1955. Consulte la página 105 para obtener una referencia a la Sra. Ferguson y la Misión Peniel.
- Hinshilwood, C. Milton y Elena Irish Zimmerman. Viejo Los Ángeles y Pasadena en Postales antiguas (Serie de historia de postales). Arcadia Publishing: 2001. Presenta fotografías del Hotel Nadeau (página 14).
- Hittson, Paul A. Historia de las misiones Peniel . Homeland, CA: Paul A. Hittson, 1975.
- Holanda, Clifton L., comp. Una visión general de la religión en Los Ángeles desde 1850 hasta 1930 . [14]
- Hunt, William Chamberlin, ed. Estados Unidos. Oficina del Censo. Cuerpos religiosos: 1906 . Washington, DC: Government Printing Office, 1910. Consulte la página 285 para obtener una buena descripción de la Misión Peniel.
- Hustad, Donald Paul. Diccionario-Manual de Himnos para la Iglesia Viviente . Carol Stream, Illinois: Hope Publishing Company, 1978. Consulte las páginas 239–240 sobre Manie Ferguson.
- Jones, Charles Edwin. Una guía para el estudio del movimiento de santidad . Metuchen, Nueva Jersey: Scarecrow Press, 1974.
- Jones, Charles Edwin. Persuasión perfeccionista: el movimiento de santidad y el metodismo estadounidense, 1867-1936. Metuchen, Nueva Jersey: Scarecrow Press, 1974. Sección sobre la misión Peniel: 243–244.
- Jones, Charles Edwin. El Movimiento Wesleyano de Santidad: una guía completa . Volumen uno: Partes I-III. Lanham, MD: Scarecrow Press, 2005. Consulte las páginas 734–735 para obtener un artículo sobre las Misiones Peniel.
- LeTourneau, RG Mover of Men and Mountains . Chicago: Moody, 1967. Véanse las páginas 87–88, 91, 194–195 para conocer la participación y el apoyo de LeTourneau en la Misión Peniel en Stockton, California.
- Lewis, James R., editor. La enciclopedia de cultos, sectas y nuevas religiones . 2ª ed. Prometheus Books, 2001. Vea la página 561 para el artículo enciclopédico sobre las Misiones Peniel y los Ferguson.
- Lillenas, Haldor. Down Melody Lane: una autobiografía . Kansas City: Beacon Hill Press, 1953. Véase la página 77 sobre el diputado Ferguson. Lillenas se convirtió a través de la Misión Peniel en Astoria, Washington en 1906.
- Lillenas, Haldor. Historias de canciones modernas del evangelio . Kansas City, MO: Lillenas Publishing, 1952. Consulte la página 67 sobre Manie Ferguson.
- Melton, J. Gordon, editor. La enciclopedia de las religiones americanas : vol. 1. Tarrytown, NY: Triumph Books, 1991. Capítulo: Holiness Family; sección: Santidad del siglo XIX; pág. 214 para un artículo sobre las Misiones Peniel y los Ferguson.
- Nickel, Thomas R. Azusa Street Outpouring: como me lo contaron los que estaban allí . Hartford, CT: Great Commission, 1979. La página 8 se refiere al efecto del avivamiento pentecostal Azusa de 1906 en las asistencias a iglesias y misiones locales, incluyendo un gran número de personas que abandonaron la Misión Peniel en Los Ángeles.
- Osbeck, Kenneth W. 101 Más historias de himnos: Las inspiradoras historias reales detrás de 101 himnos favoritos . Kregel, 1985. Véanse las páginas 314–315 para ver la biografía de Haldor Lillenas y su conversión a través de la Misión Peniel en Portland, Oregón.
- Osbeck, Kenneth W. Amazing Grace: 366 historias inspiradoras de himnos para las devociones diarias (segunda edición). Kregel, 2002. Véase la entrada del 22 de mayo para reflexiones sobre "Blessed Quietness".
- Owens, Robert R. Habla con la roca: El renacimiento de la calle Azusa: sus raíces y su mensaje . University Press of America, 1998; Xulon, 2005. Véanse las páginas 58–66 para conocer el efecto de Azusa Street en la Misión Peniel en Los Ángeles. Entre los que desertaron se encontraba un ex católico irlandés-estadounidense convertido a través de Peniel Hall, Owen "Irish" Lee, quien recibió a William Seymour y permitió reuniones en su casa. Los Lee informaron a otros miembros de Peniel sobre las reuniones (que ahora se llevan a cabo en 214 North Bonnie Brae Street). El 9 de abril de 1906 Lee recibió el bautismo del Espíritu Santo en su casa cuando Seymour le impuso las manos y oró. Esto precipitó otras manifestaciones del hablar en lenguas (incluido Seymour por primera vez). Entre los afectados se encontraban Jennie Moore y Ruth Asberry, quienes fueron a la Misión Peniel y hablaron en lenguas allí. Esto resultó en que toda la congregación de la Misión Peniel los siguiera hasta la Misión de la Calle Asuza (66). "La mayoría de las reuniones de iglesias, misiones y tiendas de campaña en el área se llevaron a cabo de inmediato. Algunas perdieron a tantas personas en la Misión de la Calle Azusa que cerraron". (Owens, 66).
- Phillips, Jim y Rosemary Gartner. Asesinato de santidad: los juicios de Franz Creffield y George Mitchell . Seattle, WA: University of Washington Press, 2003. Franz Creffield dirigió brevemente la Misión Peniel en The Dalles , Oregon antes de formar su propio grupo controvertido. [15]
- Pickett, Leander Lycurgus, comp. Faith Tonic: 1 y 2 combinados; siendo una serie de artículos de diferentes escritores, ejemplificando el trato de Dios con aquellos que confían en Él . Louisville, KY: Pentecostal Publishing Company, c.1920s. 102 págs. Incluye artículo titulado: "Peniel Missionary Work" de Manie Payne Ferguson, págs. 3–35.
- Piepkorn, Arthur Carl. Perfiles de creencias: los cuerpos religiosos de los Estados Unidos y Canadá . Harper Collins, 1978. Consulte la página 7 para conocer la participación de Bresee en la Misión Peniel.
- Pounds, Michael E. "The Beginning Days". Peniel Herald , Número 5, 1986. Se refiere a las Misiones Peniel y al trabajo de TP y Manie Ferguson. Referencia a Haldor Lillenas.
- Schwanz, Keith. Satisfecho: Mujeres escritoras de himnos del movimiento wesleyano / de santidad del siglo XIX . Wesleyan / Holiness Women Clergy, Inc, 1998. [16] Da una breve biografía de Manie Ferguson.
- Smith, Timothy. Llamado a la santidad: la historia de los nazarenos . Kansas City, Missouri: Nazarene, 1962. Consulte las páginas 49 y siguientes para conocer la participación de Bresee y Widney en la Misión Peniel.
- Taiz, Lillian. Aleluya, muchachos y muchachas: Reconstrucción del Ejército de Salvación en Estados Unidos, 1880–1930 . Prensa de la Universidad de Carolina del Norte, 2000.
- "La Historia del Ministerio Urbano". http://www.urbanministry.org/book/export/html/18982 (consultado el 2 de julio de 2008) Sitio web de recursos, incluida la referencia a Peniel Missions y CityTeam Ministries.
- Reseña del año en la Misión de Los Ángeles, 1990 . La Misión de Los Ángeles es la Misión Peniel reorganizada.
- Trachsel, Laura. "Incendios encendidos en las misiones de Peniel". En Kindled fires in the USA , 33–47. Marion, IN: Misión del Evangelio Mundial, 1988.
- Wacker, Grant. El cielo abajo: los primeros pentecostales y la cultura estadounidense . Harvard University Press, 2003. Consulte la página 204 para ver la contribución de GB Studd al Peniel Hall.
- Madera, John Windell. Pasadena, California, histórica y personal ;: Una historia completa de la organización de la colonia Indiana, su creación en el Rancho San Pascual ... Iglesias, sociedades, hogares, etc . John W Wood, 1917. Consulte la página 326 para obtener una descripción de la Misión Peniel.
Publicaciones periódicas
- Chandler, Russell. "Misión Peniel afectada por el terremoto de Los Ángeles plagada de constantes dificultades financieras" Los Angeles Times (27 de noviembre de 1976): A31.
- The Los Angeles Peniel Transformer 7:10 (octubre de 1978).
- The Oakland Peniel Transformer [Misión Oakland Peniel] 12: 9 (octubre de 1978)
- Peniel Herald . Órgano oficial de la Misión Peniel. 59: 1 y 2 (enero y febrero de 1957)
- "Historia de la misión Peniel: la institución local observa la fecha de fundación en 1886 y la ocupación del hogar actual: se cuenta la historia de la misión Peniel", Los Angeles Times (18 de noviembre de 1923): II1-2. [17]
Material de archivo
- "Papeles de Charles Henry Troutman, Jr. Colección III". Archivos del Centro Billy Graham, Wheaton, Illinois. Las carpetas de IVCF-USA son cartas e informes de otras organizaciones cristianas sobre actividades de evangelización y misión en todo el mundo. Por ejemplo, Folder 5-34 tiene cartas y críticas del movimiento Peniel. [18]
- "Registros de las Misiones Peniel, 1917". Biblioteca de la Universidad de Yale, New Haven, CT.
enlaces externos
- Bosquejo biográfico de Manie Payne Ferguson
- Frank Bartleman y la misión Peniel
- Genealogía de Thomas Pollock Ferguson
- Bendita Quietness y el trasfondo espiritual de Ferguson
- Misión Peniel
- Peniel Mission Stockton [ enlace muerto permanente ]
- http://www.stocktonpeniel.org/ [ enlace muerto permanente ]
- http://www.notonemoredeadchild.org
- Misión de Los Ángeles