La peregrinación de las reliquias o peregrinación septenal de Maastricht (en holandés : Heiligdomsvaart van Maastricht ) es un evento católico que se celebra cada siete años en la ciudad holandesa de Maastricht . Originario de la Edad Media, se desarrolló desde una peregrinación a la tumba de San Servacio hasta convertirse en la empresa religiosa, histórica, cultural y comercial actual. Destacan en el programa la exhibición o desvelamiento de las reliquias en las principales iglesias y, en segundo lugar, las procesiones con las principales reliquias del pueblo. La próxima peregrinación tendrá lugar en 2025.
| Peregrinación de las reliquias, Maastricht Heiligdomsvaart Maastricht | |
|---|---|
 Imágenes de las peregrinaciones de 1930, 1955, 1976 y 2018 | |
| Estado | activo |
| Género | peregrinaje |
| Frecuencia | septenario |
| Ubicación (es) | Maastricht |
| País | Países Bajos |
| Años activos | 629 (con una pausa de 150 años) |
| Más reciente | 24 de mayo de 2018-2 de junio de 2018 |
| Evento anterior | 30 de junio de 2011 - 10 de julio de 2011 |
| Próximo evento | 2025 |
| Asistencia | > 100.000 |
| Actividad | misas , exhibición de reliquias , procesiones , conciertos , exposiciones , etc. |
| Organizado por | Vereniging Het Graf van Sint Servaas |
| Sitio web | http://www.heiligdomsvaartmaastricht.nl |
Historia
Maastricht como ciudad de peregrinaje
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Maastricht había sido un destino importante para los peregrinos siglos antes de la primera peregrinación septenaria registrada. El primero en mencionar a los peregrinos que rindieron homenaje en la tumba de San Servacio fue Gregorio de Tours a finales del siglo VI. Fue en ese momento que el obispo Monulph reemplazó la capilla de la tumba de madera con una basílica de piedra. [1] Los calendarios de los santos de los siglos VIII y IX mencionan los milagros que ocurrieron en la tumba del santo. [2] A medida que aumentaba el número de peregrinos, la iglesia original se volvió demasiado pequeña. Fue reemplazada por estructuras cada vez más grandes, hasta que se construyó la iglesia actual en el siglo XI. A lo largo de los siglos, la Iglesia de San Servacio adquirió muchas reliquias, que se guardaron en relicarios preciosos . Las indulgencias relacionadas con estas reliquias atrajeron a más peregrinos. Un peregrino francés calculó en 1453 que en un año en Maastricht se podían ganar unos 800 años de reducción del castigo purgatorio . Al mismo tiempo, se asumió que una peregrinación completa a Maastricht era recompensada con una indulgencia plena (remisión total del castigo). [3]
La otra colegiata de Maastricht, la Iglesia de Nuestra Señora , también poseía importantes reliquias. Después de la Primera Cruzada (1096-99), se adquirieron de Constantinopla dos reliquias importantes de la Cruz Verdadera . Uno era la llamada Cruz Pectoral de Constantino , que estaba engastada en un pequeño tríptico dorado . El otro era la doble cruz bizantina o cruz patriarcal , presentada a la iglesia por Felipe de Suabia . Ambos relicarios fueron donados al Papa por un ex canónigo en 1837. Ahora se encuentran en el Tesoro de la Basílica de San Pedro en la Ciudad del Vaticano . Otro motivo para que los peregrinos visitaran la iglesia de Nuestra Señora fue la reliquia del cinto de la Virgen María , que hoy permanece en la iglesia. [notas 1]
Hubo una gran rivalidad entre las dos principales iglesias a la hora de atraer peregrinos. Más peregrinos significaban más ingresos. El Capítulo de San Servacio, considerándose la institución más antigua y poderosa, se aseguró de que no se mostraran reliquias al aire libre en Nuestra Señora. Se ha sugerido que la galería del deambulatorio del coro de Nuestra Señora se utilizó para este propósito. Cualquiera que sea la forma en que mostraron sus reliquias, fue casi seguro que fue menos efectivo que las espectaculares exhibiciones al aire libre en San Servacio. A lo largo de los siglos, surgieron varias disputas a partir de esto, algunas se libraron al más alto nivel en el Tribunal Papal . [4] Las diferencias culminaron en 1495, cuando el Capítulo de San Servacio encargó una copia de la Cruz Patriarcal de Nuestra Señora.
En beneficio de los peregrinos se construyeron dos hospicios en la esquina suroeste de Vrijthof . El Hospicio de San Servacio se menciona por primera vez en el siglo XI. Junto a él se encontraba el Hospicio de Santiago, construido específicamente para los peregrinos que se dirigían a Santiago de Compostella . Debido a la disminución del número de peregrinos, ambas instituciones asumieron otras tareas en el siglo XVII. Fueron demolidos a principios del siglo XIX. [5]
Edad Media: apogeo de la peregrinación a Maastricht
La palabra holandesa heiligdomsvaart (en alemán : Heiligtumsfahrt ) significa "viaje a las reliquias sagradas". Probablemente se deriva de los términos alemanes más antiguos Römerfahrt y Aachener Fahrt , los viajes o peregrinaciones medievales a Roma y Aquisgrán . El heiligdomsvaart de Maastricht se celebró durante mucho tiempo simultáneamente con Aquisgrán y la abadía de Kornelimünster . Juntos ofrecieron algunas de las mejores reliquias que se pueden ver en Europa. Una bula papal de 1249 es el documento más antiguo que se refiere a la peregrinación a Maastricht en torno a las fechas tradicionales a mediados de julio, aunque el nombre heyldomsvaert no se menciona hasta 1440. El término utilizado en 1391 era heiligdomskermis ("feria de las santas reliquias"). La popularidad de la peregrinación Maastricht-Aachen-Kornelimünster alcanzó su cenit en el siglo XV cuando hasta 140.000 peregrinos visitaron estas ciudades a mediados de julio. [6]
La peregrinación septenaria en el Maastricht medieval se centró en la Iglesia de San Servacio, aunque la Iglesia de Nuestra Señora y otras iglesias sin duda se beneficiaron con sus actividades en el interior. La fecha tradicional era una semana antes y una semana después del 16 de julio, fiesta de los santos obispos Monulph y Gondulph . [notas 2] No se sabe cuándo esta fecha se convirtió en el punto focal de la peregrinación a Maastricht, pero en 1289 el obispo auxiliar Bonaventura de Lieja ofreció una indulgencia a los peregrinos que visitaban la tumba de San Servacio en esta época del año. El año en el que se realizaba una peregrinación septenaria era un Jubileo , lo que significaba que se concedían indulgencias extra. La mayoría de los peregrinos tenían como objetivo ganarse las indulgencias visitando la tumba de San Servacio, bebiendo agua bendita de la copa de San Servacio y asistiendo al menos a una de las exhibiciones diarias de reliquias. No se pueden obtener indulgencias sin confesarse y hacer penitencia . Una vez cumplidos los requisitos, los peregrinos recibieron un certificado confesional preimpreso. Un capellán llenaría el nombre del peregrino y colocaría el sello de la iglesia. [7]
En Maastricht, la Colegiata de San Servacio tenía el derecho exclusivo de mostrar reliquias al aire libre. Durante el peregrinaje septenario, esto tenía lugar una vez al día en la plaza Vrijthof . En el siglo XV se reunieron tantos peregrinos que hubo que derribar los muros que rodeaban la plaza. [8] Después de celebrar una misa al aire libre , se mostró una selección de las reliquias de la iglesia de la galería enana , la galería porticada justo debajo del techo del ábside . La galería enana se decoró para la ocasión con telas estampadas con ángeles y llaves de San Servacio.
La exhibición de las reliquias debe haber sido un evento teatral durante el cual muchos peregrinos se sintieron abrumados por la emoción. Durante toda la ceremonia se escucharon fuertes gritos. [9] Algunos peregrinos estaban sentados en los tejados alrededor de Vrijthof para tener una mejor vista de las reliquias y beneficiarse de su exposición. [10] Muchos llevaron pan, carne y objetos personales para ser bendecidos con las reliquias. Las reliquias se mostraron en cuatro grupos. Cada grupo fue anunciado con una fórmula que comenzaba con: "Serás mostrado ...", seguido de una breve descripción de los objetos y una oración. El orden fijo era: 1. el sudario de San Servacio (uno de los tres "paños celestiales", perdido durante el Sitio de Maastricht de 1579 ) junto con su báculo ; 2. el sudario rojo de San Servacio junto con su bastón de peregrino ; 3. la tela blanca que cubría el sarcófago de San Servacio, junto con su cáliz y patena ; 4. El busto relicario de San Servacio, el brazo relicario de Santo Tomás y la cruz pectoral de plata realizada por San Lucas para la Virgen María. [11] Luego se invitó a los peregrinos a visitar la tumba dentro de la iglesia y ver las otras reliquias que se exhiben allí. [notas 3] La ceremonia concluyó con el repique de campanas y los peregrinos tocando sus cuernos de peregrino. [12]
A lo largo de la Edad Media, decenas de miles visitaron Maastricht durante la peregrinación septenaria. [notas 4] Los monasterios, hospitales, casas de limosna y ciudadanos individuales ofrecían refugio, ya que solo un número limitado podía ser admitido en los hospicios oficiales de peregrinos de la ciudad. [13] Llegaron peregrinos de toda Europa, especialmente de los Países Bajos , Francia ( Normandía y Bretaña en particular, donde San Servacio era muy venerado), Inglaterra , el Sacro Imperio Romano Germánico (Alemania, Austria y Bohemia), Hungría y Escandinavia . Después de visitar Maastricht, muchos continuaron hacia Aquisgrán y Kornelimünster, o hacia otros lugares de peregrinaje. [notas 5] Los peregrinos eran vitales para la economía medieval de la ciudad. Durante la peregrinación septenal se relajaron las reglas habitualmente estrictas para el comercio. Todos los ciudadanos pueden vender comida y bebida o cambiar moneda. [14] A los peregrinos se les ofreció una variedad de recuerdos religiosos: cuernos de peregrino hechos de arcilla, frascos de peregrino hechos de arcilla de pipa blanca y, sobre todo, insignias de peregrino hechas de estaño o plomo. En los siglos XVI y XVII estos fueron reemplazados gradualmente por imágenes impresas, formularios de peregrinos, folletos, medallas y banderas. Los objetos a menudo estaban decorados con imágenes de reliquias de Maastricht, Aquisgrán y Kornelimünster, lo que facilitó su venta en los tres lugares. [15]
Los catorce días de la peregrinación a Maastricht fueron conocidos como la "Libertad de San Servacio". Fue un período en el que las reglas normales no se aplicaron, lo que resultó en más libertad para los ciudadanos y visitantes, pero también en más delincuencia. El inicio de este período fue anunciado por los vigilantes del pueblo haciendo sonar sus negocios . A partir de ese momento, nadie podrá ser juzgado por delitos pasados. Siempre había una serie de peregrinos que habían sido enviados en peregrinación como parte de una pena. [16] Romper las reglas durante este tiempo fue castigado con peregrinaciones forzadas (por ejemplo, a Santiago de Compostella) o multas. Magistrados y gremios formaron milicias que patrullaban las calles, especialmente en las zonas donde se concentraban muchos peregrinos. La gran concentración de personas en la ciudad relativamente pequeña de alrededor de 15.000 también planteaba amenazas de incendios y enfermedades. Los ciudadanos estaban obligados a tener un balde de agua en la puerta de su casa para ayudar a prevenir grandes conflagraciones . [17]
Siglos XVI-XVII: Decadencia de la peregrinación a Maastricht
El declive de la peregrinación a Maastricht en el siglo XVI fue el resultado de la Reforma Protestante , así como de las guerras de religión que siguieron y los brotes de la peste . Esto afectó a Maastricht tanto como a muchos otros lugares del noroeste de Europa. [11] Las peregrinaciones de 1489 y 1552 fueron canceladas debido a la amenaza de guerra. [18] [19] Durante el asedio de Maastricht (1579) los tres "paños celestiales" desaparecieron, mientras que el busto relicario de San Servacio fue destruido en gran parte. Maastricht se convirtió en un baluarte católico fuertemente defendido. En 1608, la asistencia a la peregrinación se había reducido a 13.000. Después de la toma de Maastricht por la República protestante holandesa en 1632, se emitió una prohibición de las procesiones y otras manifestaciones religiosas en público, lo que significó el fin del tradicional Heiligdomsvaart . [notas 6] Las romerías de 1655 y 1662 tuvieron lugar dentro de la Iglesia de San Servacio. Después de 1706 no se llevaron a cabo peregrinaciones septenarias hasta el resurgimiento de la tradición en el siglo XIX.
Durante la Anexión francesa (1794-1814) se abolieron los capítulos religiosos de Maastricht. Durante algunos años ambas colegiatas fueron utilizadas como arsenales militares y establos de caballos. Los tesoros de la iglesia sufrieron grandes pérdidas en este período. Se fundieron muchos objetos de oro y plata para pagar los impuestos de guerra. Después del período francés continuó la negligencia. Algunos de los relicarios medievales se vendieron a coleccionistas o simplemente se regalaron. La iglesia de San Servacio perdió los cuatro paneles que pertenecían al cofre de San Servacio, así como su Icono de Vera de Van Eyck . Nuestra Señora perdió su Cruz Bizantina y varios otros objetos (ver arriba). Pocos lamentaron estas pérdidas en ese momento. Con la desaparición de las peregrinaciones y las instituciones religiosas que habían custodiado estos objetos durante siglos, se habían vuelto insignificantes para la mayoría.
1874: Renacimiento de la peregrinación septenaria.
Desde mediados del siglo XIX, el catolicismo comenzó a florecer una vez más en Maastricht y en otros lugares de los Países Bajos. La autoestima de los católicos se vio reforzada por el restablecimiento de la jerarquía episcopal en los Países Bajos en 1853. Los católicos ahora querían expresar su fe en público. En 1867 Joannes Paredis, obispo de Roermond , reinstaló la fiesta de los santos obispos de Maastricht . Cuatro años más tarde introdujo la fiesta en honor a las reliquias de todos los santos. [20] Muchas reliquias que habían perdido sus contenedores durante el período francés recibieron relicarios nuevos, predominantemente en el estilo neogótico . Al mismo tiempo, se hizo evidente un renovado interés por el arte medieval. Un paso importante en la reevaluación del patrimonio religioso de Maastricht fue la publicación del catálogo ilustrado de los tesoros de la iglesia de Bock y Willemsen en 1872. La edición francesa de 1873 contenía además textos adicionales sobre las peregrinaciones medievales, que pueden haber contribuido al renacimiento de la tradición. un año después. También en 1873, se abrió al público el Tesoro de la Basílica de San Servacio , después de extensas obras de restauración dirigidas por el arquitecto holandés Pierre Cuypers . Parte de la ceremonia de apertura fue una corta procesión con varios relicarios que iban desde la antigua tesorería a través de Vrijthof hasta la nueva tesorería. La procesión con tres obispos y más de 50 sacerdotes era ilegal, ya que ignoraba claramente la prohibición de las procesiones que estaba incluida en la Constitución holandesa de 1848 . [20] [21] Los católicos de los Países Bajos quedaron impresionados; otros se burlaron del "cortejo de reliquias de Maastricht".
El éxito de la procesión de 1873 estimuló a FX Rutten, decano de San Servacio, a restablecer la peregrinación septenaria en 1874. Se obtuvo el permiso papal del Papa Pío IX , quien también revivió la indulgencia plena en la Edad Media para quienes completaron la peregrinación. La costumbre medieval de mostrar las reliquias de la galería enana no revivió; en cambio, las reliquias se exhibieron en la iglesia y durante una procesión. Las reliquias permanecieron a la vista durante dos semanas en un pedestal en el coro de San Servacio. El recorrido de la procesión fue el mismo que el año anterior: saliendo de la iglesia desde el portal sureste, vía Vrijthof y Keizer Karelplein hacia el portal norte y el tesoro en los claustros. Esta vez se tomó acción judicial contra el decano Rutten. El caso se prolongó durante años; el decano persistió a pesar de perder todos los casos. [22] Este y otros casos similares llevaron a acalorados debates en el Parlamento holandés. No impidió que los católicos tomaran las calles: en 1878 se celebraron seis procesiones en Maastricht y en 1881 se llevó a cabo la segunda peregrinación "moderna". [20]
Siglo XX: Hacia una peregrinación moderna
En el transcurso del siglo XX, los católicos ya no se consideraban una amenaza en los Países Bajos, en parte debido al hecho de que habían pasado de ser una minoría religiosa a una mayoría. Mientras que las procesiones y las peregrinaciones eran consideradas anteriormente por los no católicos como "superstición católica" y "folclore", ahora había una cierta curiosidad en este enfoque sensual de la fe. Algunos católicos miraron esta nueva "aceptación" con escepticismo. [23]
Durante la peregrinación de 1909 tuvo lugar la exhibición de reliquias en las dos iglesias principales, así como en la iglesia parroquial de Wyck, donde se podía venerar al llamado Cristo Negro de Wyck. Las misas fueron celebradas por el arzobispo de Utrecht y el obispo de Lieja , lo que indica el alto perfil que la peregrinación había alcanzado para entonces dentro de la Iglesia Católica Romana. [24] En 1916, la obra de San Servacio, una pieza musical que pretendía visualizar la leyenda antigua, se representó al aire libre en Vrijthof. La obra de teatro o sus variaciones se realizaron hasta hace poco. [notas 7] Otro elemento de la peregrinación anterior al siglo XIX que revivió en el siglo XX fue el espectáculo lúdico El asalto del castillo, que tuvo lugar en el río Mosa en 1930, 1937 y 1983. [25] [26 ]
Desde 1937 la tarea de organizar la peregrinación septenaria recae en la Vereniging Het Graf van Sint Servaas (Sociedad de la Tumba de San Servacio). La sociedad tiene como objetivo promover la ciudad de Maastricht como centro católico y lugar de peregrinación. También en 1937, se reintrodujo una antigua tradición para permitir que las estatuas de Nuestra Señora, Estrella del Mar y el Cristo Negro de Wyck en la procesión. Desde entonces se han admitido varios otros objetos no relicarios (principalmente estatuas de santos). [27] La peregrinación de 1944 fue cancelada debido a la Segunda Guerra Mundial . Se pospuso hasta 1948, rompiendo así el ciclo de siete años y dejando de estar sincronizado con Aquisgrán. [28] También significó que los participantes de Aquisgrán pudieron unirse a la procesión de Maastricht. En 1955 llegó el Busto de Carlomagno desde Aquisgrán, acompañado de numerosos peregrinos alemanes (entre ellos el cardenal Josef Frings ). En 1969 se trajo el cofre relicario de San Remaclus de Stavelot y el de San Gummarus de Lier ; en 1976 visitó el busto de San Lambert desde Lieja , el santuario de Santa Úrsula desde Colonia y otros relicarios de Oldenzaal , Visé , Aquisgrán y Burtscheid . [29]
A partir de 1969, las fechas tradicionales de mediados de julio se abandonaron porque demasiada gente estaba de vacaciones. Inicialmente, las fechas se cambiaron a finales de agosto, principios de septiembre; más tarde a finales de mayo, principios de junio. [30] En 1988 se inició una asociación con otros lugares de peregrinación dentro de Euregion Meuse-Rhine . A diferencia de la asociación medieval con Aquisgrán y Kornelimünster, las peregrinaciones se programan de tal manera que no hay competencia entre las ciudades. 1990 vio una caída en el número de visitantes, posiblemente como resultado de las tensiones en la diócesis de Roermond bajo el obispo Joannes Gijsen . [31] En 1997 el tema fue ¿Dónde estás? con alrededor de 100.000 visitantes. En 2004 el tema fue Somos el momento . Fue la primera vez que se añadió un extenso programa cultural a la romería. [32] El tema de 2011 fue Hacia la luz . Alrededor de 175.000 asistieron a algunos de los eventos. [33] La 55ª edición (moderna) tuvo lugar del 24 de mayo al 3 de junio de 2018. Su tema fue Haz el bien y no mires atrás . La próxima peregrinación a Maastricht tiene lugar en 2025.
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La procesión de 1955 ( noticiero Polygoon )
'Noodkist' (bajo el dosel) en la procesión de 1962
El busto de San Servacio en la procesión de 1962
La procesión de 1976 ( noticiero Polygoon )
Programa peregrinación moderna
El Heiligdomsvaart moderno suele durar 11 días. El centro de la mayoría de las actividades es la Basílica de San Servacio . La entrada a la iglesia y al tesoro es gratuita en este momento (normalmente hay una tarifa). Durante la peregrinación se puede acceder a la iglesia a través de tres portales , dos de los cuales generalmente no están en uso. La pequeña cripta , que da acceso a la tumba de San Servacio, también está abierta a determinadas horas. El cofre relicario de San Servacio, conocido localmente como el Noodkist ('Cofre de la angustia'), se exhibe permanentemente en las escaleras del coro. Un punto focal secundario durante la peregrinación es la Basílica de Nuestra Señora . En menor grado están involucradas las otras iglesias en el centro de Maastricht, así como varias escuelas (católicas), hogares para personas mayores e instituciones culturales. El centro administrativo de la romería funciona como punto de información tanto para peregrinos como para turistas. [34]
Misas y otros servicios
La ceremonia de apertura comienza con un breve servicio al aire libre en el manantial de San Servacio en el valle de Jeker , a unas pocas millas al sur de Maastricht. El servicio incluye beber agua del manantial que, según la leyenda, brotó donde San Servacio golpeó el suelo con su báculo. La ceremonia de apertura continúa en la Basílica de San Servacio, donde el busto de San Servacio se lleva alrededor de la iglesia en procesión, después de lo cual hace su gran entrada a través del Portal Sur ( Bergportaal ), normalmente reservado para los visitantes reales. A esto le sigue una misa pontificia celebrada por el obispo de Roermond, el decano de Maastricht y otros sacerdotes. Durante esta misa, el Noodkista es llevado a la iglesia y colocado en una plataforma en los escalones del coro, donde permanece durante todo el período. [35] Durante los próximos 11 días, se celebran misas altas todos los días, a menudo dirigidas a ciertos grupos. En 2018 se celebraron misas y servicios para los miembros de la Comunidad de Taizé , la Comunidad de Sant'Egidio , la Comunidad del Amor Crucificado y Resucitado, la Sociedad de San Gregorio , la Orden del Santo Sepulcro y los monjes de la Abadía de San Benedictusberg. . Otros grupos que recibieron una bienvenida especial en la iglesia fueron los peregrinos al santuario de Saint Gerlach en Houthem , los peregrinos de Sint Oedenrode y Hasselt , miembros de las comunidades armenia , filipina y antillana en Maastricht, así como niños de escuelas primarias en Maastricht. Además, se organizan servicios de oración, liturgias de las horas , conferencias y otras actividades espirituales, algunas de las cuales tienen lugar en la cripta, el Keizerzaal u otros lugares insólitos. A lo largo de la peregrinación de 11 días hay sacerdotes disponibles para la confesión o el consejo personal. [34]
Acceso gratuito a la tumba de San Servacio
Servicio de bienvenida para peregrinos de Houthem-Sint Gerlach
El clero armenio-apostólico se reunió alrededor del Noodkist
Coro armenio en el órgano de San Servacio
Exhibición de las reliquias
Las ceremonias de exhibición de las reliquias en las dos iglesias principales constituyen el punto culminante espiritual de la romería y hacen referencia, más que las procesiones u otras actividades, a su origen medieval. [notas 8] La forma moderna de mostrar las reliquias no es desde la galería enana sino dentro de las iglesias, primero en la Basílica de Nuestra Señora, seguida por la Basílica de San Servacio. [notas 9] En comparación con la práctica medieval, en la actualidad se muestran más reliquias (también, diferentes). [36]
Exhibición de reliquias en la Basílica de Nuestra Señora
La exhibición de reliquias en la Basílica de Nuestra Señora comienza con una procesión litúrgica de entrada en la que se llevan a la iglesia las principales reliquias del tesoro. Mientras grupos de transportistas caminan por el pasillo central hacia las escaleras del coro, se canta la Letanía de los Santos . Los transportistas se colocan en semicírculo en la zona del presbiterio frente al deambulatorio . El servicio comienza con una lectura del Evangelio , tras lo cual el sacerdote anuncia las reliquias con la fórmula medieval "Serás mostrado ..." Las reliquias se muestran en cinco grupos. Cada vez que se anuncia un grupo, los portadores dan un paso al frente cerca del borde de los escalones del coro y luego levantan los relicarios durante unos segundos para que todos puedan verlos. En ningún momento se sacan las reliquias de sus contenedores. Se dice una oración y los portadores vuelven a su posición en el semicírculo, tras lo cual se anuncia el siguiente grupo de reliquias. En 2018 el orden de exhibición fue:
- reliquias de los mártires cristianos : el relicario del apóstol Pedro , el busto relicario del apóstol Bartolomé , un cuerno relicario escandinavo con reliquias de los apóstoles Tomás , Andrés y Judas Tadeo , y el brazo relicario de San Tranquillus (un santo asociado con el tebano Legión );
- reliquias de los santos obispos de Maastricht : los bustos relicarios de Servatius , Monulph , Gondulph y Hubert ;
- reliquias de santas mujeres: el relicario del cinto de Santa María , el anillo de bodas de María , las reliquias de María Magdalena , Catalina de Siena y Bernadette Soubirous ;
- reliquias de hombres santos: un relicario con aceite de la tumba de San Nicolás , una reliquia de San Roque y una reliquia de San Giles ;
- reliquias de Jesús : una staurothèque (relicario de la cruz) con reliquias de la Cruz Verdadera (un presente papal en agradecimiento por la donación de la doble cruz bizantina).
Después de la bendición, entregada con el relicario de la cruz, se vuelve a formar una procesión, llevando las reliquias al crucero norte donde se exhiben durante aproximadamente una hora. Los miembros de la congregación pueden acercarse a las reliquias, tocarlas, tomar fotografías y venerarlas. [37]
Bustos relicarios acercándose a las escaleras del coro
Se muestran bustos de obispos de Maastricht
Se muestra el cinturón de Santa María
El relicario de la cruz en exhibición en el crucero norte
Exhibición de reliquias en la Basílica de San Servacio
En la Basílica de San Servacio se sigue más o menos el mismo procedimiento, con algunas diferencias. La fórmula " Serás mostrado ... " es cantada aquí por un cantor . Cada vez que se muestra un grupo de reliquias, suena una pequeña fanfarria del coro oeste de la iglesia, lo que aumenta el efecto dramático. [38] Además, después de haber sido mostradas, las reliquias no regresan al área del presbiterio, sino que se bajan inmediatamente por los escalones del coro hacia las capillas laterales. Aquí permanecen, custodiados por miembros de cofradías. Esto significa que, a diferencia de Nuestra Señora, el presbiterio está prácticamente vacío al final del servicio. Es notable que el relicario del brazo de Santo Tomás y la mayor parte de la Servatiana (ver más abajo: 'Lista de objetos devocionales / Servatiana'), que fueron tan fundamentales en la exhibición de reliquias medievales, ya no se muestran. El orden actual de presentación es:
- reliquias de Jesús: la cruz patriarcal de 1490 con reliquias de la Cruz Verdadera;
- reliquias de hombres santos: [notas 10] relicarios de Marcelino y Pedro , San Blas , San Livinus , San Amor y San Gerlach ;
- reliquias de santas mujeres: relicarios de Santa Inés , Santa Bárbara , Santa Cecilia , Santa Amelberga y la Beata Clara Fey ;
- reliquias de los santos obispos de Maastricht: los bustos relicarios de Monulph, Gondulph y Lambert , y el cuerno relicario de Hubert;
- reliquias de San Servacio: la llave de San Servacio, su cruz pectoral, el busto relicario y el cofre relicario (que permanece inmóvil).
Una vez concluida la ceremonia, las reliquias se exhiben en las naves laterales y capillas, para ser admiradas y veneradas. Los miembros de diversas cofradías y gremios los vigilan. [39]
La cruz patriarcal en la procesión de entrada
Se muestran tres pequeños relicarios
Monjas con relicarios en las escaleras del coro.
Reliquias expuestas en las capillas laterales
Procesiones
Las dos procesiones al aire libre, que no deben confundirse con las procesiones litúrgicas dentro de las iglesias, son quizás el aspecto más emblemático de la peregrinación a Maastricht. Los coloridos desfiles de ambos domingos son observados por diez mil personas, además de ser televisados. Además, hay una serie de procesiones más pequeñas, como la procesión de apertura, la 'Procesión de la estrella' (que sale de varias iglesias parroquiales) y la procesión de los niños (con santuarios relicarios de fabricación propia). [40]
La ruta de la procesión principal del primer domingo comienza en Wyck y pasa por el puente de Saint Servatius . Una semana más tarde, el punto de partida es Jekerkwartier, desde donde se dirige a Onze Lieve Vrouweplein ya lo largo del Mosa . Ambas rutas continúan por Markt hacia Vrijthof . Aquí, en la Basílica de San Servacio, se lleva a cabo un breve servicio que termina con el canto del Himno de San Servacio . [notas 11] En Vrijthof, ya veces en Markt o Sint Pieterstraat, la procesión se puede ver desde un puesto de espectadores . Las primeras filas en el stand de Vrijthof suelen estar reservadas para invitados como obispos, ministros del gabinete, el gobernador de Limburgo , el alcalde de Maastricht y otros dignatarios. Las grabaciones de televisión suelen tener lugar en Vrijthof. [41]
Desde la década de 1960, los organizadores de las procesiones han tenido cada vez más dificultades para involucrar a los participantes locales, especialmente a niños y jóvenes. Como resultado, los grupos tradicionales de monaguillos , niños del coro , grupos de exploración y "novias" (mujeres jóvenes vestidas de blanco) han desaparecido en gran medida. Lo mismo ha sucedido con las asociaciones de mujeres católicas y las asociaciones de trabajadores. Su lugar ha sido ocupado ahora por grupos no religiosos, históricos y folclóricos, o en algunos casos por grupos religiosos de otros lugares (por ejemplo, las Vírgenes Cantoras de Tongeren ). [41]
Grupos de transportistas
Aproximadamente la mitad de los participantes en las procesiones son miembros de cofradías , gremios de transportistas u otros grupos que participan en el transporte y escolta de los objetos sagrados que se les asignan. La Cofradía de San Servacio, por ejemplo, es responsable de la seguridad del cofre relicario de San Servacio (o Noodkist ), mientras que el Gremio de San Servacio se ocupa del busto de San Servacio. Otros grupos se ocupan del busto de San Lamberto, los bustos de San Monulfo y San Gondulfo, la estatua de Nuestra Señora, Estrella del Mar u otras estatuas. Los objetos más grandes se transportan en una litera procesional (comparable a un paso en las procesiones españolas pero generalmente más pequeños), decorados con flores. Los porteadores visten formalmente (con traje de novio o corbata blanca ) o visten túnicas pseudo-litúrgicas . Para mover las camadas más grandes, generalmente se necesitan dos equipos de 12 o 16 transportistas. Otros miembros portan faroles procesionales o postes decorados con medallas de cofradía. Los objetos más pequeños son transportados por participantes individuales, anteriormente a menudo por sacerdotes o monjas, hoy en día principalmente por seminaristas u otros laicos. Suelen llevar guantes blancos y / o sujetar los objetos con las mangas anchas de sus batas. [41]
Cofradía de San Servacio con Noodkist
Gremio de portadores de Saint Monulph y Gondulph
Seminaristas portando relicarios 'menores'
Un sacerdote que lleva un relicario de brazo.
Grupos temáticos
Desde los años sesenta o setenta se elige un tema para cada edición de la romería. En las procesiones, el tema proporciona una guía para aquellos grupos que intentan presentar el Evangelio a una audiencia cada vez más no religiosa. En 2018, el tema Haz el bien y no mires atrás fue presentado por varios grupos locales de teatro amateur. Algunos participantes recrearon temas del Antiguo y Nuevo Testamento , otros se centraron en temas católicos como San Servacio, el Papa Francisco y los Santos Sacramentos . Un grupo de estudiantes de los seminarios católicos romanos de Rolduc y Lieja llevó reproducciones de una pintura del Maestro de Alkmaar , que ilustra las Siete Obras de Misericordia . Como respuesta a esto, miembros de la Iglesia Protestante de los Países Bajos llevaron dibujos de escolares con el mismo tema en un contexto contemporáneo. [41]
Grupo de recreación, 2004
Presentación del tema, 2011
Presentación del Antiguo Testamento
Obras de misericordia modernas
Grupos representativos
Como ha habido menos participantes de las iglesias locales en los últimos años, hay más espacio para otros grupos, de otras denominaciones, de otros orígenes culturales o de otras ciudades. En 2018 hubo representantes locales de la Iglesia Protestante en los Países Bajos (ver arriba), la Iglesia Ortodoxa Rusa , la Iglesia Apostólica Armenia , la comunidad filipina (con un tema de Ave María ), la comunidad de las Antillas (con un grupo evangélico ), la Orden del Santo Sepulcro , Orden de San Lázaro , Orden OSMTH de los Caballeros Templarios , Bund der St. Sebastianus Schützenjugend (con el Aachener Friedenskreuz o Cruz de la Paz de Aquisgrán) y las Hermanas del Pobre Niño Jesús (con un estandarte conmemorativo la beatificación de su fundadora, Clara Fey ). [41]
Diputados de las iglesias ortodoxa y armenia
Grupo matrimonial filipino
Orden del Santo Sepulcro de Jerusalén
Grupo de jóvenes alemanes con la Cruz de la Paz de Aquisgrán
Grupos de música y folclore
Coros de iglesias , bandas de música , orquestas de fanfarrias , bandas de tambores , gremios de lanzadores de banderas y milicias folclóricas (en holandés: schutterijen ) han sido parte de las procesiones religiosas en esta parte de Europa durante mucho tiempo. En las procesiones de Heiligdomsvaart , el Coro de la Basílica (el coro principal de Nuestra Señora) acompaña a la estatua de la Estrella del Mar, mientras que la Cappella Sancti Servatii (el coro de San Servacio) camina frente al busto de San Servacio. Se otorga una posición de honor a la banda de música que camina detrás del Noodkist , cerrando así la procesión. El primer domingo de 2018 fue el Royal Harmonie Sainte Cécile de Eijsden ; el segundo domingo fue el Harmonie Sint Petrus en Paulus del barrio de Wolder en Maastricht. [41]
Cappella Sancti Servatii con estandarte
Koninklijke Harmonie Sainte Cécile, Eijsden
Harmonie Sint Petrus en Paulus, Wolder
Lanzadores de banderas Alfaritax Krawabelli, Lille, Francia
Programa cultural
Lecturas, conciertos, representaciones teatrales, proyecciones de películas y exposiciones tienen lugar en varios lugares de la ciudad a lo largo de la peregrinación. La mayoría de estas actividades están relacionadas con el tema general. En 2018 hubo obras de teatro y conciertos en varias iglesias: San Juan, San Lamberto , Santa Teresa, la Iglesia del Sagrado Corazón (Iglesia de la Cúpula) así como los claustros de San Servacio. Se proyectaron películas al aire libre frente a la iglesia de St. Peter-Beneden. Las exposiciones temáticas se llevaron a cabo en los claustros de las basílicas, la cripta este de Nuestra Señora, la Iglesia Dominicana, el centro cultural Centre Céramique, el Teatro Vrijthof y el Bonnefantenmuseum . La exposición Copes en el Bonnefantenmuseum mostró copes históricos, así como diseños contemporáneos de diseñadores locales de Fashionclash. [42]
Concierto de carillón en el patio del claustro de San Servacio
Exposición de iconos en la cripta de Nuestra Señora
Exposición de arte en los claustros de Nuestra Señora
Exposición de capas, Bonnefantenmuseum
Lista de objetos devocionales en la peregrinación
En las romerías septenarias cobran protagonismo una serie de objetos devocionales , sobre todo las reliquias de San Servacio. Algunos objetos son muy antiguos y forman parte del patrimonio local o nacional . No todas las reliquias , relicarios o estatuas de un santo se muestran durante la peregrinación de Heiligdomsvaart . Hay cientos de objetos en las tesorerías de las principales iglesias, lo que requiere selección. Por motivos de conservación ya no se muestran algunos objetos frágiles que tradicionalmente han formado parte de la peregrinación.
Servatiana
Desde los primeros registros, la llamada ' Servatiana ' ha desempeñado un papel fundamental en la peregrinación a Maastricht. Estos son objetos que se cree que son pertenencias personales de San Servacio. En la romería septenaria se les mostró desde la galería enana. Algunas de las Servatiana se perdieron con el tiempo. En el tesoro quedan: la llave de San Servacio, la cruz pectoral de San Servacio, su sello , su copa, su báculo de peregrino , su báculo , su cáliz , su patena y su altar portátil. Debido a su tamaño y fragilidad, su papel ha disminuido en los últimos años. Una razón adicional para esto podría ser que los historiadores del arte han argumentado que, con la excepción de la copa de San Servacio, ninguno de estos objetos es lo suficientemente antiguo como para haber sido las pertenencias personales de alguien que vivió en el siglo IV. [43] En estos días solo se muestran la llave y la cruz pectoral durante la exhibición de reliquias en la iglesia; ninguno de los Servatiana está incluido en las procesiones. [44] Una copia del báculo del peregrino se exhibe permanentemente en la pequeña cripta que da acceso a la tumba de San Servacio.
Llave de San Servacio
Cruz pectoral de San Servacio
Mostrando busto, llave y cruz pectoral
Copia del báculo del peregrino en la pequeña cripta
Devocionales de Maastricht
Las cuatro principales estatuas devocionales en Maastricht, conocidas localmente en City or Municipal Devotions (en holandés: stadsdevoties ), son objetos religiosos que se han venerado en Maastricht durante mucho tiempo. Ellos son: la estatua de Nuestra Señora, Estrella del Mar, el Cristo Negro de Wyck, el busto de San Servacio y el busto de San Lamberto. Durante la peregrinación a Maastricht participan en procesiones y otras actividades religiosas. [34]
Estrella de mar
La estatua de Nuestra Señora, Estrella del Mar (generalmente conocida como: la Estrella del Mar) es probablemente la más conocida y más popular de las devociones de Maastricht. Es una estatua de María del siglo XV con el niño Jesús al estilo del schöne Madonnen alemán . Tiene una larga tradición de ser incluido en procesiones, primero con los Minorites de Maastricht , después de 1837 con la parroquia de Nuestra Señora . Incluso ahora participa en una decena de procesiones al año. Para las procesiones más cortas se utiliza una pequeña litera procesional que requiere cuatro transportistas. Para las procesiones más largas, como en la romería septenaria, se utiliza una estructura de acero mucho más grande. Se requieren doce transportistas para llevar esta basura sobre sus hombros. La estructura más grande está cubierta de damasco blanco y decorada con flores. Los transportistas son miembros del Gremio de Transportistas de la Estrella del Mar (en holandés: Dragersgilde Sterre der Zee ). Los miembros del gremio usan túnicas , algunas de color azul oscuro y rojo, otras celestes y blancas, decoradas con medallas del gremio. Todos llevan guantes blancos. A intervalos regulares, un equipo de transportistas reemplaza al otro. [45] Los miembros de la Cofradía de la Estrella del Mar (en holandés: Broederschap Sterre der Zee ) escoltan la litera procesional, vestidos con corbata blanca y un manto negro con una estrella de seis puntas. Algunos llevan faroles procesionales o postes procesionales con placas de fraternidad. [46] La imagen de la estrella del mar tiene ningún papel en la pantalla reliquias en la iglesia, a pesar de esta ceremonia es tradicionalmente concluyó el himno O Estrella del mar . [37]
Capilla de la Estrella del Mar 'Vacía' durante la procesión
Reemplazo de transportistas en Stationsstraat
Cofradía de la Estrella del Mar en Het Bat
Estrella del mar en procesión en Vrijthof
Cristo negro de Wyck
El 'Cristo Negro de Wyck' es un gran corpus de nogal oscuro del siglo XIII que alguna vez fue parte de un crucifijo . Durante siglos se mantuvo en el monasterio de las Monjas Blancas (en holandés: Wittevrouwenklooster ) en Vrijthof , donde atraía a peregrinos principalmente de Europa Central. [47] Después de la disolución de los monasterios, la estatua fue entregada a la iglesia parroquial de St Martin en Wyck . En 1813 se fundó la Cofradía de la Santa Cruz (en holandés: Broederschap van het Heilig Kruis ), que en 1963 contaba con unos 2.000 miembros. [48] Los miembros de la cofradía llevan al Cristo Negro en procesiones en una gran litera procesional similar a la que se utiliza para la Estrella del Mar. Sus túnicas son rojas y negras, a juego con su estandarte procesional.
Cofradía de la Santa Cruz con estandarte
Primer plano del Cristo negro en Wyck
Cofradía y Cristo Negro en Het Bat
Cofradía y Cristo Negro en Vrijthof
Busto de San Servacio
El busto relicario de San Servacio, tal como lo conocemos, es presumiblemente el segundo o tercer busto del santo patrón de Maastricht. Un busto anterior que data de alrededor de 1400 se mostró de la galería enana a los peregrinos en la plaza Vrijthof. Fue destruido en gran parte durante el asedio de 1579 . El nuevo busto fue encargado por el sitiador Alejandro Farnesio, duque de Parma , cuyo escudo de armas está en el pedestal. El busto bañado en plata y parcialmente dorado es una obra artística importante en el Tesoro de San Servacio. Contiene un gran fragmento del cráneo del santo. [4] El busto es también un icono cultural de la peregrinación a Maastricht. Aparecen imágenes del busto en banderas, pancartas y material impreso. El busto ocupa un lugar central en la ceremonia de apertura de la romería (ver: 'Programa / Misas y otros servicios'). Hasta la década de 1970, los hermanos del Monasterio de Beyart (Hermanos de la Inmaculada Concepción de María, o Hermanos de Maastricht) llevaban el busto en procesiones; desde 1976 los miembros del gremio de San Servacio han asumido esa tarea (literalmente) sobre sus hombros. [49] Los miembros del gremio usan túnicas de dos partes de color azul oscuro, guantes blancos y una cinta verde alrededor del cuello con una medalla del gremio. Como es el caso de la estatua de la Estrella del Mar, se utilizan dos literas procesionales, una para procesiones cortas o interiores y la otra para viajes más largos. Se utiliza un resbalón de plástico para proteger el busto en caso de mal tiempo.
Antes de que las reliquias se exhiban en San Servacio
La pequeña litera procesional subiendo las escaleras del coro
La gran litera procesional en Wyck
El gremio de San Servacio escoltando el busto
Busto de San Lamberto
El busto relicario de San Lamberto es relativamente joven en comparación con los objetos antes mencionados. Fue realizado por los plateros de Utrecht Edelsmidse Brom para la iglesia parroquial de St Lambert en 1938-40. Esto sucedió después de que un ambicioso párroco obtuviera una reliquia de San Lamberto, el último obispo de Maastricht y el único que nació allí. La reliquia fue recogida en Lieja y devuelta triunfalmente por 2.000 feligreses en dos trenes adicionales en 1937. [50] El nuevo busto estaba claramente inspirado en el busto de San Servacio. Al instante ganó popularidad, hasta tal punto que se incluyó en las devociones de Maastricht. [51] La iglesia de Saint Lambert se cerró en 1985 debido a problemas de construcción y la parroquia se fusionó con la de Saint Anne. Desde 2004, el busto se conserva en la moderna iglesia de Santa Ana, donde en 2018 se le otorgó una capilla separada. [52] El busto de San Lamberto se lleva en procesiones en cualquiera de las dos literas procesionales, según la ocasión, al igual que los objetos antes mencionados. La pequeña camada está vestida de verde; la litera más grande en damasco blanco y decorada con flores. Los miembros del Gremio de Transportistas de Saint Lambert (en holandés: Dragersgilde St. Lambertus ) visten túnicas verdes y amarillas; alrededor del cuello una cadena con un medallón bordado con una imagen del busto y la estrella de cinco puntas de Maastricht . [53]
Antes de que las reliquias se exhiban en los claustros de San Servacio
Después de la exhibición de las reliquias en la Capilla del Sagrado Corazón
Gremio de transportistas de Saint Lambert en Wyck
Llevando la gran litera a lo largo de Het Bat
Relicarios y estatuas
A pesar de que el énfasis en las peregrinaciones modernas se ha alejado un poco del culto a los santos y las reliquias, el significado histórico y religioso de los objetos en cuestión hace que su presencia sea primordial. Mostrar los relicarios sigue siendo una característica central de la peregrinación a Maastricht. Además del relicario principal de San Servacio (el Noodkista ), estos incluyen una serie de bustos relicarios de apóstoles y obispos, así como relicarios y estatuas de otros santos venerados localmente. Como se mencionó anteriormente, muchos relicarios se consideran demasiado frágiles para abandonar su entorno protegido. Esto se aplica a la mayor parte de la Servatiana, el alba de San Servacio, el manto de San Lamberto, varias staurothèques (relicarios cruzados), todos los cuernos relicarios en las tesorerías (excepto el cuerno vikingo en Nuestra Señora), todo el marfil y esmaltado ataúdes, así como el brazo relicario de plata de Santo Tomás.
Cofre relicario de San Servacio
El cofre relicario de San Servacio, a menudo - incorrectamente - referido como el Santuario de San Servacio, [notas 12] en holandés generalmente conocido como el Noodkist ('Cofre de la angustia'), es un cofre del siglo XII que contiene el cuerpo restos del obispo Servacio de Maastricht- Tongeren . El cofre de madera con elaborados relieves de cobre dorado , esmaltes champlevé y piedras preciosas es el principal tesoro de la Basílica de San Servacio y posiblemente el objeto medieval más importante de los Países Bajos. Su importancia como producto principal de la metalurgia de Mosan ha sido reconocida internacionalmente. [notas 13] Durante siglos, el Noodkist fue el centro de veneración de San Servacio en Maastricht, recibiendo su apodo de la costumbre de llevarlo en procesión en tiempos de angustia (mencionado por primera vez en 1409). [54] No se sabe mucho sobre su papel en las prácticas de peregrinación medieval. Por razones obvias, no se pudo mostrar desde la galería enana. Normalmente se colocaba sobre un altar de piedra detrás del altar mayor , cubierto por una capsa , una caja de madera pintada. Durante la romería se quitó la capsa y se dio acceso al presbiterio a los peregrinos . Incluso se les permitió tocar el pecho. [55]
Tras el renacimiento de la romería en el siglo XIX, el cofre ha formado parte de la mayoría de festividades. Hoy en día, se exhibe permanentemente en las escaleras del coro (que de hecho están situadas en el cruce ). Cuando la iglesia está abierta al público, el cofre está permanentemente custodiado por dos o cuatro miembros de la Cofradía de San Servacio. Esta asociación fue fundada en 1916 y actualmente cuenta con alrededor de 50 miembros. Dentro de la iglesia visten túnicas, ya sean amarillas y rojas, o negras y rojas. Los miembros de la fraternidad también escoltan el cofre cuando sale de la iglesia en procesión, lo que normalmente solo ocurre una vez al año (Día de San Servacio, 13 de mayo). La hermandad luego viste traje de mañana con rosetas rojas y blancas y medallas de fraternidad. La camilla procesional está diseñada a medida con una estructura de acero con partes flexibles que se pueden ajustar en los hombros de los transportistas. Normalmente hay dos equipos de dieciséis hermanos de fraternidad involucrados en llevar el cofre. La parte inferior del marco está cubierta con tela gris. Una caja de metacrilato con la forma del Noodkist lo cubre, independientemente del clima. [56]
El Noodkist en las escaleras del coro, con 2 guardias.
La litera procesional con cubierta de metacrilato para el cofre
Durante la procesión en Grote Looiersgracht, 2011
Regreso a la iglesia después de la procesión, 2018
Bustos de relicario
Entre los muchos relicarios y objetos devocionales en Maastricht hay una docena de bustos relicarios. Los bustos aquí discutidos datan predominantemente del siglo XIX, hechos de madera y luego policromados . Reemplazan los bustos plateados o dorados que se perdieron en la época francesa. Hay algunos "dobles" notables. Tanto la Basílica de Nuestra Señora como la Basílica de San Servacio poseen bustos de Monulph y Gondulph, los obispos de Maastricht del siglo VI a menudo asociados entre sí. Los cuatro bustos se muestran durante la exhibición de reliquias en las iglesias, pero solo un conjunto se une a las procesiones al aire libre (el conjunto propiedad de San Servacio). Son transportados en literas relativamente pequeñas por miembros del Gremio de San Monulfo y San Gondulfo, que también es un gremio de campaneros . [57] Naturalmente, ambas iglesias poseen un busto de San Servacio. El de Nuestra Señora se usa simplemente para la exhibición de reliquias en la iglesia. Lo mismo ocurre con los bustos de San Batolomé y San Huberto, también en el de Nuestra Señora. La basílica de San Servacio tiene dos bustos de San Lamberto (un busto de plata está prestado por el Rijksmuseum y nunca sale del tesoro), que de hecho son tres, junto con el busto de Santa Ana. San Servacio también posee un busto de San Amandus , otro obispo de Maastricht. Los bustos 'visitantes' habituales de otras iglesias y otras ciudades son el busto de San Antonio de Padua (de la parroquia de Scharn en Maastricht), el busto de Santa Amelberga (de la abadía de Susteren ), el busto de plata de Saint Gerlach (de la parroquia de Houthem-Sint Gerlach ). [41]
Nota: los bustos dorados y bañados en plata de San Servacio y San Lamberto se analizan en detalle más arriba (ver: 'Devociones de Maastricht').
Literas procesionales con bustos de Bartolomé, Hubert y otros, claustros de Nuestra Señora
Bustos de Lambert, Monulph, Gondulph & Amandus, Capilla del Sagrado Corazón
Busto de Amelberga de Susteren en procesión en Wyck
Busto de plata de Gerlachus de Houthem en la procesión en Het Bat
Otros relicarios
Algunos relicarios no encajan en las categorías anteriores, pero son lo suficientemente importantes como para ser incluidos en la peregrinación. Una pieza distinguida, aunque es una copia del siglo XV de una cruz mucho más antigua, es la Cruz Patriarcal de la Basílica de San Servacio. Contiene varias piezas grandes de la Vera Cruz . Es portada por un sacerdote como cruz procesional en la procesión de entrada durante la ceremonia de exhibición de reliquias. Sin embargo, es demasiado frágil para participar en otras procesiones. Eso quizás también se aplicaría al relicario con el cinturón de Santa María en la Basílica de Nuestra Señora, si no fuera porque esta reliquia se considera demasiado vital para ser excluida. El núcleo del relicario es medieval (mencionado por primera vez en 1286) pero la caja exterior fue reemplazada en el siglo XIX. Tanto en el interior de la iglesia como en las procesiones al aire libre es llevado y escoltado por un grupo de mujeres con vestidos celestes. Dos mujeres cargan la litera procesional; los otros sostienen rosas rojas.
Desde la Segunda Guerra Mundial, varias reliquias importantes han 'visitado' Maastricht (ver: 'Historia / siglo XX'). En 2018 hubo bustos de Houthem y Susteren (mencionados anteriormente), un relicario de cruz de Dordrecht , un relicario de Santa Lidwina de Schiedam y un relicario de San Casio y Florentius (mártires de la Legión Tebana ) de Bonn . [41]
Cruz patriarcal durante la exhibición de reliquias en San Servacio
Faja de Santa María durante la procesión en Wyck
Relicario de la cruz de Dordrecht durante la procesión en Wyck
Relicario de Lidwina de Schiedam durante la procesión en Het Bat
Otras estatuas
Además de las cuatro estatuas devocionales principales (ver: 'Devociones de Maastricht'), hay algunas otras estatuas de santos que se incluyen en la peregrinación a Maastricht. Algunas parroquias de Maastricht están representadas en las procesiones de peregrinación con su santo patrón , cada una con su propio gremio de portadores. Una estatua de San Pedro del siglo XV proviene de la parroquia de Sint Pieter (de hecho, dos parroquias: una en la parte inferior de Sint-Pietersberg , la otra en la mitad de la colina). La parroquia de San Antonio de Padua en Scharn está representada con un busto (mencionado anteriormente) y una estatua del santo del siglo XVII (?). Cerca de Amby participa con una estatua de Santa Walpurga . Un invitado especial en 2018 fue la estatua de Nuestra Señora, Causa de Nuestra Alegría , de la Basílica de Nuestra Señora en Tongeren . [41]
San Pedro, Sint Pieter
San Antonio, Scharn
Santa Walpurga, Amby
Nuestra Señora de Tongeren
Ver también
- Tesoro de la Basílica de San Servando
- Ostensiones septenarias de Limousin
Fuentes
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- Haye, R. de La (1990): 'Geschiedenis van de Maastrichtse Heiligdomsvaart'. En: Th.J. van Rensch, AM Koldeweij, RM de la Haye, ML de Kreek (1990): Hemelse trektochten. Broederschappen en Maastricht 1400-1850 . Vierkant Maastricht # 16. Stichting Historische Reeks Maastricht, Maastricht. ISBN 90-70356-55-4 ( texto en línea en academia.edu )
- Koldeweij, AM (1985): Der gude Sente Servas . Maaslandse Monografieën # 5. Van Gorcum, Assen / Maastricht. ISBN 9023221192
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- Koldeweij, AM (2000): «Das Servatiusbustenreliquiar in der Maastrichter Servatiuskirche und seine liturgische Nutzung». En: Kunst und Liturgie im Mittelalter: Akten des internationalen Kongresses der Bibliotheca Hertziana und des Nederlands Instituut te Rome, Rom, 28. - 30. Septiembre 1997 . Nicolas Bock, Munich ( texto en línea en academia.edu )
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- Ubachs, PJH e IMH Evers (2005): Historische Encyclopedie Maastricht . Walburg Pers, Zutphen. ISBN 905730399X
- Os, Henk van (2000): De weg naar de Hemel. Reliekverering en de Middeleeuwen . Catálogo de exposiciones Amsterdam y Utrecht. Uitgeverij De Prom, Baarn. ISBN 9068017322
- Varios autores (1983): De Sint Servaas , págs. 77-84. Boletín informativo de restauración # 10 (edición especial sobre la romería). Stichting Restauratie De Sint Servaas, Maastricht
- Varios autores y fotógrafos (2011): Heiligdomsvaart Maastricht 2011 (libro de fotos). Stichting het Graf van Sint Servaas, Maastricht. ISBN 978-90-78213-10-9
Notas
- ↑ La muy venerada estatua de Nuestra Señora, Estrella del Mar, del siglo XV , llegó a esta iglesia en 1837 y, por lo tanto, antes de esa fecha no tenía ningún papel en la atracción de peregrinos a Nuestra Señora. Koldeweij (1990), pág. 98.
- ↑ En Aquisgrán, la peregrinación se centró alrededor del 17 de julio, la dedicación de la Catedral de Aquisgrán . No está claro si esto fue una coincidencia o fue planeado. Sin duda, fue muy beneficioso para ambos. Más tarde se unió Kornelimünster.
- ↑ Muchos visitaron la tumba de San Servacio, algunos yacían encima y confesaron sus pecados, como lo describió un peregrino de Geraardsbergen en 1433. Koldeweij (1990), p. 94.
- ^ No hay números de visitantes exactos disponibles. En Aquisgrán, 142.000 peregrinos visitaron en 1496. Se supone que la mayoría de ellos también visitaron Maastricht. De la Haye (1990), pág. 113.
- ↑ Se han encontrado insignias de peregrino de Maastrichten la mayoría de los países mencionados. Cinco insignias de Maastricht, así como de sitios franceses e italianos, pegadas como resultado de la oxidación, fueron encontradas en una tumba en la Abadía de Selje en Noruega. Se puede suponer que los cinco fueron recolectados durante una sola peregrinación. Koldeweij (1990), págs. 90-91, 100-101.
- ^ Se permitían las procesiones dentro de la iglesia o en los terrenos de la iglesia. El Heiligdomsvaart de 1629había sido la última peregrinación con exhibición al aire libre de las reliquias. Ubachs / Evers (2005), págs. 423-424: 'processie'.
- ↑ La obra La casa dorada representada en 1983 fue criticada por la historiadora de arte alemana Renate Kroos, autora de una importante publicación sobre el Santuario de San Servacio: "Höchst bedenklich dagegen scheint mir, daß bei diesem Aufzug (mit ca. 1200 Mitwirkenden und Kostümen von den Salzburger Festspielen) Reliquien 'mitspielen' mußten: der Thomas-Arm, die Staurothek von 1490, die Servatiusbüste und der Servatiusschrein. Kroos (1985), pág. 406. La crítica de Kroos no tuvo mucho efecto; en la obra El eco de un peregrino de 1990, las reliquias volvieron a ser transportadas. J. van Term (1990): 'Heiligdomsvaart 1990: een terugblik'. En: De Sint Servaas , págs. 422-425.
- ↑ El novelista holandés Nicolaas Matsier visitó la peregrinación de Maastricht en 1997 y quedó muy impresionado por la exhibición de reliquias ("hablada teatralmente, brillante"). La procesión, que había sido su principal objetivo, la consideró decepcionante. Nicolaas Matsier : 'Relieken en de Heiligdomsvaart en Maastricht; Una línea directa conoció a gene zijde ' . En: NRC Handelsblad , 20 de junio de 1997.
- ↑ Antes de 1990, la Basílica de San Servacio no tenía ceremonia para exhibir las reliquias; estaban en exhibición en la iglesia después de las procesiones. En 1990, la exhibición de reliquias tuvo lugar en ambas iglesias simultáneamente. A partir de 1997 se realizan en diferentes horarios, por lo que la gente puede asistir a ambos eventos. Cf. los programas de 'Heiligdomsvaart 1983' y 'Heiligdomsvaart 1990'. En: De Sint Servaas , p. 84 y págs. 408-409.
- ↑ En 1955 este grupo de reliquias se subdividió en: apóstoles, mártires y confesores. Ver: R. de la Haye , «Geschiedenis van de Maastrichtse Heiligdomsvaart». En: Van Rensch / Koldeweij / De la Haye / De Kreek (1990), pág. 119.
- ^ Mencionado por primera vez en 1923 como parte de la peregrinación. Kerknieuws. De zevenjaarlijksche Heiligdomsvaart te Maastricht ' en De Tijd , 23 de julio de 1923 (en el sitio web resolver.kb.nl ).
- ^ El uso de la palabra 'santuario' es una traducción incorrecta del término alemán y holandés Schrein 'o' schrijn ', que significa simplemente' caja 'o' cofre '. En alemán ha llegado a significar "cofre relicario".
- ↑ El Noodkist fue uno de los pocos objetos de las colecciones holandesas que se incluyó en la gran exposición Rin y Mosa. Arte y Cultura 800-1400 , celebrada en Bruselas y Colonia en 1972. H. Schnitzler, J. Lejeune y otros (eds.) (1972): Rijn en Maas. Kunst en Cultuur 800-1400 (catálogo de la exposición), págs. 245-246. Museo Schnütgen y Ministerios Belgas de Cultura Holandesa y Francesa, Colonia / Bruselas.
Referencias
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- ^ Kroos (1985), p. 355.
- ^ Sitio web Cofradía de San Servacio .
- ^ 'Klokkenluidersgilde' en el sitio web sintservaas.nl .
enlaces externos
- Sitio web Heiligdomsvaart
- Heiligdomsvaart 1962 (YouTube)
- Ceremonia de apertura 2018 (YouTube)
- Procesión 2018 (YouTube)
- Romería infantil 2018 (YouTube)
