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| Quinto Concilio de Letrán | |
|---|---|
| Fecha | 1512-1517 |
| Aceptado por | Iglesia Católica |
Consejo anterior | Ayuntamiento de Basilea-Ferrara-Florencia |
Próximo consejo | Concilio de Trento |
| Convocado por | Papa Julio II |
| presidente | Papa Julio II , Papa León X |
| Asistencia | unos 100 obispos , en su mayoría italianos |
| Temas | disciplina de la iglesia |
Documentos y declaraciones | cinco decretos, se permiten casas de empeño, se requiere permiso para imprimir libros |
| Lista cronológica de concilios ecuménicos | |
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| Parte de una serie sobre |
| Concilios ecuménicos de la Iglesia católica |
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| Antigüedad ( c. 50 - 451) |
| Alta Edad Media (553–870) |
| Edad media alta y tardía (1122-1517) |
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| Modernidad (1545-1965) |
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El Quinto Concilio de Letrán , celebrado entre 1512 y 1517, fue el decimoctavo concilio ecuménico de la Iglesia Católica y fue el último concilio antes de la Reforma Protestante y el Concilio de Trento . Fue convocado por el Papa Julio II para restaurar la paz entre los gobernantes católicos y afirmar la autoridad del Papa .
Antecedentes [ editar ]
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Cuando fue elegido Papa en 1503, el Papa Julio II prometió bajo juramento convocar un concilio general, pero su promesa no se cumplió. [1]
La República de Venecia había invadido los derechos papales en los territorios venecianos al llenar independientemente sedes episcopales vacantes, sometiendo al clero a tribunales seculares y, en general, ignorando la jurisdicción eclesiástica de Julio II de otras maneras. En 1509, Julio II se unió a la Liga de Cambrai , una coalición formada para restaurar tierras que habían sido conquistadas recientemente por Venecia a sus dueños originales. Julio II censuró Venecia con un interdicto y desplegó los ejércitos de los Estados Pontificios , junto con las fuerzas combinadas de la Liga de Cambrai, a la Romaña ocupada por Venecia . Allí, Venecia sufrió una completa derrota en la batalla de Agnadello., el 14 de mayo de 1509. En 1510, Venecia negoció con Julio II, quien se retiró de la Liga de Cambrai y eliminó la censura a cambio de términos que incluían que Venecia acordara devolver las ciudades en disputa en Romaña, renunciar a las reclamaciones para llenar los beneficios vacantes, a reconocer la jurisdicción de los tribunales eclesiásticos sobre el clero y su inmunidad ante los tribunales seculares, incluida la exención de impuestos, revocar todos los tratados no autorizados celebrados con ciudades de los Estados Pontificios, abandonar la apelación a un futuro concilio general contra las prohibiciones papales y conceder la libre navegación de la Súbditos del Mar Adriático a los Estados Pontificios. [2] [3]
Las primeras etapas del conflicto entre los Estados Pontificios y Francia comenzaron en 1510. El rey Luis XII de Francia exigió que la República de Florencia declarara definitivamente su lealtad. Sin embargo, declarar lealtad a Francia expondría a Florencia a un ataque inmediato y alienaría a sus ciudadanos, que temían un conflicto con el líder de la Iglesia. Además, Florencia estaba llena de partidos antagónicos e intereses irreconciliables. Para ganar tiempo, Florencia envió a Niccolò Machiavelli en una misión diplomática a Francia en julio de 1510, donde encontró a Luis XII ansioso por la guerra e inclinado hacia la idea de un concilio general para deponer a Julio II. [4]
Julio II era un soldado y su objetivo era liberar a toda la península italiana del sometimiento a potencias extranjeras. [2] Sin embargo, solo Venecia y la Antigua Confederación Suiza estaban listas para desplegar ejércitos contra los franceses. Julio II inició las hostilidades destituyendo y excomulgando a su vasallo, Alfonso I d'Este, duque de Ferrara , que apoyaba a Francia. Luis XII tomó represalias en septiembre de 1510 convocando un sínodo de obispos franceses en Tours, que juzgó que el Papa no tenía derecho a hacer la guerra a un príncipe extranjero y si el Papa emprendía tal guerra, el príncipe extranjero tenía el derecho de invadir los Estados Pontificios y retirar la obediencia de sus súbditos al Papa. El sínodo también amenazó a Julio II con un concilio general. Julio II ignoró el sínodo francés y nuevamente asumió el mando personal del ejército en el norte de Italia . En agosto de 1510, en Bolonia , enfermó gravemente pero luego se recuperó. En octubre, negoció una alianza anti-francesa. Al principio, la alianza incluía solo a los Estados Pontificios, Venecia y España, pero en noviembre, Inglaterra se unió y pronto fue seguida por el emperador y Suiza. Los Estados Pontificios marcharon contra Mirandola, que fue capturado el 20 de enero de 1511. El 23 de mayo de 1511, contingentes del ejército francés capturaron Bolonia de las tropas papales y reinstalaron Annibale II Bentivoglio . [2]
Bajo el liderazgo de Gaston de Foix, duque de Nemours , los franceses tuvieron éxito al principio, pero después de su muerte cedieron a las fuerzas superiores de la Liga. Después de ser derrotados en la batalla de Ravenna en 1512, se retiraron más allá de los Alpes. Bolonia se sometió nuevamente a Julio II y las ciudades de Parma , Reggio y Piacenza pasaron a formar parte de los Estados Pontificios. [2]
Conciliabulum de Pisa [ editar ]
Las reformas del Concilio de Constanza (1414-1418) y el Concilio de Basilea-Ferrara-Florencia (1431-1449) fracasaron. En los Sínodos de Orleans y Tours, en 1510, los franceses decidieron convocar un consejo general. En vista del decreto Frequens del Concilio de Constanza y la demora de Julio II para convocar un concilio general como había jurado en el cónclave papal , el conciliábulo cismático se reunió en Pisa en 1511. [5] Florencia permitió que el conciliábulo usara a Pisa como el ubicación; [6] esto alejó a Julio II, y tanto Florencia como Pisa fueron puestas bajo interdicto. [6] Según Marco Pellegrini, elGallican conciliabulum "muestra cómo algunos miembros del Sagrado Colegio estuvieron siempre abiertos a soluciones cismáticas". [7]
Según Kraus, los políticos franceses pretendían contener a Julio II y reconocer por el consejo general los principios de la Pragmática Sanción de Bourges de 1438 , extraídos de los artículos del Concilio de Constanza y del Concilio de Basilea-Ferrara-Florencia . Al conciliabulum cismático de Pisa asistieron solo unos pocos prelados, incluidos los cardenales Bernardino López de Carvajal , Guillaume Briçonnet , Francesco Borgia, Federico Sanseverino y René de Prie . [8] [a] Fueron alentados por Maximiliano I, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico y Luis XII. [1]Según Shahan, el descontento con el trato de Julio II, así como la sumisión al excomulgado Luis XII, llevaron a Carvajal a esa actitud rebelde. [10]
Maximiliano I, que había planeado desde 1507 procurar su propia elección al papado después de la muerte de Julio, al principio dio su protección al conciliábulo cismático de Pisa. Luego, lo retiró, y los obispos alemanes también se negaron a tener nada que ver con las tendencias cismáticas de los franceses. El 18 de julio de 1511, Julio II convocó un concilio general, el Quinto Concilio de Letrán, en Roma; se reunió allí el 19 de abril de 1512, con una asistencia muy pequeña que solo contaba con prelados italianos. [11]
Julio privó a los cuatro principales cardenales cismáticos de su dignidad, los depuso de sus cargos y excomulgó a los participantes del conciliabulum . [12]
Después del conciliabulum transferido de Pisa a Milán debido a la oposición popular, [9] posiblemente eligió a Carvajal como Antipapa Martín VI. [13]
Poco después, en 1512, temiendo la invasión de mercenarios suizos del ducado de Milán ocupado por los franceses , los participantes del conciliabulum partieron a Lyon , Francia, donde abandonaron el conciliabulum ese mismo año. [14]
El conciliábulo cismático fue un paso político dirigido a Julio II, quien estuvo involucrado en un conflicto con el Ducado de Ferrara y Francia. Todo el asunto fue un intento inútil de revivir el conciliarismo del siglo XV y utilizarlo con fines políticos. [9]
Convocatoria del Concilio de Letrán [ editar ]
Julio II se apresuró a oponerse al conciliabulum y convocó un concilio general mediante una bula papal del 18 de julio de 1511, que debía reunirse el 19 de abril de 1512 en la Archibasílica de San Juan de Letrán , en Roma. La bula no solo era un documento canónico, sino que también tenía un contenido polémico. Julius refutó la acusación de los cardenales por su conciliabulum de Pisa. Declaró que su promesa antes de su elección como Papa era sincera; que desde que se convirtió en Papa, siempre había buscado convocar un concilio general; que para preparar el concilio general, se había esforzado por poner fin a las disputas entre gobernantes; que las guerras posteriores habían hecho inoportuno convocar al consejo. Julius luego reprochó a los participantes en Pisa su falta de respeto al convocar un concilio sin el Papa, que se suponía que iba a dirigir. También dijo que los tres meses de preparación para Pisa no fueron suficientes. Finalmente, declaró que nadie debería atribuir ningún significado a las declaraciones hechas en Pisa.
Se libró una guerra de polémicas en torno a los concilios, enfrentando a Thomas Cayetano , el maestro general dominico, en el bando papal, contra los argumentos conciliaristas de Jacques Almain , portavoz de la Universidad de París .
En la séptima sesión, en 1513, Carvajal y Sanseverino se separaron de sus colegas franceses y renunciaron formalmente al cisma, y León X los devolvió a sus oficinas. [10]
Alessandro Geraldini , el primer arzobispo de Santo Domingo , asistió a la undécima sesión, probablemente convirtiéndolo en el primer prelado del hemisferio occidental para asistir a un Concilio Ecuménico . [15]
Reuniones y decisiones [ editar ]
La victoria de Francia sobre los Estados Pontificios y el Imperio español en la batalla de Rávena (1512) obstaculizó la apertura del concilio convocado por Julio II; finalmente se reunió el 3 de mayo en la Archibasílica de San Juan de Letrán. El erudito Egidio da Viterbo pronunció un inspirador discurso de apertura. [16] Los participantes incluyeron quince cardenales, los patriarcas latinos de Alejandría y Antioquía, diez arzobispos, cincuenta y seis obispos, algunos abades y generales de órdenes religiosas, los embajadores de Maximiliano I, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico y los de Venecia y Florencia. Después de la muerte de Julio II, su sucesor, el Papa León X, continuó el concilio, y la última sesión se llevó a cabo el 16 de marzo de 1517. Durante el concilio, el embajador del Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico anunció que Maximiliano había rechazado las decisiones tomadas por el conciliábulo en Pisa, y un anuncio similar fue hecho por Luis XII. embajador.
Se publicaron varios decretos, entre ellos:
- Un rechazo y una condena del conciliabulum de Pisa, anulando todo lo hecho por él. [17] [18]
- Una confirmación de las excomuniones de cardenales por Julio II (1512). [10]
- Inter multiplices , una bula promulgada por León X el 4 de mayo de 1515, que sanciona los monti di pietà : instituciones financieras bajo estricta supervisión eclesiástica, que proporcionaban préstamos a los necesitados a modo de casas de empeño y habían atraído tanto el apoyo como la oposición dentro de la iglesia. desde su creación en el siglo anterior; [19] [20]
- Apostolici regiminis , sobre la inmortalidad del alma , generalmente se cree que fue dirigida contra Pietro Pomponazzi
- Uno sobre la libertad de la Iglesia y la dignidad de los obispos.
- Requisito de que un obispo local dé permiso antes de imprimir un nuevo libro. [21]
- Confirmación del Concordato contemporáneo de Bolonia de 1516 entre la Santa Sede y el Reino de Francia y derogación de la Pragmática Sanción de Bourges de 1438 . [22] [23] [24]
- Abogacía de la guerra contra los turcos para reclamar Tierra Santa, que se financiaría con tres años de impuestos. [25] [26]
- Condena de todas las proposiciones que contradicen "la verdad de la fe cristiana ilustrada", restricciones a las enseñanzas del clero sobre la "naturaleza del alma racional" y regulación de las secuencias de cursos universitarios para los estudios de los clérigos en filosofía y poesía. Un llamado a todos los profesores de filosofía a complementar cualquier lección que contradiga la fe cristiana con "argumentos convincentes" desde el punto de vista cristiano. [27]
- Requisito de competencia documentada en la predicación. [28]
Se hizo poco para poner en práctica el trabajo del consejo. Si la Reforma Protestante podría haberse evitado o no si las reformas se hubieran implementado es un tema de debate. Las 95 tesis de Martín Lutero se publicaron apenas siete meses después de la clausura del Concilio.
Notas [ editar ]
- ↑ Según Leclercq, cuatro cardenales se reunieron en Pisa y también estuvieron presentes representantes de otros tres, varios obispos y abades. [1] Ott fijó el número de cardenales en cinco. [2] Según Schaff-Herzog, el conciliabulum cismáticofue convocado por nueve cardenales de Carvajal, tres de los cuales, sin embargo, no habían dado su consentimiento formalmente, para reunirse el 1 de septiembre de 1511. [9] El puñado de miembros celebró tres sesiones en Pisa. [6]
Referencias [ editar ]
- ^ a b c Leclercq, 1910 .
- ^ a b c d e Ott, 1910 .
- ^ Cueros 1903 , p. 134.
- ^ Burd 1903 , págs. 197-198.
- ^ Kraus 1907 , pág. 29.
- ↑ a b c Burd , 1903 , pág. 198.
- ^ Pellegrini 2004 .
- ^ Kraus 1907 ; Shahan 1908 .
- ^ a b c Schaff-Herzog .
- ↑ a b c Shahan, 1908 .
- ^ Kraus 1907 , págs. 29-30.
- ^ Shahan 1908 ; Schaff-Herzog .
- ^ Shahan 1908 ; Pellegrini 2004 .
- ^ Leclercq 1910 ; Schaff-Herzog .
- ^ Hefele, Hergenroether y Leclercq. Histoire des Conciles, vol. VIII / 1 (París, 1917), págs. 522 a 523
- ↑ Oratio prima Synodi Lateranensis habita , impreso en Roma, 1513; está impreso en la colección de los Consejos de Harduin, vol. IX, pág.1576.
- ↑ Concilio de Letrán V , [Se revoca el Pragmático y se anulan las actas del cuasi concilio de Pisa con respecto al mismo] .
- ↑ Concilio de Letrán V , [Se rechazan todas y cada una de las medidas patrocinadas por los cardenales cismáticos] .
- ↑ Concilio de Letrán V , [Sobre la reforma de las organizaciones crediticias (Montes pietatis)] .
- ^ Benigni, 1912 .
- ↑ Concilio de Letrán V , [Sobre la impresión de libros] .
- ↑ Concilio de Letrán V , [Bula que contiene los acuerdos entre el Papa y el rey más cristiano de Francia, sobre el Pragmático] .
- ↑ Concilio de Letrán V , [Sobre la abrogación de la sanción pragmática] .
- ↑ Concilio de Letrán V , [Sobre la fijación de una fecha para los que reconocen la Pragmática Sanción] .
- ↑ Concilio de Letrán V , [El Papa insta a los gobernantes cristianos a hacer las paces entre ellos para que sea posible una expedición contra los enemigos de la fe cristiana] .
- ↑ Concilio de Letrán V , [Constitución que impone impuestos y clausura del concilio] .
- ↑ Concilio de Letrán V , [Condena de toda proposición contraria a la verdad de la fe cristiana ilustrada] .
- ^ Concilio de Letrán V , [Sobre cómo predicar] .
Fuentes [ editar ]
- Una o más de las frases anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Benigni, Umberto (1912). " Montes Pietatis ". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . 15 . Nueva York: Robert Appleton Company.
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- Burns, James H .; Izbicki, Thomas M., eds. (1997). Conciliarismo y papalismo . Textos de Cambridge en la historia del pensamiento político. Cambridge [ua]: Cambridge University Press. ISBN 0-521-47089-7.
- Constante, Eric A. (2002). "Una reinterpretación del V Decreto Conciliar de Letrán Apostolici regiminis (1513)". Revista del siglo XVI . 33 (2): 353–379. doi : 10.2307 / 4143912 . ISSN 0361-0160 . JSTOR 4143912 .
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Enlaces externos [ editar ]
- Quinto Concilio de Letrán
- El Quinto Concilio General de Letrán, 1512-1517
