La Teología platónica (en latín : Theologia platonica de inmortalitate animorum ) es una obra que consta de dieciocho libros de Marsilio Ficino . Ficino lo escribió entre 1469 y 1474 y fue publicado en 1482. [1] Ha sido descrito como la obra maestra filosófica de Ficino . [2]
La principal preocupación del trabajo es presentar un argumento racional a favor de la inmortalidad del alma humana. Ficino atribuye al alma humana una posición intermedia en una división de las cosas en cinco partes: entre Dios y los seres angelicales por un lado, y las cualidades y los cuerpos por el otro. [3] Ficino creía que el platonismo era compatible con el cristianismo, a diferencia del aristotelismo , que, aunque ambiguo en el tema de la inmortalidad, había sido filosóficamente ascendente desde el siglo XIII. [4]
El libro IV, capítulo 2, es un ejemplo típico de uno de los argumentos de Ficino en apoyo de la inmortalidad del alma. Citando varios textos platónicos, junto con obras de Agustín y Orígenes, intenta demostrar que el alma tiene un deseo natural de alcanzar el conocimiento de la verdad más alta y el mayor bien - el conocimiento, en otras palabras, de Dios - y que la satisfacción de este el deseo es la fuente de nuestra mayor felicidad. Sin embargo, dado que ni este conocimiento ni esta felicidad pueden adquirirse en la vida presente, debe lograrse en la próxima. Si este no fuera el caso, entonces la aspiración, implantada en nuestra mente por Dios, de penetrar en la causa de todas las causas y así alcanzar la felicidad, sería inútil e inútil. El alma, por tanto, debe ser inmortal.
El trabajo de Ficino también estaba destinado a competir con la antigua teología platónica de Proclo . [5] Proclo fue ampliamente disponible para occidentales académicos a través de las traducciones del siglo XIII flamenca Dominicana , Guillermo de Moerbeke . [6] Ficino veía a Proclo como un platónico no cristiano, y además derivado de la "teología platónica" de Dionisio el Areopagita . [7] Ficino quería ofrecer un estilo similar de filosofía platónica que, no obstante, afirmaba la fe cristiana. [5]
Ficino dirigió la teología platónica hacia sus compañeros ingeniosi o intelectuales del Renacimiento en la República de Florencia , incluidas las élites políticas . [8] De acuerdo con Platón, en la obra Ficino defendió la inmortalidad del alma , y el V Concilio de Letrán probablemente fue influenciado por esto en su decreto Apostolici regiminis contra el mortalismo cristiano . [9]