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Santa Dormición Pochayiv Lavra ( Ucrania : Свято-Успенська Почаївська Лавра , romanized : Sviato-Uspenska Pochaivska Lavra , Rusia : Свято-Успенская Почаевская Лавра , polaco : Lawra Poczajowska ) es un monasterio en Pochayiv , Kremenets Raión , Ternopil Oblast , Ucrania . El monasterio pertenece a la Iglesia Ortodoxa Ucraniana (Patriarcado de Moscú) . [1] Durante siglos, ha sido el principal centro espiritual e ideológico de varios ortodoxosdenominaciones en el oeste de Ucrania . El monasterio corona una colina de 60 metros en la ciudad de Pochayiv, 18 km al suroeste de Kremenets y 70 km al norte de Ternopil .
Historia [ editar ]
Orígenes [ editar ]
Un primer registro del monasterio de Pochayiv se remonta a 1527, aunque una tradición local afirma que fue establecido tres siglos antes, durante la invasión de los mongoles , por varios monjes fugitivos, ya sea del Monasterio de las Cuevas de Kiev o del Santo Monte Athos. . Cuenta la leyenda que la Theotokos se apareció a los monjes en forma de columna de fuego, dejando su huella en la roca sobre la que se encontraba. [2] [3] [4] Esta huella llegó a ser venerada por la población local y los hermanos por las propiedades curativas y medicinales del agua que emanaba de ella.
En el siglo XVI, la abadía era lo suficientemente próspera como para encargar una catedral de piedra y albergar una concurrida feria anual . Su prestigio aumentó aún más en 1597, cuando una noble dama, Anna Hoyska, presentó al monasterio sus extensas tierras y un icono milagroso de la Theotokos. Esta imagen, tradicionalmente conocida como Nuestra Señora de Pochayiv , fue entregada a Hojska por un obispo búlgaro transeúnte y ayudó a curar a su hermano de la ceguera.
San Job de Pochayiv [ editar ]
En 1604, la comunidad monástica se unió a Ivan Zalizo, un conocido campeón de la ortodoxia oriental en unión con el entonces recién reconocido patriarcado moscovita de la Iglesia Ortodoxa Rusa y fue un crítico vocal de la Unión de Brest . Antiguamente asociado con la imprenta del príncipe Ostrogski , Zalizo estableció una prensa en Pochayiv en 1630, que suministra toda Galicia y Volinia con rutenos literatura teológica ortodoxa. La prensa continuó funcionando hasta 1924, cuando fue llevada primero a Checoslovaquia, luego a Munich y luego, en 1946, al Monasterio de la Santísima Trinidad en Jordanville, Nueva York .
Zalizo recibió el nombre monástico de Trabajo y fue elegido del monasterio hegúmeno . Job introdujo una disciplina estricta y otras reformas de la vida monástica. Durante su mandato, el monasterio tuvo que defenderse de los incesantes ataques de los herederos de Hoyska, en particular Andrzej Firlej , castellano de Belz , que demandó a los monjes por el legado de su abuela. En 1623, Firlej allanó el monasterio, llevándose consigo el icono sagrado y guardándolo hasta 1641, cuando una decisión judicial finalmente devolvió el icono a los monjes. Job de Pochayiv murió el 25 de octubre de 1651 y fue glorificado como santo poco después.
En unión con Roma [ editar ]
Durante la Guerra de Zbarazh de 1675, el claustro fue asediado por el ejército turco , que supuestamente huyó al ver la aparición de la Theotokos acompañada de ángeles y San Job. Numerosos musulmanes turcos que presenciaron el evento durante el asedio se convirtieron al cristianismo después. Una de las capillas del monasterio conmemora este evento.
Según algunas fuentes, Feofan Prokopovich , un reformador ruteno de la Iglesia Ortodoxa Rusa , tomó los votos monásticos en Pochayiv; Posteriormente visitó el monasterio con su soberano, Pedro el Grande , en 1712.
Después de 1720, cuando el monasterio fue cedido a los monjes basilianos greco-católicos . El proceso se revirtió debido a un hecho aparentemente milagroso. En 1759, un carruaje del conde Mikołaj Bazyli Potocki zozobró cerca de las murallas del monasterio. En un ataque de ira, Potocki disparó contra su conductor tres veces, todas sin resultado. Atribuyendo este fracaso a la intercesión divina, Potocki se instaló en Pochayiv y comenzó a prodigar regalos en el claustro.
En 1773, Potocki (que originalmente era católico romano y luego se convirtió en greco-católico) solicitó al Papa que reconociera el icono de Pochayiv como milagroso y a San Job como un santo católico. Solo se aceptó la petición anterior. Tras la muerte de Potocki en 1782, fue enterrado en la Catedral de la Asunción, cuya construcción había subvencionado.
Entre Polonia y Rusia [ editar ]
En 1795, como resultado de la Tercera Partición de Polonia , Volinia se convirtió en parte del Imperio Ruso . Aunque comenzó una reversión de los católicos griegos a la ortodoxia rusa, las autoridades imperiales rusas no presionaron de inmediato para confiscar la propiedad de aquellos que decidieron no hacerlo. Además, las escuelas de tipografía y religiosas del monasterio continuaron utilizando el latín, mientras que el idioma principal de comunicación era el polaco . Sin embargo, las primeras tendencias rusofílicas se manifestaron en ese momento. Dentro de los treinta años de la división de Polonia, el obispo ortodoxo de Volhynia, Stephan escribió al emperador Alejandro Ibuscando que el Monasterio de Pochayiv se entregue a la Iglesia Ortodoxa Rusa en 1823, pero su solicitud fue inicialmente rechazada. Sin embargo, solo nueve años después, en 1831, después del apoyo greco-católico al Levantamiento de noviembre , Nicolás I de Rusia ordenó que se entregara el claustro a los seguidores de la Iglesia Ortodoxa Rusa ; el monasterio fue reconsagrado como entidad ortodoxa bajo la comunión del Patriarcado Moscovita el 10 de octubre de ese año (terminando así 110 años de vida monástica greco-católica ).
Dos años más tarde, en 1833, el monasterio recibió el estatus de lavra y se convirtió en la residencia de verano de los obispos ortodoxos rusos de Volhynia. Hacia finales del siglo XIX, Pochayiv se convirtió en la meca de los peregrinos ortodoxos de todo el imperio ruso y los Balcanes . Su imagen políticamente simbólica como un puesto de avanzada occidental de la ortodoxia imperial (a sólo varios kilómetros de los greco-católicos en la Galicia gobernada por Austria ) fue ampliamente utilizada en la propagación del pan-slavismo .
Durante los primeros días de la Primera Guerra Mundial , miles de ucranianos gallegos peregrinaron a Lavra y algunos se convirtieron a la ortodoxia rusa, después de que las fuerzas imperiales rusas hubieran arrasado gran parte de Galicia Batalla de Galicia - algunos de los elementos eslavos en el Austro-Húngaro ejércitos que se rindieron a los rusos (véase la ocupación rusa de Galicia Oriental, 1914-1915 ). En 1915, Lavra, junto con todo Volhynia, se convirtió en una línea de frente entre Austria y Rusia Gran Retiro (Rusia) . Sin embargo, el saqueo de los austriacos en 1915 fue solo el comienzo de su largo viaje hacia el siglo XX.
Después de la Revolución rusa de octubre de 1917, otro saqueo de los bolcheviques , los efímeros movimientos ucranianos y la guerra polaco-soviética en 1920 , Volinia occidental fue transferida a Polonia bajo los términos de la Paz de Riga . En 1921, el Lavra se encontró en un estado de crisis con poca comida y mucho daño físico causado por casi una década de disturbios. Sin embargo, el factor más preocupante para los monjes era el vínculo eclesiástico a quien debía someterse. Como la mayoría de las comunidades ortodoxas rusas que se encontraban fuera de la URSS y, por lo tanto, fuera de cualquier posible control eclesiástico de la Iglesia ortodoxa rusa perseguida , laEl Patriarcado Ecuménico de Constantinopla acordó asumir el papel de Moscú y Lavra se convirtió en parte de la Iglesia Ortodoxa Polaca en 1923.
Hasta finales de la década de 1920, Lavra era un lugar tranquilo y reparó muchos de sus edificios dañados. Fue el primer monasterio completo en tener su propia electricidad. En 1929, después de que cesó el decreto republicano polaco sobre la protección de los rutenos, la Iglesia Católica Romana inmediatamente comenzó a explotar esto. La Lavra recibió más de un centenar de acusaciones en su contra y exigiendo a los ortodoxos el traslado del claustro. A pesar de las numerosas acusaciones, Lavra sobrevivió a todas y en proceso se convirtió una vez más en el centro ortodoxo más visible de la Segunda República Polaca .
Historia reciente [ editar ]
Pochayiv Lavra tuvo una influencia indirecta en la ortodoxia en Occidente. Archimandrita Vitaly (Maximenko), el director de la imprenta del monasterio, evacuó la imprenta del monasterio después de la Revolución Rusa. Luego huyó a Checoslovaquia , donde inició una nueva hermandad y reanudó la publicación. Esta nueva Hermandad de San Job de Pochaev se mudó de Checoslovaquia a Alemania y, finalmente, a América, donde se unió al Monasterio de la Santísima Trinidad cerca de Jordanville, Nueva York , y el ahora arzobispo Vitaly se convirtió en su abad. El Monasterio de la Santísima Trinidad continuó así el legado editorial de San Job de Pochaev. [5]
En 1939, bajo los términos del protocolo secreto del Pacto Molotov-Ribbentrop , Volhynia Occidental fue anexada a la República Socialista Soviética de Ucrania . Parte de la población local lo vio, al menos inicialmente, como una forma de liberación del dominio polaco. Sin embargo, la postura antirreligiosa de los gobiernos soviéticos se convirtió en la nueva fuente de opresión, aunque la forma ucraniana de esta persecución fue algo menos rígida que en las tierras rusas a principios de la década de 1920. El Lavra se auto-transfirió al Patriarcado de Moscú , durante este tiempo miles de peregrinos ortodoxos, de toda la URSS., por su cuenta y riesgo, aprovecharon la oportunidad para visitar el claustro que temían que compartiera el destino de todos los demás en la URSS. No fue posible, aunque la Lavra fue minuciosamente registrada, el ganado monástico, el orfanato y otros servicios comunales que brindaba a la comunidad local fueron rápidamente confiscados, la gran cantidad de visitantes impidió que los soviéticos tomaran medidas inmediatas contra un lugar que una vez más se había convertido en refugio de la ortodoxia.
Cuando la Alemania nazi invadió la URSS el 22 de junio de 1941, los alemanes no cerraron el Lavra, pero sí confiscaron todo lo que los soviéticos no pudieron conseguir. Durante este tiempo se formó la Iglesia Ortodoxa Autocéfala de Ucrania . Los alemanes apoyaron a esa iglesia y le transfirieron por la fuerza parte de la propiedad ortodoxa. Sin embargo, el Pochayiv Lavra se negó a seguir, lo que llamó, un cisma. En cambio, en 1941 se convirtió en el centro del movimiento "Autonomista", que reclamaba la subordinación jurisdiccional a Moscú y al mismo tiempo era libre de actuar independientemente de Moscú mientras el Patriarca de Moscú estuviera bajo control soviético. [6] Durante la Segunda Guerra Mundial, la política soviética hacia la religión aparentemente cambió por completo. Restableciendo el patriarcado, la Iglesia Ortodoxa Rusa (MP) adoptó una fuerte posición prosoviética contra los nazis y participó en la resistencia en los territorios bajo los nazis. Si bien ser un centro muy visible de la ortodoxia impidió que Lavra asumiera un papel tan activo como podía, sin embargo, proporcionó refugio a la población local de la persecución nazi. En agosto de 1944, el Ejército Rojo liberó Volhynia y esta vez los soldados se inclinaron ante sus poderosos muros.
Después de la guerra, Lavra estaba situada en un territorio que contenía la mayor concentración de parroquias ortodoxas en la URSS. Su posición de vanguardia de la ortodoxia rusa patrocinada por el estado en el oeste de Ucrania se reforzó aún más en 1948 después del Sínodo de Lviv, organizado por el estado soviético, que puso fin a la Unión de Brest y disolvió por la fuerza el catolicismo griego en el este de Galicia convirtiéndolos a la ortodoxia rusa. . Sin embargo, la actitud permisiva de la posguerra hacia la religión en la Unión Soviética terminó rápidamente con la nueva política de Deshielo de Nikita Khrushchev.a finales de la década de 1950. Durante este tiempo, el Lavra estuvo bajo una gran presión por parte del gobierno soviético, sometido a redadas y registros regulares, así como a un monitoreo constante. Un museo del ateísmo se abrió en uno de los edificios de la iglesia confiscados en 1959. Sin embargo, a pesar de esta presión, Lavra sobrevivió al cierre y, a fines de la década de 1970, fue el principal centro teológico del Exarcado de Ucrania del Patriarcado de Moscú en la Iglesia Ortodoxa Rusa.
A finales de la década de 1980, después de que la Unión Soviética relajó sus restricciones a la religión, el antiguo Museo del Ateísmo se cerró y se convirtió por primera vez en una escuela teológica, que a su vez se convirtió en seminario en 1991. También al mismo tiempo la Iglesia Bizantina, en Se revivió la unión con la Santa Sede de Roma , ahora Iglesia greco-católica de Ucrania , al igual que la Iglesia ortodoxa autocéfala de Ucrania.. La comunidad de Lavra declinó unánimemente cualquier simpatía hacia estas comuniones recién restauradas, atribuyendo su acción en parte a algunos de los métodos más violentos que se emplearon, con la ayuda de los paramilitares nacionalistas, contra las parroquias de la Iglesia Ortodoxa Rusa de Moscú. En oposición, se formó un regimiento cosaco pro-moscovita para salvaguardar las parroquias ortodoxas rusas. Debido a que el resurgimiento de Lavra de la persecución soviética coincidió con estos eventos, su posición político-histórica como un puesto de avanzada de la ortodoxia rusa moscovita apoyada por el estado en Ucrania occidental se reveló una vez más.Sus cosacos militantes impidieron la toma de comunidades ortodoxas en Volhynia y en Ucrania por las jurisdicciones del Patriarcado greco-católico o del Patriarcado ucraniano de Kiev (la posición ambigua de las iglesias greco-católicas y las propiedades confiscadas por la ortodoxia rusa moscovita seguían sin resolverse.[7]
En abril de 2015, los diputados del consejo regional de Ternopil votaron a favor de la transferencia de la Santa Dormición Pochayiv Lavra al estado. [8]
San Anfiloquio de Pochayiv [ editar ]
El 12 de mayo de 2002, la Iglesia Ortodoxa Ucraniana canonizó al monje de esquema Amphilochius (Amfilohiy) de Pochayiv. Amphilochius de Pochayiv (en el mundo Yakiv Holovatyuk 1894 - 1971) nació el 27 de noviembre de 1894 en el pueblo Mala Ilovytsya, en Shumsk raion de Ternopil Oblast en el oeste de Ucrania . En 1925 se convirtió en monje y se unió a la comunidad de Pochayiv Lavra. En 1936, Amphilochius recibió el rango de hieromonk (sacerdote-monje). Sus dones sanadores atrajeron la atención de muchas personas. Archimandritade Lavra bendijo al monje en este trabajo y le permitió instalarse en una pequeña cabaña cerca del cementerio. En los veranos, la peregrinación a Anfiloquio (entonces llamado padre José) iba en aumento, llegando a 500 personas diariamente. El 11/12 de mayo de 2002, fue canonizado por la Iglesia Ortodoxa después de que la comisión eclesiástica investigara su vida. Justo antes de Pascua, sus reliquias fueron descubiertas completamente intactas. Más de 20.000 peregrinos ortodoxos llegaron para participar en la veneración de San Anfiloquio. Muchas curaciones ocurrieron cuando la gente llegó a tocar sus reliquias.
Desde la independencia, Lavra ha realizado muchos esfuerzos para convertirse en el segundo centro ortodoxo de Ucrania, después del Monasterio de las Cuevas de Kiev . Los primeros alumnos de su seminario ya han obtenido el rango de obispo. La literatura que se publica y los íconos en sus paredes se pueden encontrar en toda Ucrania, y afuera en las vecinas Rusia y Bielorrusia. Millones de peregrinos ortodoxos visitan el antiguo claustro de toda la antigua URSS, los Balcanes y lugares ortodoxos más distantes.
Edificios [ editar ]
Capilla en honor a los 400 años del traslado del icono
Catedral de la Trinidad
Altar de verano y Capilla del 2000 aniversario de Jesucristo
Catedral de la Dormición
La lavra está dominada por la Catedral de la Dormición, concebida por Nicholas Potocki como la más grande de las iglesias greco-católicas y construida entre 1771 y 1783 según los diseños del arquitecto alemán Gottfried Hoffmann . El exterior de la catedral, con dos altas torres que flanquean la fachada, está rigurosamente formulado en el estilo de transición entre el barroco y el neoclasicismo . Varias estructuras subsidiarias, en particular una capilla de invierno de 1862 y un refectorio de 1888, linda con la iglesia principal.
Después de que el clero greco-católico volviera a la ortodoxia, el interior rico y refinado de la catedral tuvo que ser completamente renovado para cumplir con los requisitos ortodoxos tradicionales. Después de un incendio en 1874, las obras de arte internas fueron repintadas por el académico Vasilyev y también participó el escultor Poliyevsky. La catedral contiene la tumba de Nicolás Potocki y dos santuarios más grandes de Pochayiv: la huella y el icono de la Theotokos.
Al sureste de la Catedral de la Asunción se encuentra el campanario de 65 metros , uno de los más altos de Ucrania, erigido en cuatro niveles entre 1861 y 1869. Su campana más grande, fundida en 1886, pesa 11,5 toneladas.
Muy cerca se encuentra la Catedral de la Trinidad, construida entre 1906 y 1912 con un diseño revivalista de Aleksey Schusev . El austero exterior de la catedral se basa en la arquitectura medieval del norte de Rusia, mientras que los pórticos presentan mosaicos simbolistas y pinturas de Nicholas Roerich .
Las iglesias rupestres de San Job y de San Antonio y Teodosio están situadas en su mayor parte bajo tierra. Su construcción se inició en 1774 y se llevó a cabo en varias etapas, la última en 1860. La iglesia de San Job contiene un famoso obsequio de la condesa Orlova , un relicario de plata con reliquias de esa santa.
Las construcciones más recientes incluyen dos capillas, una para conmemorar el 400 aniversario de la transferencia del ícono de Theotokos por Anna Hoiskaja, que se completó en 1997. Otra capilla, para honrar el segundo milenio desde el nacimiento de Cristo, fue construida en 2000.
Ver también [ editar ]
- Campaña antirreligiosa de la URSS (1958-1964)
Notas [ editar ]
- ^ [ https://www.unian.info/m/society/10965947-ukraine-s-police-open-criminal-cases-over-lockdown-violations-by-moscow-patriarchate-church-members.html La policía de Ucrania está abierta Casos penales por violaciones del encierro por miembros de la iglesia del Patriarcado de Moscú, UNIAN (20 de abril de 2020)
- ↑ Sobre la huella de la Virgen, Nikolai Leskov escribió: „Aquí no se nota ninguna semejanza clara de una huella humana, pero se puede ver, en primer lugar, la superficie oscura de una piedra sólida de roca de granito, en varios lugares como si estuviera agrietada, y en medio de su área hay una importante cavidad alargada, en forma de concha estrecha pero larga, como un plato para pescado. Tal longitud no pasa ningún pie humano ”.
- ^ “Никакого хоть маломальски отчетливого подобия следа ноги человека, а видна, во-первых, темноватая поверхность сплошного камня гранитной породы, в нескольких местах как бы надтреснувшего, и посреди ее площади есть значительная продолговатая впадина, в форме раковины узкой, но длинной , наподобие подрыбного блюда. В такую длину никакая нога человеческая не бывает ”. - Н. С. Лесков. «След ноги Богородицы в Почаеве. (Заметка по поводу статьи кн. Н. С. Голицына) ». / «Исторический вестник», 1882, № 10, стр. 227–236. / С. 230
- ^ Емелях Л. И. . «Происхождение христианского культа» / Л. И. Емелях. - Ленинград: Лениздат, 1971. - 198 с. : ил .; / С. 67
- ^ "Constructor de la Iglesia - Arzobispo Vitaly Maximenko" . América ortodoxa . 1990. Archivado desde el original el 17 de noviembre de 2017 . Consultado el 13 de febrero de 2013 .
- ^ Paul Robert Magocsi . (1996). Una historia de Ucrania . Toronto: University of Toronto Press: págs. 628-629.
- ^ Geraldine Fagan, Aleksandr Shchipkov. "Los católicos griegos ucranianos en una posición ambigua" . Religión, Estado y Sociedad, vol. 29, N ° 3. 2001.
- ^ "El Pochayiv Lavrain de Ucrania puede ser transferido al Estado", Pravoslavie , 29 de abril de 2015
Referencias [ editar ]
- Ambrosius, Hegumen de Pochaev. Cuentos sobre la asunción de Pochaev Lavra. Pochaev, 1878.
- VP Andriyivsky. En Pochayivska Lavra. Kiev, 1960.
- Monasterios de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Moscú, 2000.
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Pochayiv Lavra . |
- Sitio web oficial de Pochayiv Lavra
- Monasterio de Pochaiv en la Enciclopedia de Ucrania
- Pochaiv Lavra Choir Música para escuchar, texto en ruso
Coordenadas : 50.0047 ° N 25.5069 ° E50 ° 00′17 ″ N 25 ° 30′25 ″ E / / 50.0047; 25.5069
