Durante el declive y la disolución del Imperio Otomano , los habitantes musulmanes (incluidos los turcos otomanos , albaneses , bosnios , serbios , musulmanes griegos , pomaks , circasianos ) que vivían en territorios que antes estaban bajo control otomano, a menudo se encontraron como una minoría perseguida después de que se restablecieron las fronteras. dibujado. Estas poblaciones, que gozaban del estatus de minoría privilegiada bajo la hegemonía otomana, fueron objeto de expropiaciones, masacres e incluso depuraciones étnicas . [1] [2]
El siglo 19 vio el surgimiento de nacionalismos en el Balcanes coincidente con la disminución del poder otomano, lo que dio lugar a la creación de un Estado independiente Grecia , Serbia y Bulgaria y Rumanía . Al mismo tiempo, el Imperio Ruso se expandió hacia regiones del Cáucaso y la región del Mar Negro , anteriormente gobernadas por otomanos o aliados por los otomanos . Estos conflictos crearon un gran número de refugiados musulmanes. Las persecuciones de los musulmanes se reanudaron durante la Primera Guerra Mundial por parte de las tropas rusas invasoras en el este y durante la Guerra de Independencia de Turquía en el oeste, este y sur de Anatolia por parte de griegos y armenios. Después de la guerra greco-turca , se produjo un intercambio de población entre Grecia y Turquía , y la mayoría de los musulmanes griegos se fueron. Durante estos tiempos, muchos refugiados musulmanes, llamados Muhacir , se establecieron en Turquía .
Fondo
Presencia turca e islamización de los pueblos originarios de los Balcanes
Por primera vez, las expediciones militares otomanas se trasladaron de Anatolia a Europa y los Balcanes con la ocupación de la península de Gallipoli en la década de 1350. [3] Después de que la región fuera conquistada por el Imperio Otomano Musulmán, la presencia turca creció. Algunos de los colonos eran yörüks , nómadas que rápidamente se volvieron sedentarios, y otros eran de clases urbanas. Se establecieron en casi todas las ciudades, pero la mayoría de ellos se establecieron en los Balcanes Orientales. Las principales áreas de asentamiento fueron Ludogorie , Dobrudzha , la llanura tracia, las montañas y llanuras del norte de Grecia y Macedonia oriental alrededor del río Vardar .
Entre los siglos XV y XVII, un gran número de pueblos originarios de los Balcanes se convirtieron al Islam . Los lugares de conversiones masivas fueron Bosnia , Albania , Macedonia del Norte , Kosovo , Creta y las montañas Ródope . [4] Parte de la población nativa se convirtió al Islam y se convirtió en turca con el tiempo, principalmente en Anatolia. [5]
Motivos de persecución
Hall señala que todas las partes cometieron atrocidades durante los conflictos balcánicos. El terror deliberado fue diseñado para instigar movimientos de población fuera de territorios particulares. El objetivo de apuntar a la población civil era esculpir países étnicamente homogéneos. [6]
Gran guerra turca
Incluso antes de la Gran Guerra Turca (1683-1699), los austríacos y venecianos apoyaron a los irregulares cristianos y los montañeses rebeldes de Herzegovina , Montenegro y Albania para atacar a los musulmanes eslavos. [7]
El final de la Gran Guerra Turca marcó la primera vez que el Imperio Otomano perdió grandes áreas de territorio a manos de los cristianos. La mayor parte de Hungría , Podolia y Morea se perdió. Los otomanos recuperaron Morea rápidamente y los musulmanes pronto se convirtieron en parte de la población o nunca fueron completamente desplazados en primer lugar.
La mayoría de los cristianos que vivieron en el Imperio Otomano eran ortodoxos , por lo que Rusia estaba particularmente interesada en ellos. En 1711, Pedro el Grande invitó a los cristianos balcánicos a rebelarse contra el dominio musulmán otomano. [8]
Croacia
Aproximadamente una cuarta parte de todas las personas que vivían en Eslavonia en el siglo XVI eran musulmanes que vivían principalmente en ciudades, siendo Osijek y Požega los asentamientos musulmanes más grandes. [9] Como otros musulmanes que vivían en Croacia ( Lika y Kordun ) y Dalmacia , todos se vieron obligados a abandonar sus hogares a finales de 1699. Este fue el primer ejemplo de la limpieza de los musulmanes en esta región. Esta limpieza de los musulmanes "disfrutó de la bendición de la iglesia católica". Alrededor de 130.000 musulmanes de Croacia y Eslavonia fueron llevados a la Bosnia y Herzegovina otomana . [10] [11] Básicamente, todos los musulmanes que vivían en Croacia, Eslavonia y Dalmacia fueron obligados al exilio, asesinados o esclavizados. [12]
Miles de refugiados serbios cruzaron el Danubio y los territorios poblados de la monarquía de los Habsburgo dejados por los musulmanes. Leopoldo I les otorgó autonomía etnorreligiosa sin dar ningún privilegio a la población musulmana restante que, por lo tanto, huyó a Bosnia, Herzegovina y Serbia para difundir el sentimiento anticristiano entre otros musulmanes allí. [13] Las relaciones entre la población musulmana y no musulmana de los Balcanes ocupados por los otomanos empeoraron progresivamente. [14]
A principios del siglo XVIII, los musulmanes restantes de Eslavonia se trasladaron a Posavina . [15] [16] Las autoridades otomanas alentaron las esperanzas de que los musulmanes expulsados regresaran rápidamente a sus hogares y los asentaron en las regiones fronterizas. [17] Los musulmanes comprendían aproximadamente 2/3 de la población de Lika. Todos ellos, como los musulmanes que vivían en otras partes de Croacia, se vieron obligados a convertirse al catolicismo o ser expulsados. [18] Casi todos los edificios que pertenecían a la religión y la cultura musulmanas fueron destruidos en la región de Croacia después de que los musulmanes tuvieran que abandonarla. [19]
Bosnia del norte
En 1716, Austria ocupó el norte de Bosnia junto con el norte de Serbia hasta 1739, cuando esas tierras fueron cedidas al Imperio Otomano en el Tratado de Belgrado . Durante esta era, el Imperio Austriaco describió su posición a la población musulmana bosnia sobre la vida dentro de su administración. Carlos VI ofreció dos opciones , como la conversión al cristianismo mientras conservaba la propiedad y permanecía en territorio austriaco, o la salida de los musulmanes que quedaban a otras tierras. [20]
Montenegro
A principios del siglo XVIII (1709 o 1711) los serbios ortodoxos masacraron a sus vecinos musulmanes en Montenegro . [21] [22]
Movimientos nacionales
Revolución Serbia
Después de los Dahije , jenízaros renegados que desafiaron al sultán y gobernaron el Sanjak de Smederevo en tiranía (a partir de 1801), imponiendo fuertes impuestos y trabajos forzados, continuaron ejecutando a los principales serbios en todo el sanjak en 1804, los serbios se levantaron contra Dahije. . La revuelta, conocida como el primer levantamiento serbio , alcanzó posteriormente el nivel nacional tras el rápido éxito de los serbios. La Puerta, viendo a los serbios como una amenaza, ordenó su disolución. Los revolucionarios tomaron Belgrado en 1806, donde tuvo lugar un levantamiento armado contra una guarnición musulmana, incluidos civiles. [23] Durante el levantamiento, los centros urbanos con importantes poblaciones musulmanas fueron atacados violentamente como Užice y Valjevo , ya que el campesinado serbio tenía un odio de clase hacia la élite musulmana urbana. [24] [25] Al final, Serbia se convirtió en un país autónomo y la mayoría de los musulmanes fueron expulsados. [26] Durante las revueltas, entre 15.000 y 20.000 musulmanes huyeron o fueron expulsados. [27] En Belgrado y el resto de Serbia quedó una población musulmana de unos 23.000 que también fueron expulsados por la fuerza después de 1862, tras una masacre de civiles serbios por soldados otomanos cerca de Kalemegdan . [25] [28] Algunas familias musulmanas emigraron y reasentaron en Bosnia, donde sus descendientes residen hoy en centros urbanos como Šamac , Tuzla , Foča y Sarajevo . [29] [30]
Revolución griega
En 1821, estalló una importante revuelta griega en el sur de Grecia. Los insurgentes se hicieron con el control de la mayor parte del campo, mientras que musulmanes y judíos se refugiaron en las ciudades fortificadas y los castillos. [31] Cada uno de ellos fue sitiado y, gradualmente, debido al hambre o la rendición, la mayoría fueron asumidos por los griegos. En las masacres de abril de 1821 murieron unas 15.000 personas. [31] La peor masacre ocurrió en Tripolitsa, murieron unos 8.000 musulmanes y judíos. [31] En respuesta, se produjeron represalias masivas contra los griegos en Constantinopla , Esmirna , Chipre y otros lugares; miles fueron asesinados y el sultán otomano incluso consideró una política de exterminio total de todos los griegos del Imperio. [32] Al final se creó una Grecia independiente. La mayoría de los musulmanes de su zona fueron asesinados o expulsados durante el conflicto. [31] El historiador británico William St Clair sostiene que lo que él llama "el proceso genocida" terminó cuando no hubo más turcos para matar en lo que se convertiría en la Grecia independiente. [32]
Levantamiento búlgaro
En 1876 estalló un levantamiento búlgaro en decenas de pueblos. Los primeros ataques se realizaron contra los musulmanes locales [33] pero en poco tiempo los otomanos reprimieron violentamente el levantamiento.
Guerra ruso-turca
Bulgaria
El levantamiento búlgaro finalmente condujo a una guerra entre Rusia y los otomanos. Rusia invadió los Balcanes otomanos a través de Dobrudzha y el norte de Bulgaria atacando a la población musulmana. En esta guerra los otomanos fueron derrotados y en el proceso una gran parte de los turcos de Bulgaria huyeron a Anatolia y Constantinopla . Fue un invierno frío y gran parte de ellos murió. Algunos de ellos regresaron después de la guerra, pero la mayoría se fue de nuevo. Los musulmanes búlgaros (parte de ellos turcos) se asentaron principalmente alrededor del Mar de Mármara . Algunos de ellos habían sido ricos y desempeñaron un papel importante en la élite otomana en años posteriores. Casi la mitad de los 1,5 millones de habitantes musulmanes de Bulgaria antes de la guerra desaparecieron, se estima que 200.000 murieron y el resto huyó. [34]
La migración continuó en tiempos de paz, unos 350.000 musulmanes búlgaros abandonaron el país entre 1880 y 1911. [35]
Guerra serbio-otomana (1876-1878)
En vísperas del estallido de una segunda ronda de hostilidades entre Serbia y el Imperio Otomano en 1877, existía una notable población musulmana en los distritos de Niš, Pirot, Vranje, Leskovac, Prokuplje y Kuršumlija. [36] Las zonas rurales de los valles de Toplica , Kosanica , Pusta Reka y Jablanica y el interior semi-montañoso contiguo estaban habitadas por una compacta población musulmana albanesa, mientras que los serbios de esas zonas vivían cerca de las desembocaduras de los ríos y las laderas de las montañas y ambos pueblos habitaban otras regiones del Cuenca del río Morava Sur. [37] [38] La población musulmana de la mayor parte del área estaba compuesta por albaneses de etnia gheg y turcos ubicados en centros urbanos. [39] Parte de los turcos eran de origen albanés. [40] Los musulmanes de las ciudades de Niš y Pirot eran de habla turca; Vranje y Leskovac hablaban turco y albanés; Prokuplje y Kuršumlija hablaban albanés. [39] También hubo una minoría de refugiados circasianos asentados por los otomanos durante la década de 1860, cerca de la entonces frontera alrededor de los alrededores de Niš. [41] Las estimaciones varían sobre el tamaño de la población musulmana en vísperas de la guerra dentro de estas áreas, que van desde 200.000 hasta 131.000. [42] [43] [44] Las estimaciones sobre el número de refugiados musulmanes que abandonaron la región rumbo al Imperio Otomano debido a la guerra oscilan entre 60 y 70.000 hasta un mínimo de 30.000. [45] [46] [47] [48] [49] [50] La salida de la población albanesa de estas regiones se realizó de una manera que hoy se caracterizaría como limpieza étnica. [51]
Las hostilidades entre las fuerzas serbias y otomanas estallaron el 15 de diciembre de 1877, después de una solicitud rusa para que Serbia ingresara en la guerra ruso-turca. [52] El ejército serbio tenía dos objetivos: capturar Niš y romper las líneas de comunicación otomanas de Niš-Sofia. [53] Las fuerzas serbias entraron en los valles más amplios de Toplica y Morava capturando centros urbanos como Niš, Kuršumlija, Prokuplije, Leskovac y Vranje y sus distritos rurales y montañosos circundantes. [54] En estas regiones, la población albanesa, dependiendo del área en la que residían, había huido a las montañas cercanas, dejando atrás ganado, propiedades y otras pertenencias. [55] Algunos albaneses regresaron y se sometieron a las autoridades serbias, mientras que otros continuaron su vuelo hacia el sur hacia el Kosovo otomano. [56] Las fuerzas serbias también encontraron una fuerte resistencia albanesa en ciertas áreas que ralentizaron su avance en estas regiones, lo que resultó en tener que tomar aldeas una por una que quedaron vacías. [57] Una pequeña población albanesa permaneció en el área de Medveđa , donde sus descendientes todavía residen hoy. [58] La retirada de estos refugiados hacia el Kosovo otomano se detuvo en las montañas Goljak cuando se declaró un armisticio. [57] La población albanesa fue reasentada en el área de Lab y otras partes del norte de Kosovo junto a la nueva frontera otomana-serbia. [59] [60] [61] La mayoría de los refugiados albaneses fueron reasentados en más de 30 grandes asentamientos rurales en el centro y sureste de Kosovo y en centros urbanos que aumentaron sustancialmente sus poblaciones. [59] [44] [62] Las tensiones entre los refugiados albaneses y los albanokosovares locales surgieron por los recursos, ya que el Imperio Otomano tuvo dificultades para adaptarse a sus necesidades y escasas condiciones. [63] Las tensiones en forma de ataques de venganza también surgieron por los refugiados albaneses entrantes en los serbios de Kosovo locales que contribuyeron al comienzo del actual conflicto serbio-albanés en las próximas décadas. [51] [63] [64]
Bosnia
En 1875, estalló un conflicto entre musulmanes y cristianos en Bosnia. [ cita requerida ] Después de que el Imperio Otomano firmara el tratado en el Congreso de Berlín de 1878, Bosnia fue ocupada por Austria-Hungría. [65] Los musulmanes bosnios (bosnios) percibieron esto como una traición de los otomanos y se dejaron solos, sintieron que estaban defendiendo su patria y no el Imperio en general. [65] Desde el 9 de julio hasta el 20 de octubre de 1878 o durante casi tres meses, los musulmanes bosnios resistieron a las fuerzas austro-húngaras en casi sesenta enfrentamientos militares con 5.000 bajas ya sea heridas o muertas. [65] Algunos musulmanes bosnios preocupados por su futuro y bienestar bajo la nueva administración no musulmana, dejaron Bosnia para ir al Imperio Otomano. [65] Desde 1878 hasta 1918, entre 130.000 [66] y 150.000 musulmanes bosnios partieron de Bosnia hacia áreas bajo control otomano, algunas a los Balcanes , otras a Anatolia , el Levante y el Magreb . [67] Hoy, estas poblaciones bosnias en el mundo árabe se han asimilado aunque han conservado recuerdos de sus orígenes y algunas llevan el etnónimo Bosniak (traducido en árabe como Bushnak ) como apellido. [68] [69]
Cáucaso
La guerra continuó en el este y después de que el área de paz alrededor de Kars fuera cedida a Rusia. Esto resultó en que un gran número de musulmanes se fueran y se establecieran en las tierras otomanas restantes. Batum y sus alrededores también fueron cedidos a Rusia, lo que provocó que muchos musulmanes georgianos locales migraran hacia el oeste. [70] La mayoría de ellos se asentaron alrededor de la costa del Mar Negro de Anatolia.
Guerras balcánicas
En 1912, Serbia, Grecia, Bulgaria y Montenegro declararon la guerra a los otomanos. Los otomanos perdieron territorio rápidamente. Según Geert-Hinrich Ahrens, "los ejércitos invasores y los insurgentes cristianos cometieron una amplia gama de atrocidades contra la población musulmana". [71] En Kosovo y Albania, la mayoría de las víctimas eran albaneses, mientras que en otras áreas la mayoría de las víctimas eran turcos y pomacos . Un gran número de pomaks en los ródopes se convirtieron por la fuerza a la ortodoxia, pero luego se les permitió reconvertirse, la mayoría de ellos lo hicieron. [72] Durante esta guerra, cientos de miles de turcos y pomaks huyeron de sus aldeas y se convirtieron en refugiados. El Informe de la Comisión Internacional sobre las Guerras de los Balcanes informó que en muchos distritos las aldeas musulmanas fueron quemadas sistemáticamente por sus vecinos cristianos. En Monastir, el 80% de las aldeas musulmanas fueron incendiadas por el ejército serbio y griego, según un informe británico. Mientras estaba en Giannitsa, el ejército griego incendió el barrio musulmán junto con muchas aldeas musulmanas en la provincia de Salónica. Los ejércitos griego y búlgaro también denuncian masacres y violaciones contra los turcos. [73] Arnold Toynbee da el número de refugiados musulmanes que huyeron de la región que cayó bajo control búlgaro, serbio y griego entre 1912-1915 como 297,918. [74] Justin Mccarthy da el número de refugiados durante y después de las Guerras Balcánicas (1912-20) como 413,922, y además afirma que en el período entre 1911-1926 de los 2,315,293 musulmanes que vivieron en las áreas tomadas del Imperio Otomano en Europa (excluida Albania), 812.771 terminaron en Turquía (incluidos los del intercambio de población entre Grecia y Turquía), 632.408 murieron y 870.114 quedaron. [75] En 1923, solo el 38% de la población musulmana de 1912 todavía vivía en los Balcanes. Según Emre Erol, 410.000 musulmanes fueron desplazados al Imperio Otomano y más de 100.000 murieron durante su huida. [76] Salónica ( Salónica ) y Adrianópolis ( Edirne ) estaban llenas de ellos. Por mar y tierra, principalmente se establecieron en la Tracia otomana y Anatolia.
La Primera Guerra Mundial y la Guerra de Independencia de Turquía
Campaña del Cáucaso
El historiador Uğur Ümit Üngör señaló que durante la invasión rusa de tierras otomanas , "el ejército ruso y los voluntarios armenios llevaron a cabo muchas atrocidades contra los turcos y kurdos locales". [77] El general Liakhov dio la orden de matar a cualquier turco a la vista y destruir cualquier mezquita. [78] [79] Según informes rusos, los nacionalistas armenios querían exterminar a los musulmanes en las regiones ocupadas. [80] Una gran parte de los musulmanes turcos y kurdos locales huyeron hacia el oeste después de la invasión rusa de 1915-1916, en el Cuaderno de Talaat Pasha el número indicado es de 702.905 turcos. Según J. Rummel, al menos 128.000 musulmanes fueron asesinados por las tropas rusas y los irregulares armenios durante el período entre 1915-1916. Un embajador iraní argumenta que se dice que 40.000 musulmanes más fueron asesinados por tropas armenias en la región ocupada por tropas rusas entre 1917 y 1918, pero Rummel considera que esta estimación no es creíble y opta por la estimación de 150.000 muertos en su lugar para el período de 1918. 1915-1918. [81]
Guerra franco-turca
Cilicia fue ocupada por los británicos después de la Primera Guerra Mundial, quienes luego fueron reemplazados por los franceses . La Legión armenia francesa armó a los refugiados armenios que regresaron del genocidio armenio a la región y los ayudó. Finalmente, los turcos respondieron con resistencia contra la ocupación francesa, se llevaron a cabo batallas en Marash , Aintab y Urfa . La mayoría de estas ciudades fueron destruidas durante el proceso con un gran sufrimiento civil. En Marash murieron 4.500 turcos. [82] Los franceses abandonaron el área junto con los armenios después de 1920. La retribución por el genocidio armenio sirvió como justificación para los armenios armados. [83]
También durante la guerra franco-turca, ocurrió el incidente de Kaç Kaç , que se refiere a la fuga de 40.000 turcos de la ciudad de Adana a regiones más montañosas debido a la operación franco-armenia del 20 de julio de 1920. Durante la fuga, los franceses- Aviones armenios bombardearon a la población que huía y al hospital Belemedik .
Guerra greco-turca
Después del desembarco griego y la siguiente ocupación de Anatolia occidental después de la Primera Guerra Mundial durante la Guerra Greco-Turca (1919-1922), la actividad de resistencia turca fue respondida con terror contra los musulmanes locales. Se produjeron asesinatos, violaciones e incendios de pueblos a medida que avanzaba el ejército griego. [85] Los informes de inteligencia británica en ese momento señalaron que el ejército griego cerca de Usak fue bien recibido por la población musulmana, y los historiadores Morris y Ze'evi relacionaron esto con el comportamiento disciplinado del ejército griego; hubo casos de atrocidades griegas contra la población musulmana, y los perpetradores fueron procesados por el ejército griego, mientras que los "peores malhechores" fueron "un puñado de armenios reclutados por el ejército griego", que luego fueron enviados de regreso a Constantinopla. [86]
Durante la ocupación griega, las tropas griegas y los grupos locales griegos, armenios y circasianos cometieron las masacres de la península de Yalova a principios de 1921 contra la población musulmana local. [87] Estos resultaron, según algunas fuentes, en la muerte de c. 300 de la población musulmana local, también c. 27 pueblos. [88] [89] No se conoce con exactitud el número exacto de víctimas. Las declaraciones recopiladas por el funcionario otomano revelan un número relativamente bajo de víctimas: según la investigación otomana a la que respondieron 177 sobrevivientes, solo 35 fueron reportados como muertos, heridos, golpeados o desaparecidos. Esto también está de acuerdo con los relatos de Toynbee de que uno o dos asesinatos fueron suficientes para expulsar a la población. [90] Otra fuente estima que apenas 1.500 musulmanes de 7.000 sobrevivieron en el entorno de Yalova. [91]
Los griegos avanzaron hasta Anatolia central . Después del ataque turco en 1922, los griegos se retiraron y Norman M. Naimark señala que "la retirada griega fue aún más devastadora para la población local que la ocupación". [92] Durante la retirada, se quemaron ciudades y pueblos como parte de una política de tierra arrasada , acompañada de masacres y violaciones. Durante esta guerra, una parte de Anatolia occidental fue destruida, grandes ciudades como Manisa , Salihli y muchas aldeas fueron incendiadas. [93] 3000 casas en Alaşehir. [94] La comisión Interaliada, compuesta por oficiales británicos, franceses, estadounidenses e italianos, concluyó que "existe un plan sistemático de destrucción de las aldeas turcas y extinción de la población musulmana". [95] Según Marjorie Housepian, 4000 musulmanes fueron ejecutados en Izmir bajo ocupación griega. [96]
La paz después de la guerra greco-turca resultó en un intercambio mutuo de población entre Grecia y Turquía , entre los dos países. Como resultado, la población musulmana de Grecia, con la excepción de la Tracia occidental y los albanokanos musulmanes de Cham , se trasladó a Turquía. [97]
Total de bajas
El desplazamiento masivo forzado de musulmanes fuera de los Balcanes durante la era de la contracción territorial del Imperio Otomano solo se ha convertido en un tema de interés académico reciente en el siglo XXI. [98]
Número de muertos
Según el historiador Justin McCarthy , entre los años 1821-1922, desde el comienzo de la Guerra de Independencia griega hasta el final del Imperio Otomano , cinco millones de musulmanes fueron expulsados de sus tierras y otros cinco millones y medio murieron, algunos de ellos muertos en guerras, otros perecen como refugiados de hambre o enfermedad. [1]
Se estima que el total de refugiados y muertes musulmanas durante estos siglos asciende a varios millones. [99] Se estima que durante la última década del Imperio Otomano (1912-1922) cuando tuvieron lugar las guerras de los Balcanes, la Primera Guerra Mundial y la Guerra de la Independencia, cerca de 4 millones de musulmanes, civiles y militares, murieron en el área de Turquía moderna. [100]
Asentamiento de refugiados
Las autoridades otomanas y las organizaciones benéficas brindaron algo de ayuda a los inmigrantes y, a veces, los instalaron en ciertos lugares. En Turquía, la mayoría de los refugiados balcánicos se establecieron en el oeste de Turquía y Tracia. Los caucásicos, además de estas áreas, también se establecieron en Anatolia central y alrededor de la costa del Mar Negro. El este de Anatolia no se colonizó en gran medida, con la excepción de algunas aldeas circasianas y karapapak. También hubo aldeas completamente nuevas fundadas por refugiados, por ejemplo, en áreas boscosas deshabitadas. Muchas personas del intercambio de 1924 se establecieron en antiguas aldeas griegas a lo largo de la costa del mar Egeo. Fuera de Turquía, los circasianos se establecieron a lo largo del ferrocarril Hedjaz y algunos musulmanes cretenses en la costa de Siria.
Debate académico
Según Michael Mann, McCarthy a menudo es visto como un erudito del lado turco del debate sobre las cifras de muertes de musulmanes en los Balcanes . [101] Mann, sin embargo, afirma que incluso si esas cifras se redujeran "hasta en un 50 por ciento, todavía horrorizarían". [101] En la discusión sobre el genocidio armenio, McCarthy niega el genocidio y es considerado como el principal erudito pro-turco. [102] [103] Los críticos académicos de McCarthy reconocen que su investigación sobre las víctimas civiles musulmanas y el número de refugiados (siglos XIX y principios del XX) ha aportado una perspectiva valiosa, previamente desatendida en el Occidente cristiano: que millones de musulmanes y judíos también sufrieron y murió durante estos años. [104] [105] Donald W. Bleacher, aunque reconoce que McCarthy es pro-turco, ha llamado a su estudio académico Muerte y exilio sobre las bajas civiles musulmanas y el número de refugiados "un correctivo necesario" que desafía el modelo occidental de que todas las víctimas son cristianas y todos los perpetradores como musulmanes. [105]
El historiador Mark Biondich estima que desde 1878-1912 hasta dos millones de musulmanes abandonaron los Balcanes voluntaria o involuntariamente, mientras que las bajas musulmanas en los Balcanes durante 1912-1923 en el contexto de los muertos y expulsados superaron los tres millones. [106]
Destrucción de la herencia musulmana
La herencia musulmana fue objeto de ataques durante las persecuciones. Durante su largo gobierno, los otomanos habían construido numerosas mezquitas , madrasas , caravasares , baños y otros tipos de edificios. Según la investigación actual, se han documentado alrededor de 20.000 edificios de todos los tamaños en los registros oficiales otomanos. [107] Sin embargo, muy pocos sobreviven de esta herencia otomana en la mayoría de los países balcánicos. [108] La mayoría de las mezquitas de los Balcanes de la era otomana han sido destruidas y de las que aún permanecen en pie al menos sus minaretes . Antes de la conquista de los Habsburgo, Osijek tenía entre 8 y 10 mezquitas, ninguna de las cuales permanece en la actualidad. [109] Durante las guerras de los Balcanes hubo casos de profanación, destrucción de mezquitas y cementerios musulmanes. [109] De las 166 madrasas en los Balcanes otomanos en el siglo XVII, solo quedan 8 y 5 de ellas están cerca de Edirne . [107] La cantidad de destrucción fue del 95 al 98%. [107] Lo mismo es válido también para otros tipos de edificios, como mercados, caravasares y baños. [107] De una cadena de caravasares a través de los Balcanes, solo se conserva uno, mientras que hay vagas ruinas de otros cuatro. [107] Había en el área de Negroponte en 1521: 34 mezquitas grandes y pequeñas, 6 hamams, 10 escuelas, 6 conventos derviches. Hoy solo queda la ruina de un hamam. [107]
Pueblo | Durante el dominio otomano | Sigue en pie |
---|---|---|
Shumen | 40 | 3 |
Serres | 60 | 3 |
Belgrado | > 100 | 1 |
Sofía | > 100 | 1 |
Ardid | 36 | 1 |
Sremska Mitrovica [110] | 17 | 0 |
Osijek [111] | 7 | 0 |
Požega [112] | 14-15 | 0 |
Conmemoración
Existe literatura en Turquía que trata sobre estos eventos, pero fuera de Turquía, los eventos son en gran parte desconocidos para el público mundial.
Impacto en Europa
Según Mark Levene, el público victoriano en la década de 1870 prestó mucha más atención a las masacres y expulsiones de cristianos que a las masacres y expulsiones de musulmanes, aunque en mayor escala. Sugiere además que algunas masacres incluso fueron favorecidas por algunos círculos. Mark Levene también sostiene que las potencias dominantes, al apoyar el "estatismo nacional" en el Congreso de Berlín , legitimaron "el principal instrumento de construcción de la nación balcánica": la limpieza étnica . [113]
Memoriales
Hay un monumento en Iğdır , Turquía, llamado Iğdır Genocide Memorial and Museum , que recuerda a las víctimas musulmanas de la Primera Guerra Mundial [114].
El 21 de mayo de 2012 se erigió un monumento en Anaklia , Georgia , para conmemorar la expulsión de los circasianos. [115]
Galería
Una familia musulmana cretense enviada a Turquía después del intercambio de población en 1923.
Excavación de una fosa común en la ciudad de Yeşilyayla, Erzurum .
Ver también
- Lista de masacres de personas turcas
- La persecución de los cristianos en el posterior Imperio Otomano
Referencias
- ↑ a b McCarthy, Justin Death and Exile: The Ethnic Cleansing of Otoman Muslims, 1821-1922 , Darwin Press Incorporated, 1996, ISBN 0-87850-094-4 , Capítulo uno, La tierra que se perderá, p. 1
- ^ Adam Jones. (2010). Genocide: A Comprehensive Introduction páginas 65 y 152. "La incorporación de una perspectiva comparativa global sobre el genocidio del último medio milenio ha permitido avances importantes en la comprensión de los acontecimientos fundamentales en el campo de los estudios sobre el genocidio, como el proceso de disolución imperial otomana , matanza genocida recíproca (durante el "Destejido" en los Balcanes) ... El costo humano de este "Gran Destejido", desde la guerra de independencia de Grecia a principios del siglo XIX hasta las guerras finales de los Balcanes de 1912-1913, fue enorme. Cientos de miles de musulmanes otomanos fueron masacrados en la campaña secesionista ... "
- ^ Norman Itzkowitz, Imperio otomano y tradición islámica . Prensa de la Universidad de Chicago, 2008, ISBN 9780226098012 , pág. 12
- ^ Conversión al Islam en los Balcanes: Kisve Bahas ̧petitions y vida social otomana, 1670-1730, Anton Minkov, BRILL, 2004, ISBN 9004135766 .
- ^ La geografía del Medio Oriente, Stephen Hemsley Longrigg, James P. Jankowski, Transaction Publishers, 2009 ISBN 0202362965 , pág. 113.
- ^ Hall, Richard C. (2002), Las guerras de los Balcanes, 1912-1913: preludio de la Primera Guerra Mundial , Routledge, págs. 136-137
- ^ Malik, Maleiha (13 de septiembre de 2013). PREJUICIO ANTI-MUSULMANES - MALIK: Pasado y Presente . Routledge. pag. 35. ISBN 978-1-317-98898-4.
Los irregulares cristianos al servicio de Austria o Venecia, y los montañeses insurgentes de Herzegovina, Montenegro y Albania, mientras tanto, se libraron del "yugo turco" al merodear, principalmente contra los eslavos musulmanes.
- ^ Mitzen, Jennifer (10 de septiembre de 2013). Poder en concierto: los orígenes de la gobernanza global en el siglo XIX . Prensa de la Universidad de Chicago. pag. 147. ISBN 978-0-226-06025-5.
Pedro el Grande llamó a los súbditos balcánicos a rebelarse en 1711; Catalina la Grande alentó una rebelión griega en 1770.
- ^ Nielsen, Jørgen ; Akgönül, Samim; Alibašić, Ahmet; Egdunas Racius (19 de septiembre de 2013). Anuario de musulmanes en Europa . RODABALLO. pag. 165. ISBN 978-90-04-25586-9.
Según estimaciones fiables, durante el siglo XVI alrededor de una cuarta parte de la población de Eslavonia, ..., eran musulmanes, que vivían principalmente en ciudades.
- ^ Wilson, Peter (1 de noviembre de 2002). Ejércitos alemanes: guerra y sociedad alemana, 1648-1806 . Routledge. pag. 85. ISBN 978-1-135-37053-4.
En 1699, 130.000 musulmanes eslavos y croatas habían sido llevados a la Bosnia otomana por el avance de los imperialistas.
- ^ Velikonja, Mitja (5 de febrero de 2003). Separación religiosa e intolerancia política en Bosnia-Herzegovina . Prensa de la Universidad de Texas A&M. pag. 67 . ISBN 978-1-58544-226-3.
... en Hungría, Croacia, Dalmacia, Eslavonia y Lika después de la guerra Habsburgo-Otomana de 1683–99. Fue el primer ejemplo en esta área de limpieza de la población musulmana que también "gozó de la bendición de la iglesia católica".
- ^ Nielsen, Jørgen ; Akgönül, Samim; Alibašić, Ahmet; Egdunas Racius (19 de septiembre de 2013). Anuario de musulmanes en Europa . RODABALLO. pag. 166. ISBN 978-90-04-25586-9.
Toda la población musulmana abandonó estas áreas o fue expulsada, asesinada o esclavizada
- ^ Malik, Maleiha (13 de septiembre de 2013). PREJUICIO ANTI-MUSULMANES - MALIK: Pasado y Presente . Routledge. pag. 35. ISBN 978-1-317-98898-4.
Leopoldo Yo ... no considero extender ningún privilegio a los musulmanes. Por lo tanto, huyeron a Bosnia, Herzegovina, Serbia y más al sureste, avivando los sentimientos anticristianos entre sus correligionarios.
- ^ Bosworth, Clifford Edmund (1 de enero de 2007). Ciudades históricas del mundo islámico . RODABALLO. pag. 466. ISBN 978-90-04-15388-2.
... un período durante el cual las relaciones entre las poblaciones musulmanas y no musulmanas de la región se deterioraron drásticamente
- ^ Velikonja, Mitja (5 de febrero de 2003). Separación religiosa e intolerancia política en Bosnia-Herzegovina . Prensa de la Universidad de Texas A&M. pag. 80 . ISBN 978-1-58544-226-3.
Toda la población musulmana de Eslavonia huyó al sur hacia Bosnia después del Tratado de Karlovac en 1699.
- ^ Ingrao, Charles; Samardžić, Nikola; Pešalj, Jovan, eds. (2011). La paz de Passarowitz, 1718 . West Lafayette: Purdue University Press. pag. 124. ISBN 9781557535948.
Muchas más familias musulmanas que habían vivido en Eslavonia se trasladaron a Posavina después de 1699 y durante las dos primeras décadas del siglo XVIII.
- ^ Ingrao, Charles; Samardžić, Nikola; Pešalj, Jovan, eds. (2011). La paz de Passarowitz, 1718 . West Lafayette: Purdue University Press. pag. 125. ISBN 9781557535948.
- ^ Velikonja, Mitja (5 de febrero de 2003). Separación religiosa e intolerancia política en Bosnia-Herzegovina . Prensa de la Universidad de Texas A&M. pag. 81 . ISBN 978-1-58544-226-3.
Como en todos los demás territorios reconquistados, los musulmanes (que por ejemplo comprendían dos tercios de la población de Lika) en Croacia fueron convertidos al catolicismo o desterrados.
- ^ Mohorovičić, Andro (1994). Arquitectura en Croacia: Arquitectura y Urbanismo . Academia de Ciencias y Artes de Croacia. pag. 114. ISBN 978-953-0-31657-7.
Con la marcha de los turcos, casi todos los edificios turcos en el área croata fueron destruidos.
- ↑ al-Arnaut, Muhamed Mufaku (1994). "Islam y musulmanes en Bosnia 1878-1918: dos Hijras y dos Fatwās". Revista de estudios islámicos . 5 . (2): 245–246. "Siendo este el caso, los musulmanes bosnios ya no podían imaginar ninguna existencia para los musulmanes fuera del devlet a menos que vivieranfuera del alcance del estruendo , no se puede negar que la actitud de los países vecinos había influido en este estado de ánimo. Porque después de dos siglos de estabilidad y supremacía dār ar-Islām ya no era inmune a los ataques. Los musulmanes se enfrentaban ahora a una situación nueva, inesperada e inconcebible. El triunfo de sus enemigos cristianos significaba que, para sobrevivir, los musulmanes tenían que elegir entre cristianizar o permanecer dentro del estado cristiano o emigrar hacia el sur para seguir siendo musulmanes dentro del estado musulmán. Así notamos que Austria en particular, al cambiar de la defensiva a la ofensiva, se estaba concentrando en Bosnia, pero sin sus musulmanes. en la guerra de 1737-179 encontramos al emperador Carlos VI, en el edicto dirigido a los musulmanes bosnios con fecha de junio de 1737, que esboza dos opciones para ellos: 'quienquiera de ellos desee adoptar el cristianismo, puede ser libre de quedarse y retener sus propiedades, mientras que aquellos que no lo hacen pueden emigrar a donde quieran. No les fue mejor en la guerra de 1788-1791, aunque el emperador José I emitió una proclama en la que prometía respetar los derechos e instituciones musulmanes. Sin embargo, a pesar de estas promesas, los musulmanes desaparecieron rápidamente de las áreas cedidas por el Imperio Otomano ".
- ^ Black, Jeremy (12 de febrero de 2007). La guerra europea en un contexto global, 1660-1815 . Routledge. pag. 192. ISBN 978-1-134-15922-2.
La población musulmana de Montenegro fue masacrada por los serbios.
- ^ Király, Béla K .; Rothenberg, Gunther Erich (1982). Guerra y sociedad en Europa central del este: Sociedad y guerra de Europa central del este en el siglo XVIII prerrevolucionario . Brooklyn College Press: distribuido por Columbia University Press. pag. 279. ISBN 978-0-930888-19-0.
Incluso la fecha exacta del sangriento asunto no es segura, pero la mayoría de los historiadores han aceptado 1709 como el año del asalto.
- ^ Minahan, James (2000). Una Europa, muchas naciones . Grupo editorial de Greenwood. pag. 615. ISBN 9780313309847.
- ↑ Stefanović, Djordje (2005). "Ver a los albaneses con ojos serbios: los inventores de la tradición de la intolerancia y sus críticos, 1804-1939". European History Quarterly . 35 . (3): 466. "El odio de clase existente de los campesinos serbios hacia los comerciantes y terratenientes musulmanes urbanos fue claramente un motivador importante para la violencia masiva. Nenadović describe la toma de Valjevo por los rebeldes: En ese momento ... había veinticuatro mezquitas y se decía que había cerca de tres mil casas turcas y unas doscientas cristianas ... Cualquier casa que no hubiera sido quemada, los serbios la despedazaban y se llevaban sus ventanas y puertas y todo lo demás que pudiera ser remoto."
- ↑ a b Palairet, Michael R (2003). Las economías de los Balcanes c. 1800-1914: evolución sin desarrollo . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 28-29. Dado que la urbanización característicamente alta de la Europa otomana reflejaba la estructura institucional más que la complejidad económica, la disolución de las instituciones otomanas por parte de los estados sucesores podría provocar una rápida desurbanización. Este proceso se produjo en su forma más sorprendente en Serbia. En el siglo XVIII, la Serbia otomana fue altamente urbanizadas, pero durante las guerras y el levantamiento revolucionario de 1789-1815, las ciudades serbias experimentaron un declive vertiginoso. En 1777, según se informa, había unas 6.000 casas en Belgrado ", de las cuales se puede estimar una población de 30.000 a 55.000. Hacia 1800, la ciudad se había reducido a unas 3.000 casas con 25.000 habitantes, y en 1834 el número de casas se había reducido aún más a 769. Užice de finales del siglo XVIII tenía 2.900 casas musulmanas; esto indica una población de alrededor de 20.000, porque cuando los últimos 3.834 musulmanes fueron expulsados de la ciudad en 1862, abandonaron 550 casas. Tihomir Dordević elevó aún más la población de Užice a finales del siglo XVIII, 12.000 casas con unos 60.000 habitantes. En 1860, cuando la población de Uzice era de 4.100, pero seguía siendo abrumadoramente musulmana, los efectos del declive de la ciudad eran demasiado visibles, los bazares estaban `` podridos y ruinosos '' y `` calles enteras que estaban aquí antes de la revolución servia ... se convirtieron en huertos ''. '. En 1863, tras las expulsiones, quedaba en la localidad una población de unos 2.490 habitantes. Valjevo en la década de 1770 también era un lugar importante con 3000 casas musulmanas y 200 cristianas. Al menos otras 5 ciudades tenían entre 200 y 500 casas cada una. Dada la baja densidad de población de la Serbia otomana, una proporción notablemente alta de sus habitantes eran habitantes de ciudades. Belgrado pašaluk a finales del siglo XVIII tenía 376.000 serbios y 40.000 - 50.000 habitantes turcos. Sobre esta base, las dos ciudades más grandes por sí solas habrían representado entre el 11 % y el 27 % de la población del pašaluk . La proporción urbana podría haber sido aún mayor, ya que varias ciudades más pequeñas se convirtieron en aldeas con la partida de los otomanos.
- ^ Pekesen, Berna (2012). Expulsión y emigración de musulmanes de los Balcanes . Instituto Leibniz de Historia Europea.
- ^ Pinson, Mark (1996). Los musulmanes de Bosnia-Herzegovina: su desarrollo histórico desde la Edad Media hasta la disolución de Yugoslavia . Harvard CMES. pag. 73. ISBN 9780932885128.
- ^ Grandits, Hannes (2011). Lealtades en conflicto en los Balcanes: las grandes potencias, el Imperio Otomano y la construcción de la nación . IBTauris. pag. 208. ISBN 9781848854772.
- ^ Zulfikarpašić, Adil (1998). El bosnio . Hurst. pag. 23-24. "De acuerdo con este principio, Serbia había sido limpiada de musulmanes, e incluso de los serbios que se habían convertido al Islam y que vivían alrededor de Užice y Valjevo. En las negociaciones entre Turquía y Serbia, fueron declarados turcos y obligados a mudarse, por lo que En Tuzla, Šamac, Sarajevo y Foča todavía quedan cientos de familias descendientes de estos inmigrantes de Uzice - musulmanes de habla serbia. Todo esto es una repetición de lo que había sucedido unos siglos antes en Eslavonia y Lika. La región de Lika, por ejemplo, era tierra musulmana en un 65 por ciento hasta que cayó en manos austríacas, cuando a los musulmanes se les dio a elegir entre la expulsión y la conversión ".
- ^ Fredborg, Arvid (2012). Serber och kroater i historien . Atlantis. pag. 54. ISBN 9789173535625.
- ^ a b c d Lieberman, Benjamin (2013). Terrible Fate: limpieza étnica en la construcción de la Europa moderna . Rowman y Littlefield. págs. 4, 6, 31, 34, 155-156. ISBN 9781442230385.
- ^ a b St. Clair, William (1972). Que Grecia aún pueda ser libre: Los Philhellenes en la Guerra de Independencia . pag. 12. ISBN 9781906924003.
- ^ Jelavich, Barbara (1999), Historia de los Balcanes: siglos XVIII y XIX , vol. 1, Cambridge University Press, págs.
- ^ Arthur Howard, Douglas (2001). La historia de Turquía . Grupo editorial de Greenwood. pag. 67 . ISBN 9780313307089.
- ^ Poulton, Hugh (1997). Identidad musulmana y Estado balcánico . C. Editores de Hurst & Co.. pag. 55. ISBN 9781850652762.
- ^ Jagodić, Miloš (1998). " La emigración de musulmanes de las nuevas regiones serbias 1877/1878 ". Balkanologie . 2 (2): párr. 4, 9, 32–42, 45–61.
- ^ Jagodić 1998 , párr. 4, 9, 32–42, 45–61.
- ^ Luković, Miloš (2011). "Desarrollo del Estado serbio moderno y abolición de las relaciones agrarias otomanas en el siglo XIX" " Český lid . 98. (3): 298." Durante la segunda guerra (diciembre de 1877 - enero de 1878) la población musulmana huyó de las ciudades (Vranya ( Vranje), Leskovac, Ürgüp (Prokuplje), Niş (Niš), Şehirköy (Pirot), etc.) así como asentamientos rurales donde formaban comunidades étnicamente compactas (ciertas partes de Toplica, Jablanica, Pusta Reka, Masurica y otras regiones de la cuenca del río Morava Sur). Al final de la guerra estos refugiados musulmanes acabaron en la región de Kosovo y Metohija, en el territorio del Imperio Otomano, tras la demarcación de la nueva frontera con el Principado de Serbia. [38] [38] Sobre los refugiados musulmanes ( muhaciri ) de las regiones del sureste de Serbia, que se reubicaron en Macedonia y Kosovo, ver Trifunovski 1978, Radovanovič 2000. "
- ↑ a b Jagodić 1998 , párr. 4, 5, 6.
- ^ Jagodić 1998 , párr. 11.
- ^ Popovic, Alexandre (1991). The Cherkess on Yugoslav Territory (Suplemento del artículo "Cherkess" de la Enciclopedia del Islam) . Encuesta de Asia Central. págs. 68, 73.
- ^ McCarthy, Justin (2000). "Musulmanes en la Europa otomana: población desde 1800-1912". Documentos de nacionalidades . 28 . (1): 35.
- ^ Malcolm, Noel (1998). Kosovo: una breve historia . Macmillan. pag. 228. ISBN 9780810874831.
- ↑ a b Sabit Uka (2004). Dëbimi i Shqiptarëve nga Sanxhaku i Nishit dhe vendosja e tire në Kosovë: (1877 / 1878-1912) [La expulsión de los albaneses de Sanjak de Nish y su reasentamiento en Kosovo: (1877 / 1878-1912)] . Verana. págs. 26-29.
- ^ Pllana, Emin (1985). "Les raisons de la manière de l'exode des refugies albanais du territoire du sandjak de Nish a Kosove (1878-1878) [Las razones del éxodo de los refugiados albaneses del territorio del Sanjak de Nish a Kosovo (1878 –1878)] ". Studia Albanica . 1 : 189-190.
- ^ Rizaj, Skënder (1981). "Nënte Dokumente angleze mbi Lidhjen Shqiptare të Prizrenit (1878-1880) [Nueve documentos ingleses sobre la Liga de Prizren (1878-1880)]". Gjurmine Albanologjike (Seria e Shkencave Historike) . 10 : 198.
- ^ Şimşir, Bilal N, (1968). Rumeli'den Türk göçleri. Emigrations turques des Balkans [emigraciones turcas de los Balcanes] . Vol I. Belgeler-Documentos. pag. 737.
- ^ Bataković, Dušan (1992). Las crónicas de Kosovo . Platón.
- ^ Elsie, Robert (2010). Diccionario histórico de Kosovo . Prensa espantapájaros. pag. XXXII. ISBN 9780333666128.
- ↑ Stefanović, Djordje (2005). "Ver a los albaneses con ojos serbios: los inventores de la tradición de la intolerancia y sus críticos, 1804-1939". European History Quarterly . 35 . (3): 470.
- ↑ a b Müller, Dietmar (2009). "Orientalismo y nación: judíos y musulmanes como alteraciones en el sureste de Europa en la era de los estados-nación, 1878-1941". Europa Central del Este . 36 . (1): 70. "Para Serbia la guerra de 1878, donde los serbios lucharon codo a codo con las tropas rusas y rumanas contra el Imperio Otomano, y el Congreso de Berlín fueron de importancia central, como en el caso rumano. El comienzo de un La nueva calidad de la historia del conflicto serbio-albanesa estuvo marcada por la expulsión de musulmanes albaneses de Niš Sandžak, que era parte integrante de la lucha (Clewing 2000: 45ss .; Jagodić 1998; Pllana 1985). Expulsar a los albaneses de los anexos El territorio, ahora llamado "Nueva Serbia", fue el resultado de la colaboración entre las tropas regulares y las fuerzas guerrilleras, y se hizo de una manera que se puede caracterizar como limpieza étnica, ya que las víctimas no solo fueron los combatientes, sino también prácticamente cualquier civil. independientemente de su actitud hacia los serbios (Müller 2005b). La mayoría de los refugiados se establecieron en el vecino Kosovo, donde derramaron sus amargos sentimientos sobre los serbios locales y expulsaron a algunos de ellos de sus posiciones comerciales, por lo que en agrandar la zona del conflicto serbio-albanés e intensificarla ".
- ^ Jagodić 1998 , párr. 3, 17.
- ^ Jagodić 1998 , párr. 17.
- ^ Jagodić 1998 , párr. 17-26.
- ^ Jagodić 1998 , párr. 18-20.
- ^ Jagodić 1998 , párr. 18-20, 25.
- ↑ a b Jagodić 1998 , párr. 25.
- ^ Turović, Dobrosav (2002). Gornja Jablanica, Kroz istoriju . Beograd Zavičajno udruženje. págs. 87–89.
- ↑ a b Jagodić 1998 , párr. 29.
- ^ Sabit Uka (2004). Dëbimi i Shqiptarëve nga Sanxhaku i Nishit dhe vendosja e tire në Kosovë: (1877 / 1878-1912) [La expulsión de los albaneses de Sanjak de Nish y su reasentamiento en Kosovo: (1877 / 1878-1912)] . Verana. págs. 194-286.
- ^ Osmani, Jusuf (2000). Kolonizimi Serb i Kosovës Archivado el 26 de mayo de 2015 en Wayback Machine [Colonización serbia de Kosovo] . Era. págs. 48–50.
- ^ Osmani. Kolonizimi Serb . 2000. p. 43-64.
- ↑ a b Frantz, Eva Anne (2009). "La violencia y su impacto en la lealtad y la formación de la identidad en el Kosovo otomano tardío: musulmanes y cristianos en un período de reforma y transformación". Revista de Asuntos de las Minorías Musulmanas . 29 . (4): 460–461. "Como consecuencia de la guerra ruso-otomana, durante el invierno de 1877-1878 las tropas serbias llevaron a cabo una violenta expulsión de casi toda la población musulmana, predominantemente de habla albanesa, en el sanjak de Niš y Toplica. factor importante que alentó más violencia, pero también contribuyó en gran medida a la formación de la Liga de Prizren. La liga se creó en una reacción contraria al Tratado de San Stefano y al Congreso de Berlín y generalmente se considera como el comienzo del movimiento nacional albanés . Las personas desplazadas (Alb. Muhaxhirë , Turk. Muhacir , Serb. Muhadžir ) se refugiaron predominantemente en las partes orientales de Kosovo. El cónsul austrohúngaro Jelinek informó en abril de 1878 ... El relato muestra que estas personas desplazadas ( muhaxhirë ) eran muy hostiles a la población local eslava, pero también la población campesina albanesa no acogía a los refugiados, ya que constituían un factor de rivalidad económica. Estas expulsiones, empeoraron las relaciones interreligiosas e interétnicas. Se aceleraron los actos violentos de los musulmanes contra los cristianos, en primer lugar contra los ortodoxos pero también contra los católicos. Esto puede explicarse por los temores de la población musulmana en Kosovo que fueron estimulados por las expulsiones de grandes grupos de población musulmana en otras partes de los Balcanes como consecuencia de las guerras del siglo XIX en las que el Imperio Otomano fue derrotado y nuevos estados balcánicos. fundado. Este último siguió una política de homogeneización étnica expulsando a grandes grupos de población musulmana ".
- ^ Stefanović. Ver a los albaneses . 2005. p. 470. "La 'limpieza' de Toplica y Kosanica tendría efectos negativos a largo plazo en las relaciones serbio-albanesas. Los albaneses expulsados de estas regiones se trasladaron a la nueva frontera hacia Kosovo, donde las autoridades otomanas obligaron a la población serbia a salir de la frontera y asentaron a los refugiados allí. Janjićije Popović, líder de la comunidad serbia de Kosovo en el período anterior a las guerras de los Balcanes, señaló que después de las guerras de 1876-1876, el odio de los turcos y albaneses hacia los serbios se 'triplicó'. Los refugiados albaneses de la región de Toplica, radicalizados por su experiencia, se involucraron en represalias violentas contra la minoría serbia en Kosovo. En 1900, Živojin Perić, profesor de derecho de Belgrado, señaló que, en retrospectiva, 'esta situación insoportable probablemente no habría ocurrido si el serbio El gobierno permitió a los albaneses permanecer en Serbia '. También argumentó que el trato conciliador hacia los albaneses en Serbia podría haber ayudado al gobierno serbio a ganarse la simpatía de Alba nianos del Imperio Otomano. Así, mientras tanto las preocupaciones humanitarias como los intereses políticos serbios habrían dictado la conciliación y la moderación, el gobierno serbio, motivado por sentimientos exclusivamente nacionalistas y antimusulmanes, optó por la expulsión. La limpieza de 1878 fue un punto de inflexión porque fue la primera injusticia grave y a gran escala cometida por las fuerzas serbias contra los albaneses. A partir de ese momento, ambos grupos étnicos tuvieron experiencias recientes de victimización masiva que podrían usarse para justificar ataques de 'venganza'. Además, los musulmanes albaneses tenían todas las razones para resistirse a la incorporación al estado serbio ".
- ↑ a b c d al-Arnaut, Muhamed Mufaku (1994). "Islam y musulmanes en Bosnia 1878-1918: dos Hijras y dos Fatwās". Revista de estudios islámicos . 5 . (2): 246–247. En cuanto a Bosnia, el tratado firmado en el congreso de Berlín de 1878 asombró a los musulmanes de ese país que no creían que el Imperio Otomano los abandonaría tan fácilmente, y no se resignaron dócilmente al nuevo gobierno austrohúngaro. estableció un gobierno para su propia defensa y resistió ferozmente a las fuerzas austro-húngaras durante aproximadamente tres meses (29 de julio-20 de octubre de 1878), un período que presenció casi sesenta enfrentamientos militares y resultó en 5000 bajas entre muertos o heridos ". Cabe señalar que esta dura resistencia fue llevada a cabo casi exclusivamente por los musulmanes, que en este caso defendían la patria o vatan (Bosnia) y no el devlet (el Imperio Otomano) que los abandonó. El gobierno otomano había visto en esta resistencia una oportunidad para mejorar su propia posición y obtuvo varios puntos a su favor en la Convención de Estambul del 21 de abril de 1879. Por ejemplo, se enfatizó que el hecho de la ocupación no constituía una infracción de la 'soberanía derechos del sultán sobre Bosnia, que los musulmanes tenían derecho a mantener sus vínculos con Estambul, que el nombre del sultán podía mencionarse en el sermón de oración del viernes y en ocasiones similares, y que la bandera otomana podía izarse en las mezquitas . "Pero esta nueva situación creó tal pesadilla que algunos ancianos prefirieron confinarse en sus hogares en lugar de ver 'infieles' en las calles. Los musulmanes, que aún no se habían recuperado del impacto de 1878, se sorprendieron por el nuevo ley del servicio militar de 1881 que se aplicaba también a los jóvenes musulmanes. Esto aumentó la insatisfacción con la nueva situación y aceleró la hijra hacia el Imperio Otomano ".
- ^ Kaser, Karl (2011). Los Balcanes y el Cercano Oriente: Introducción a una historia compartida . LIT Verlag Münster. pag. 336. ISBN 9783643501905.
- ^ al-Arnaut. Islam y musulmanes en Bosnia 1878-1918 . 1994. p. 243. "En lo que respecta a Bosnia, tenemos una hijra que merece mucha atención, a saber, la que tuvo lugar durante la época del dominio ausrrohúngaro (1878-1918) y desalojó a unos 150.000 musulmanes de Bosnia. [5] Hay diferencias considerables en las estimaciones del número de bosnios que emigraron al Imperio Otomano durante el período de dominio austrohúngaro (1878-1915). Las estadísticas oficiales de la administración austrohúngara admiten que emigraron 61.000 musulmanes, mientras que Bogičević da 150.000, Smlatić da 160.000, y la estimación de Imamović oscila entre 150.000 y 180.000. Las estimaciones de los periódicos ascienden a 300.000 y las cuentas populares llegan a 700.000. Las estadísticas oficiales sin duda redujeron el número de emigrantes para igualar el número de colonos que se quedaron en Bosnia (63.376). Si miramos los datos otomanos, encontraremos una gran brecha entre ellos y los datos austrohúngaros. La Oficina del Alto Comisionado de Estambul para facilitar el asentamiento de refugiados le dijo a Hiviz Bjelevac , el escritor bosnio, que durante 1900–05 solamente 73.000 musulmanes abandonaron Bosnia, mientras que las estadísticas austrohúngaras dan un número mucho menor de 13.150. De todo lo dicho anteriormente, una cifra como 150.000 probablemente será más realista. Véase Jovan Cvijić, 'o iseljavanju bosanskih muhamdanaca', Srpski književni glasnik XXIV, hr. 12, Beograd 16, VI, 1910, 966; Gaston Gravier, Emigracija Muslimana es BiH ', Pregled , br. 7-8, Sarajevo 15. 1. 1911, 475; Vojslav Bogicević, Emigracija muslimana Bosnei Hercegovine u Tursku u doba austro-ugarske vladavine 1878–1918 ', Historijski zbornik 1–4, Zagreb 1958, 175–88; Mustafa Imamović, Pravni poloj i unutrašnjo-polički razvitak BiH od 1878–1914 (Sarajevo, 1976), 108–33; Dževat Juzbalić, Neke napomene o problemtici etničkog i društvenog razviska u Bosne i Hercegovine u periodu austro-ugarake uprave », Prilozi br. 11-12 (Sarajevo, 1976), 305; Iljaz Hadžibegovi, «Iseljavanje iz Bosne i Hercegovine za vrijeme austro-ugarske uprave (1878 y 1918)», en Iseljaništvo naroda i narodnosti Jugoslavije (Zagreb, 1978), 246–27; Sulejman Smlatić, «Iselavanje jugoslovenskih Muslinana u Tursku i njihovo prilagodjavanje novoj sredini», ibid. 253–3; Mustafa lmamović, 'Pregled istorije genocida nad Muslimanima u jugoslovenskim zemljama', Glasnik SIZ , hr. 6 (Sarajevo 1991), 683–5. "
- ^ Grossman, David (2011). Demografía rural árabe y asentamiento judío temprano en Palestina: distribución y densidad de población durante los períodos otomano tardío y temprano del mandato . Editores de transacciones. pag. 70.
- ^ Ibrahim al-Marashi . "¿Los árabes bosnios?: Oriente Medio y la seguridad de los Balcanes" (PDF) . pag. 4 . Consultado el 31 de mayo de 2015 .
- ^ Incorporated, Facts On File (2009). Enciclopedia de los pueblos de África y Oriente Medio . Publicación de Infobase. pag. 244. ISBN 9781438126760.
- ^ Ahrens, Geert-Hinrich (2007). Diplomacy on the Edge: Contención de los conflictos étnicos y el Grupo de Trabajo de Minorías de las Conferencias sobre Yugoslavia . Prensa central de Woodrow Wilson. pag. 291. ISBN 9780801885570.
- ^ Neuburger, María (2004). El Oriente interior: las minorías musulmanas y la negociación de la nacionalidad en la Bulgaria moderna . Prensa de la Universidad de Cornell. pag. 42. ISBN 9780801441325.
- ^ División de Relaciones y Educación, Carnegie Endowment for International Peace. (1914). Informe de la Comisión Internacional para Investigar las Causas y Conducta de la Guerra de los Balcanes . Washington DC: Washington, DC: The Endowment. págs. 71–78.
- ^ Smith, Michael Llewellyn (1999). Visión jónica: Grecia en Asia Menor, 1919-1922 . Prensa de la Universidad de Michigan. pag. 30.
Refugiados musulmanes de todos los territorios perdidos por Turquía en las guerras de los Balcanes: 1912-1913 (177.352), 1914-1915 (120.566)
- ^ McCarthy, Justin (1995). Muerte y exilio: la limpieza étnica de los musulmanes otomanos, 1821-1922 . Darwin Press. pag. 164. ISBN 978-0-87850-094-9.
De los 2,315,293 musulmanes que habían vivido en las áreas tomadas del Imperio Otomano en Europa (excluyendo Albania), 1,445,179 (62 por ciento) se habían ido. De estos, 413,922 fueron migrantes a Turquía durante y después de las guerras de los Balcanes (1912-20); y 398.849 llegaron a Turquía entre 1921 y 1926, la mayoría como parte del intercambio de población greco-turco. Pero 812.771 musulmanes de la Europa otomana habían sobrevivido como refugiados. Los 632.408 restantes estaban muertos. El veintisiete por ciento de la población musulmana de la conquistada Europa otomana había muerto.
- ^ Erol, Emre (28 de septiembre de 2015). Kieser, Hans-Lukas (ed.). La Primera Guerra Mundial y el fin de los otomanos: de las guerras de los Balcanes al genocidio armenio . Publicación de Bloomsbury. pag. 108. ISBN 978-1-78453-246-8.
- ^ Horne, John (2013). Guerra en Paz . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 173-177. ISBN 9780199686056.
- ^ Bartov, Omer (2013). Shatterzone of Empires: convivencia y violencia en los alemanes, los Habsburgo ... Indiana University Press. pag. 350. ISBN 978-0253006318.
- ^ Suny, Ronald (2015). "Pueden vivir en el desierto, pero en ningún otro lugar": Una historia de los armenios ... Princeton University Press. pag. 232. ISBN 9780691175966.
- ^ Reynolds, Michael A. (2011). Shattering Empires: El choque y colapso de los otomanos y rusos ... Cambridge University Press. pag. 158.
- ^ J. Rummel, Rudolph (1998). Estadísticas de Democidio: Genocidio y asesinato en masa desde 1900 . LIT Verlag Münster. págs. 82, 83. ISBN 9783825840105.
- ^ Kerr, Stanley Elphinstone (1973). Los leones de Marash . Prensa SUNY. pag. 195. ISBN 9781438408828.
- ^ Levene, Mark (2013). Devastación . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 217, 218. ISBN 9780191505546.
- ↑ a b Comisión Aliada, Atrocités Grecques en Turquie , 1921.
- ^ Steven Béla Várdy; T. Hunt Tooley; Ágnes Huszár Várdy (2003). Limpieza étnica en la Europa del siglo XX . Monografías de ciencias sociales. pag. 190. ISBN 978-0-88033-995-7.
- ^ Morris, Benny; Ze'evi, Dror (2019). El genocidio de treinta años: la destrucción de Turquía de sus minorías cristianas, 1894-1924 . Prensa de la Universidad de Harvard. pag. 401. ISBN 9780674916456.
- ^ Toynbee, Arnold Joseph (1970). La cuestión occidental en Grecia y Turquía: un estudio sobre el contacto de las civilizaciones (la versión completa se puede encontrar aquí (Informes en línea de Arnold Toynbee) ) . H. Fertig, originalmente: Universidad de California. págs. 283-284.
«Los miembros de la Comisión consideran que, en la parte de las kazas de Yalova y Guemlek ocupadas por el ejército griego, existe un plan sistemático de destrucción de las aldeas turcas y extinción de la población musulmana. Este plan lo llevan a cabo bandas griegas y armenias, que parecen operar bajo instrucciones griegas y, a veces, incluso con la ayuda de destacamentos de tropas regulares.
- ^ Hofmann, Tessa (2016). "Yalova / Nicomedia 1920/1921. Masacres y conflicto interétnico en un Estado fallido" . El desplazamiento, extinción y genocidio de los griegos pónticos. 1916-1923 : 8.
El periodista e historiador británico Arnold Joseph Toynbee, que fue corresponsal de guerra del "Manchester Guardian" en la península de Yalova desde abril hasta el 3 de julio de 1921, sugiere un total de 300 víctimas musulmanas.
- ^ "Arşiv Belgelerine Göre Balkanlar'da ve Anadolu'da Yunan Mezâlimi 2" . Scribd.com. 3 de enero de 2011. Archivado desde el original el 2 de diciembre de 2013 . Consultado el 7 de septiembre de 2013 .
- ^ Gingeras, Ryan (2009). Orillas dolorosas: violencia, etnia y el fin del Imperio Otomano 1912-1923 . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 28. ISBN 9780191609794.
En total, sólo treinta y cinco resultaron muertos, heridos, golpeados o desaparecidos. Esto está en línea con las observaciones de Arnold Toynbee, quien declaró que uno o dos asesinatos eran suficientes para ahuyentar a la población de una aldea.
- ^ McNeill, William H. (1989). Arnold J. Toynbee: una vida . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 9780199923397.
Para proteger sus flancos del acoso, las autoridades militares griegas alentaron a bandas irregulares de hombres armados a atacar y destruir a las poblaciones turcas de la región que se proponían abandonar. Para cuando el barco de la Media Luna Roja llegó a Yalova desde Constantinopla en la última semana de mayo, catorce de las dieciséis aldeas en el interior inmediato de esa ciudad habían sido destruidas, y solo había 1500 sobrevivientes de los 7000 musulmanes que habían estado viviendo en estas comunidades. .
- ^ Naimark , 2002 , p. 46 .
- ^ Chenoweth, Erica (2010). Repensar la violencia: Estados y actores no estatales en conflicto . Prensa del MIT. págs. 48, 49. ISBN 9780262014205.
- ^ Mango, Atatürk , p. 343.
- ^ Naimark , 2002 , p. 45 .
- ^ Housepian, Marjorie. "El asunto de Smyrna". Nueva York: Harcourt Brace Jovanovich, 1966, p.153
- ^ Hirschon, ed. por Renée (2003). Cruzando el Egeo: una evaluación del intercambio de población obligatorio de 1923 entre Grecia y Turquía (1. ed. Publ.). Nueva York, NY [ua]: Berghahn Books. ISBN 9781571817679.CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace )
- ^ Tošić, Jelena (2015). "Ciudad de la 'calma': movilidad vernácula y genealogías de la urbanidad en una frontera del sureste de Europa". Estudios del sudeste de Europa y del Mar Negro . 15 (3): 391–408. doi : 10.1080 / 14683857.2015.1091182 .pp.394-395. "Al igual que los Ulqinak, los Podgoriçani personifican el desplazamiento forzado masivo de la población musulmana de los Balcanes y la 'desmezcla de pueblos' (véase, por ejemplo, Brubaker 1996, 153) en el momento de la retirada del Imperio Otomano, que sólo recientemente despertó un renovado interés académico "(por ejemplo, Blumi 2013; Chatty 2013).
- ^ J. Gibney, Matthew (2005). Inmigración y asilo: desde 1900 hasta el presente, volumen 1 . ABC-CLIO. pag. 437 . ISBN 9781576077962.
- ^ Owen, Roger (1998). Una historia de las economías de Oriente Medio en el siglo XX . Prensa de la Universidad de Harvard. pag. 11. ISBN 9780674398306.
- ↑ a b Mann, Michael (2005). El lado oscuro de la democracia: explicando la limpieza étnica . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 113. ISBN 0521538548 . "En los Balcanes, todas las estadísticas de muerte siguen siendo controvertidas. La mayoría de las siguientes cifras se derivan de McCarthy (1995: 1, 91, 161-4, 339), a quien a menudo se considera un estudioso del lado turco del debate. si redujéramos sus cifras hasta en un 50 por ciento, aún nos horrorizarían. Él estima que entre 1811 y 1912, alrededor de 5 1/2 millones de musulmanes fueron expulsados de Europa y millones más murieron o murieron de enfermedades o de hambre mientras La limpieza resultó de la independencia de Serbia y Grecia en las décadas de 1820 y 1830, de la independencia de Bulgaria en 1877 y de las guerras de los Balcanes que culminaron en 1912 ".
- ^ Puerta Michael M. Gunter. Historia armenia y la cuestión del genocidio . Palgrave Macmillan, 2011, pág. 127
- ^ Puerta Natasha May Azarian. Las semillas de la memoria: interpretaciones narrativas del genocidio armenio a través de. ProQuest, 2007, pág. 14: "... el principal académico pro-turco"
- ^ Bloxham. El gran juego del genocidio , pág. 210. "Parte del trabajo de McCarthy considera los grandes cambios demográficos del período, incluido un examen exhaustivo de la expulsión de musulmanes de los nuevos estados balcánicos y las catástrofes demográficas generales de 1912-23 ... El trabajo de McCarthy tiene algo que ofrecer para llamar la atención a la historia, a menudo desatendida, de sufrimiento y enfrentamiento musulmanes que moldeó la mentalidad de los perpetradores de 1915. También muestra que el nacionalismo étnico vicioso no fue de ninguna manera el coto exclusivo de la CUP y sus sucesores ".
- ↑ a b Beachler, Donald W. (2011). El debate sobre el genocidio: políticos, académicos y víctimas . Palgrave Macmillan. pag. 123. ISBN 978-0-230-33763-3 . "Justin McCarthy, junto con otros historiadores, proporcionó un correctivo necesario a gran parte de la historia producida por los estudiosos del genocidio armenio en los Estados Unidos. McCarthy demuestra que no toda la limpieza étnica y la matanza étnica en el Imperio Otomano a fines de la El siglo XIX y principios del XX siguieron el modelo que a menudo se postula en Occidente, según el cual todas las víctimas eran cristianas y todos los perpetradores eran musulmanes. McCarthy ha demostrado que hubo asesinatos en masa de musulmanes y deportaciones de millones de musulmanes de los Balcanes y el Cáucaso en McCarthy, quien es etiquetado (correctamente en la estimación de este autor) como pro-turco por algunos escritores y es un negacionista del genocidio armenio, ha estimado que alrededor de 5,5 millones de musulmanes fueron asesinados en el Cien años desde 1821 hasta 1922. Varios millones de refugiados más salieron de los Balcanes y las áreas conquistadas por Rusia, formando un gran número de refugiados (mu hajir) en Estambul y Anatolia ".
- ^ Biondich, Mark (2011). Los Balcanes: revolución, guerra y violencia política desde 1878 . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 93. ISBN 9780199299058. "En el período comprendido entre 1878 y 1912, hasta dos millones de musulmanes emigraron voluntaria o involuntariamente de los Balcanes. Si se suma a los que fueron asesinados o expulsados entre 1912 y 1923, el número de víctimas musulmanas de los Balcanes supera con creces los tres millones. En 1923 quedaba menos de un millón en los Balcanes ".
- ^ a b c d e f g Kiel, Machiel (1990). Estudios sobre la arquitectura otomana de los Balcanes . Universidad de Michigan. págs. XI, X, XIV, XV. ISBN 9780860782766.
- ^ Meskell, Lynn (2001). Arqueología bajo fuego: nacionalismo, política y patrimonio en el Mediterráneo Oriental y Oriente Medio . Routledge. págs. 121, 122. ISBN 9781134643905.
- ^ a b Mojzes, Paul (2011). Genocidios balcánicos: Holocausto y limpieza étnica en el siglo XX . Rowman y Littlefield. pag. 22. ISBN 9781442206632.
- ^ Prica, Radomir (1969). Sremska Mitrovica . Skupština opštine; Muzej Srema.
... наводно са 17 џамија ...
- ^ Lang, Antun; Kupinski, Ivan (1970). Slavonija 70 [es decir, sedánideset] . Instituto Ekonomski. pag. 65.
U njemu je živjelo pretežno muslimansko stanovništvo za koje je podignuto sedam džamija, te je grad dobio orijentalno obilježje.
- ↑ scrinia slavonica 12 (2012), 21-26. 21. Nedim Zahirović "U gradu Požegi postojalo je osamdesetih godina 16. stoljeća 10-11 islamskih bogomolja, a 1666. godine 14-15"
- ^ Levene, Mark (2005), "Genocidio en la era del Estado nacional" págs. 225-226
- ^ Iğdır "Soykırım" Anıt-Müzesi Archivado el 30 de marzo de 2015 en Wayback Machine , Gobernación de Iğdır
- ^ "Diáspora georgiana - Calendario" .
Fuentes
- Stanford J. Shaw, Ezel Kural Shaw, Historia del Imperio Otomano y Turquía Moderna , Cambridge University Press, 1977, ISBN 9780521291668
- Alan W. Fisher, Los tártaros de Crimea , Hoover Press, 1978, ISBN 9780817966638
- Walter Richmond, El genocidio circasiano , Rutgers University Press, 2013, ISBN 9780813560694
- Alexander Laban Hinton, Thomas La Pointe, Genocidios ocultos , Douglas Irvin-Erickson, Rutgers University Press, 2013, ISBN 978-0813561646
- Erica Chenoweth, Adria Lawrence, Rethinking Violence , MIT Press, 2010, ISBN 978-0262014205
- Klejda Mulaj, Política de limpieza étnica , Lexington Books, 2008, ISBN 978-0739146675
- John K. Cox, La historia de Serbia , Greenwood Publishing Group, 2002, ISBN 978-0313312908
- Igor Despot, Las guerras de los Balcanes a los ojos de las partes en conflicto, iUniverse, 2012, ISBN 978-1475947052
- Douglas Arthur Howard, La historia de Turquía , Greenwood Publishing Group, 2001, ISBN 978-0313307089
- Benjamin Lieberman, Terrible Fate: Ethnic Cleansing in the Making of Modern Europe , Rowman & Littlefield, 2013, ISBN 978-1442230385
- John Joseph, Relaciones entre musulmanes y cristianos y rivalidades entre cristianos , SUNY Press, 1983, ISBN 978-0873956000
- Victor Roudometof, nacionalismo, globalización y ortodoxia , Greenwood Publishing Group, 2001, ISBN 978-0313319495
- Charles Jelavich, The Establishment of the Balkan National States , 1804-1920, University of Washington Press, 1986, ISBN 978-0295803609
- Suraiya Faroqhi, The Cambridge History of Turkey , Cambridge University Press, 2006, ISBN 978-0521620956
- Ryan Gingeras, Sorrowful Shores , Oxford University Press, 2009, ISBN 978-0191609794
- Ugur Ümit Üngör, The Making of Modern Turkey , Oxford University Press, 2011, ISBN 978-0191640766
- Stanley Elphinstone Kerr, Los leones de Marash , SUNY Press, 1973, ISBN 978-1438408828