La Crónica de Peterborough (también llamada manuscrito Laud y manuscrito E ), una de las Crónicas anglosajonas , contiene información única sobre la historia de Inglaterra después de la conquista normanda . Según el filólogo J.AW Bennett , es la única historia en prosa en inglés entre la Conquista y finales del siglo XIV.
Las Crónicas anglosajonas se compusieron y mantuvieron entre los diversos monasterios de la Inglaterra anglosajona y fueron un intento de registrar la historia de Gran Bretaña a lo largo de los años d.C. Por lo general, las crónicas comenzaron con el nacimiento de Cristo, pasaron por la historia bíblica y romana y luego continuaron hasta el presente. Cada casa religiosa importante en Inglaterra mantuvo su propia crónica individual, y las crónicas no se compararon entre sí ni se mantuvieron uniformes de ninguna manera. Por ejemplo, en el párrafo inicial de esta crónica se dice que los británicos que se asentaron en el sur de Gran Bretaña procedían de "Armenia". ("Armenia" es probablemente una transcripción errónea de Armórica , un área en el noroeste de la Galia). [2] [1] Sin embargo, cada vez que la crónica de un monasterio se dañaba, o cuando un nuevo monasterio comenzaba una crónica, los monasterios cercanos prestaban sus crónicas. para copiar. Así, una nueva crónica sería idéntica a la del prestamista hasta que llegara a la fecha de copia y luego sería idiosincrásica. Tal fue el caso de la Crónica de Peterborough : un incendio obligó a la abadía a copiar las crónicas de otras iglesias hasta 1120.
Cuando Guillermo el Conquistador tomó Inglaterra y el anglo-normando se convirtió en el idioma oficial, las Crónicas anglosajonas en general cesaron. Los monjes de la abadía de Peterborough , sin embargo, continuaron compilando eventos en los suyos. Si bien la Crónica de Peterborough no es historia profesional, y todavía se necesitan historias latinas (por ejemplo , Gesta Regum Anglorum de William of Malmesbury ), es uno de los pocos relatos de primera mano que han sobrevivido del período 1070 a 1154 en Inglaterra escritos en inglés y desde un punto de vista no cortesano.
También es una valiosa fuente de información sobre la lengua del inglés medio temprano en sí. La primera continuación, por ejemplo, está escrita en inglés antiguo tardío , pero la segunda continuación comienza a mostrar formas mixtas, hasta la conclusión de la segunda continuación, que cambia a una forma temprana de inglés claramente medio. Las novedades lingüísticas registradas en la segunda continuación son abundantes, incluida al menos una verdadera innovación: el pronombre femenino " ella " (como "scæ" ) se registra por primera vez en la Crónica de Peterborough ( Bennett 1986 ).
La crónica del texto original copiado a través de las continuaciones muestra la historia de la pérdida del género gramatical en el inglés sajón occidental, pasando de la parte copiada que, si bien se ajusta en su mayoría al género gramatical del inglés antiguo, tiene algunas discrepancias, a través de la primera continuación en la que los modificadores se readaptan a otras funciones y hay una gran discrepancia con el género gramatical del inglés antiguo, hasta la segunda continuación en la que el género gramatical se pierde por completo o casi. [3]
El fuego y las continuaciones
Hoy en día, la Crónica de Peterborough es reconocida como una de las cuatro versiones distintas de la Crónica anglosajona (junto con la Crónica de Winchester o Parker Chronicle , la Crónica de Abingdon y la Crónica de Worcester ), pero no es completamente distinta ( Bennett & Smithers 1989 ). Hubo un incendio en Peterborough (viernes 4 de agosto de 1116) [4] que destruyó la biblioteca del monasterio, por lo que la parte más antigua de la Crónica anglosajona de Peterborough es una copia de la crónica de la catedral de Winchester ( Ramsay 1898 ). Para el siglo XI, la crónica de Peterborough difiere de la de Parker, y se ha especulado que durante estos años se utilizó una proto- "Crónica de Kent" , llena de intereses nacionalistas y regionalistas; sin embargo, esa fuente única es especulativa ( Ward y Trent 1907–21 ). Los copistas de Peterborough probablemente usaron múltiples fuentes para sus años perdidos, pero la Disolución de los Monasterios hace que sea imposible estar seguro. Independientemente, las entradas desde el siglo XII hasta 1122 son un revoltijo de relatos de otras crónicas, compartiendo medias entradas con una fuente y la mitad con otra, pasando de una fuente a otra y luego de regreso a una anterior. Este cambio de ida y vuelta plantea, de nuevo, la molesta posibilidad de una crónica perdida como fuente única y común.
Es después de 1122 cuando el manuscrito de Peterborough se vuelve único. Por lo tanto, el documento generalmente llamado The Peterborough Chronicle se divide en la " primera continuación " y la " segunda continuación " desde el momento del incendio y la copia. Las dos continuaciones son sui generis tanto en términos de la información que imparten, el estilo que emplean y su lenguaje. La primera continuación cubre 1122-1131. La segunda continuación se extiende desde 1132 hasta 1154 e incluye el reinado del rey Esteban .
La parte copiada utiliza inflexiones y género gramatical como en inglés antiguo, pero hay discrepancias. [3]
Primera continuación (1122-1131)
Aunque la segunda continuación tiene la mayor importancia, la primera continuación tiene registros únicos de eventos en el área de Peterborough y proporciona una visión de la vida de la gente común. La primera continuación registra la conquista, la incursión de Sweyn de Dinamarca y rumores de otras turbulencias sobre el trono. Sin embargo, no tiene evidencia alguna de oposición y rebelión sajona contra William y sus hijos. Podría decirse que un relato de un testigo presencial describe el incendio de la propia abadía de Peterborough, debido a la embriaguez de los monjes. También cubre escándalos eclesiásticos, como el del abad de Glastonbury que trajo mercenarios para controlar su casa religiosa. Además, hay un cambio significativo en el idioma del inglés antiguo tardío anterior que comienza con la entrada de los años 1122-1131, con mezclas de vocabulario del inglés antiguo y del inglés medio (y formaciones galas cada vez mayores ) y sintaxis (una simplificación de los pronombres y verbos fuertes , así como una disminución en las declinaciones de los sustantivos).
Tanto el primer como el segundo autor de continuación sienten simpatía por el hombre común. Como sugiere Bennett, Peterborough es la única fuente de compasión de los laicos que se encuentra en los relatos contemporáneos. La primera continuación expresa tanta indignación por el ahorcamiento de cuarenta y cuatro ladrones en 1122, algunos de los cuales eran inocentes, como por el incendio del monasterio de Gloucester . El autor monástico sugiere que los impuestos eran demasiado altos, lo que colocaba a los aldeanos empobrecidos en el dilema de robar o morir de hambre. Por tanto, los nobles eran culpables de un doble pecado. Primero, ejecutaron a los inocentes y usaron una crueldad excesiva con los culpables. En segundo lugar, era al menos tan pecaminoso para los nobles obligar al robo con su avaricia como para los pobres robar para el pan. Cuando el rey normando Enrique I de Inglaterra confió a su pariente a Peterborough como abad (ya era abad de Saint-Jean d'Angély [5] ), el cronista protesta un poco por la ilegalidad e impiedad del nombramiento. También menciona que Wild Hunt fue visto al mismo tiempo que la cita, como un mal presagio. Cuando Henry fue finalmente destituido por muerte, el monje nuevamente toma la posición de que se trataba de un remedio divino, ya que Henry había tratado de hacer que Peterborough formara parte de la orden cluniacense y había intentado que su propio sobrino fuera el próximo abad ", oc Crist it ne uuolde "(" pero Cristo no lo quiso ").
La primera continuación muestra un cambio importante en el género gramatical y las inflexiones de cómo se usaban en inglés antiguo. Aunque todavía hay 3 géneros, masculino, femenino y neutro, varios sustantivos parecen haber sido barajados entre las categorías de una manera que no puede explicarse completamente por un movimiento hacia el género natural o el género de los sustantivos franceses, como las inflexiones. marcar el género se reorientan para otras funciones. [3]
Segunda continuación (1132-1154)
La segunda continuación, o final, es notable por estar en una sola voz autoral, y relata los eventos de The Anarchy en Inglaterra. Los eruditos especulan que la segunda continuación está dictada (porque el idioma puede reflejar una versión del inglés medio temprano que los eruditos colocan después de Stephen y Matilda ) o escrita como los recuerdos de un solo monje anciano. Es un relato muy conmovedor de la tortura, el miedo, la confusión y el hambre.
Enrique I murió en 1135, y Esteban y Matilda tenían derecho al trono. El autor monástico describe la rebelión de los barones contra Esteban, la fuga de Matilde y las torturas que los soldados de los poderes baroniales infligieron al pueblo. El autor culpa a Stephen de Anarchy por ser "blando y bueno" cuando se necesitaba firmeza y dureza. Cuando Stephen capturó a los barones rebeldes, los dejó ir si juraban lealtad. Según el autor,
- "Þa the suikes undergæton ðat he milde man was and softte and god, and na iustise ne dide, þa diden hi alle wunder" (1137)
- ("Cuando los traidores entendieron que él (Stephen) era un hombre amable, blando y bueno, y no hacía justicia, cometieron todo tipo de atrocidades").
Luego, los barones intentaron recaudar dinero lo más rápido que pudieron. Necesitaban dinero y mano de obra para construir castillos (que el autor considera novedosos y raros), por lo que robaron a todos los que conocieron:
- "Aeurico arrocero sus castillos hacen y agænes lo heolden; y fylden la tierra llena de castillos. Hi suencten suyðe þe uurecce men of the land mid castelweorces; þa e castles uuaren maked, þa fylden hi mid deoules y yuele hi men. þa men þe hi wendan ðat ani god hefden, báñese ser nihtes y ser daies, carlmen y wimmen, y diden heom en prisun y pined heom efter gold y syluer untellendlice suspirando; por ne uuaeren naeure nan mártires swa pined alse hi waeron ".
- ("Todo jefe hizo castillos y los mantuvo contra el rey; y llenaron la tierra de castillos. Oprimieron brutalmente a los pobres de la tierra con trabajos de construcción de castillos; cuando se construyeron los castillos, entonces llenaron la tierra de demonios y hombres malvados. Entonces se apoderaron de los que tenían bienes, tanto de día como de noche, obreros y trabajadoras, y los metieron en la cárcel y los torturaron por oro y plata con innumerables torturas, porque nunca hubo un mártir tan torturado como estos. los hombres eran. ")
El autor monástico simpatiza con el campesino y artesano medio y habla de la devastación que sufre el campo. Está indignado por los relatos de tortura que relata y lamenta,
- "Yo henged bi the fet y fumé heom mid full smoke. Me henged bi the þumbes other bi the hefed y hengen bryniges en su fetiche. He anotado strenges abuton aquí haeued y lo uurythen, en el gæde to the haernes ... I ne can ne I ne mai tellen alle þe wunder ne all þe pines ðat he wrecce men on this land ".
- ("A uno lo colgaron de los pies y le llenaron los pulmones de humo. A uno lo colgaron de los pulgares y a otro de la cabeza y le colgaron una cota de malla en los pies. que se metió en los cerebros ... No puedo ni puedo contar todas las atrocidades ni todas las torturas que hicieron a los miserables de esta tierra ".)
Siguieron la muerte y el hambre, ya que las granjas se agotaron y los agricultores fueron asesinados. Si dos o tres jinetes llegaban a una aldea, dijo el monje, todos huían por temor a ser ladrones. Por lo tanto, el comercio se paralizó y los necesitados no tenían forma de obtener suministros. Aquellos que viajaban con dinero para comprar comida serían robados o asesinados en el camino. Los barones decían que Dios no existía. El cronista registra que la gente decía abiertamente que Cristo dormía junto con sus santos; afirma que "esto, y más de lo que podemos decir, sufrimos 19 inviernos por nuestros pecados".
Después del relato de La anarquía, el cronista pasa a los asuntos eclesiásticos. Habla del abad Martín, que reemplazó al ilegítimo Enrique, como un buen abad. Martin hizo colocar un nuevo techo en el monasterio y trasladó a los monjes a un nuevo edificio. También, según el autor, recuperó ciertas tierras monásticas que anteriormente habían estado en manos de los nobles "por la fuerza". No está claro qué tierras son, pero probablemente los nobles las reclamaron mediante la práctica de colocar a los hijos menores en los monasterios, hacer y revocar donaciones de tierras y alguna forma antigua de capilla . La Crónica termina con la entrada de un nuevo abad tras la muerte de Martin, un abad llamado William. Este abad presumiblemente detuvo la redacción de la Crónica .
El género gramatical ha desaparecido casi por completo, aunque Jones señala que algunos autores consideran que la palabra eso todavía funciona como un artículo definido neutro aquí. [3]
Voz de autor única
Las dos continuaciones de Peterborough simpatizan con los pobres , y esto las hace casi únicas en la historia latina o inglesa. También se centran más en la vida fuera de la abadía que en otras Crónicas . La Crónica general es algo insular. Si bien la mayoría de las versiones señalan los eventos nacionales, como un progreso del rey o un cambio de soberano, la discusión sobre el campo alrededor del monasterio es limitada. Los presagios y presagios reciben cobertura, pero rara vez los cronistas discuten las alianzas políticas (como lo hace el autor de la segunda continuación con su denuncia de los obispos que estaban aliados con Matilde) o las legalidades del gobierno monástico (como lo hace el autor de la primera continuación). en su lamento por el abad Henry). Los monjes que compilaron la continuación en Peterborough estaban tomando conscientemente una nueva dirección (tal vez bajo la dirección del abad Martin) o continuando un tipo de crónica que se limitaba a su propio monasterio (que se perdió con el fuego). No parece probable que Peterborough fuera en ningún sentido un monasterio laxo o secular, ya que la descripción de la embriaguez que provocó el incendio no habría hecho que la abadía fuera singular en esa época.
Las continuaciones también son únicas en sus cambios lingüísticos. Al copiar de Winchester , conservan la ortografía y la sintaxis del inglés antiguo tardío, y cuando llegan a eventos para los que no tienen texto de copia, el idioma cambia abruptamente a una forma más nueva. Dado que el préstamo habría tenido lugar justo antes de la continuación, el cambio en el idioma refleja un intento dramático de mayor lengua vernácula por parte de los autores de la continuación o un cambio significativo y rápido en el propio idioma a medida que se extendían las influencias normandas. Debido a que la crónica está en prosa , la artificialidad de la forma del verso no implica la preservación de arcaísmos lingüísticos, y los historiadores del inglés pueden rastrear los inicios del inglés medio en estas páginas.
Historia del manuscrito
El manuscrito de la Crónica se encuentra ahora en la Biblioteca Bodleian . Fue donado a la biblioteca por William Laud , que era entonces canciller de la Universidad de Oxford y arzobispo de Canterbury , el 28 de junio de 1639. Laud incluyó el manuscrito junto con varios otros documentos, parte del tercero de una serie de donaciones. hizo a la biblioteca en los años previos a la Guerra Civil Inglesa . Actualmente está identificado en el catálogo de la biblioteca como Laud Misc. 636 ; anteriormente fue designado como OC 1003 basado en el "Catálogo Antiguo" de Edward Bernard. The Bodleian ha puesto a disposición una serie de imágenes de Laud Misc 636 .
Notas
- ↑ a b Bosworth, Joseph (1823). Los elementos de la gramática anglosajona, con abundantes notas, que ilustran la estructura del sajón y la formación del idioma inglés: y una praxis gramatical con una versión literal en inglés . Harding, Mavor y Leopard. pag. 277. OCLC 219623940 .
- ^ "El Proyecto Avalon" . Facultad de Derecho de Yale . Consultado el 10 de agosto de 2011 .
- ^ a b c d Jones, Charles (2017) [1987]. Género gramatical en inglés: 950 a 1250 . Routledge. ISBN 9781138919488.
- ↑ Savage, A. The Anglos-Saxon Chronicles Color Library Books. (1995) ISBN 1-85833-478-0 página 249.
- ^ Cecily Clark, "'Este aventurero eclesiástico': Enrique de Saint-Jean d'Angély" The English Historical Review 84 No. 332 (julio de 1969), págs. 548–560.
Referencias
- Bennett, JAW (1986). Gray, Douglas (ed.). Literatura inglesa media . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-812214-2.
- Bennett, JAW; Smithers, GV (1989). Verso y prosa del inglés medio temprano . Prensa de la Universidad de Oxford.
- Clark, Cecily (1958). Crónica de Peterborough, 1070-1154 . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-811136-8.
- Lerer, Seth (2007). Inventar el inglés: una historia portátil del idioma inglés . Prensa de la Universidad de Columbia. págs. 39–53. ISBN 978-0-231-13794-2.
- Ramsay, James H. (1898). Los fundamentos de Inglaterra o doce siglos de historia británica (55 a. C.-1154 d . C.) . Swan Sonnenschein & Co. pág. 122.
- Ward, AW; Trent, WP; et al. (1907–21). La historia de Cambridge de la literatura inglesa y estadounidense: una enciclopedia en dieciocho volúmenes . Nueva York, NY: GP Putnam's Sons.
enlaces externos
- SRA. Laud Misc. 636 Entrada en el catálogo de manuscritos medievales de las Bibliotecas Bodleian
- Historia de la colección Laud de la Biblioteca Bodleiana
- Traducción de las Crónicas anglosajonas, incluida la Crónica de Peterborough, basada principalmente en el manuscrito A.
- Texto de Parker MS en inglés antiguo. Esto no contiene las continuaciones de Peterborough.
- Crónica anglosajona : manuscrito de Peterborough en Yale
- Los elementos de la gramática anglosajona, con abundantes notas, que ilustran la estructura del sajón y la formación del idioma inglés: y una praxis gramatical con una versión literal en inglés (1823) en Googlebooks