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Una aparición mariana es una aparición sobrenatural reportada por María, la madre de Jesús , o una serie de apariciones relacionadas durante un período de tiempo.
Para ser clasificada como una aparición mariana, la persona o personas que afirman ver a María (los "videntes") deben afirmar que la ven visualmente ubicada en su entorno. [1] Si la persona dice haber escuchado a María pero no haberla visto, esto se conoce como una locución interior , no una aparición. También se excluyen de la categoría de apariciones los sueños , las visiones experimentadas en la imaginación, la percepción de María en fenómenos naturales normalmente explicables y los milagros asociados con las obras de arte marianas, como las estatuas que lloran .
Los creyentes consideran tales apariciones como intervenciones reales y objetivas del poder divino, en lugar de experiencias subjetivas generadas por los individuos que las perciben, incluso en los casos en los que, según se informa, la aparición es vista solo por algunas, no todas, las personas presentes en el lugar del evento.
Las apariciones marianas se consideran expresiones del continuo cuidado maternal de María por la Iglesia. El propósito entendido de cada aparición es llamar la atención sobre algún aspecto del mensaje cristiano, dadas las necesidades de un tiempo y lugar en particular. Las apariciones suelen ir acompañadas de otros supuestos fenómenos sobrenaturales, como curas médicas. Sin embargo, tales eventos milagrosos no se consideran el propósito de las apariciones marianas, sino que existen principalmente para validar y llamar la atención sobre el mensaje. [2]
Ejemplos [ editar ]
Cada aparición mariana a menudo se asocia con uno o más títulos otorgados a María , a menudo basados en la ubicación de la aparición, como Nuestra Señora de Pontmain en Pontmain , Francia . Otros son nombrados usando un título que Mary supuestamente se aplica a sí misma durante la supuesta aparición, como en el caso de la aparición en disputa titulada La Dama de Todas las Naciones .
Algunas apariciones marianas tienen solo un supuesto vidente, como la de Nuestra Señora de Lourdes . Otras apariciones tienen múltiples videntes; en el caso de Nuestra Señora de Fátima , solo hubo tres videntes de la aparición en sí, pero una multitud de aproximadamente 70,000 personas, e incluso otras ubicadas a millas de distancia, reportaron fenómenos milagrosos. [3] En otros casos, la totalidad de un gran grupo de personas afirma ver a María, como en el caso de Nuestra Señora de La Vang . Algunas apariciones masivas modernas, presenciadas por cientos de miles, también han sido fotografiadas, como Nuestra Señora de Zeitoun . [4]
La mayoría de las supuestas apariciones involucran la comunicación verbal de mensajes, pero otras guardan silencio, como la aparición de Nuestra Señora de Knock .
Algunas apariciones son eventos únicos, como Nuestra Señora de La Salette . Otros se repiten durante un período prolongado de tiempo, como Nuestra Señora de Laus , cuya vidente reclamó 54 años de apariciones. Las apariciones públicas en serie (en las que un vidente no solo dice que ha experimentado una visión, sino que espera que vuelva a ocurrir, lo que hace que la gente se reúna para observar) parecen ser un fenómeno relativamente reciente; hasta aproximadamente el siglo XVII, la mayoría de las apariciones reportadas ocurrieron cuando el individuo estaba solo, o al menos nadie más estaba al tanto de su ocurrencia. [5]
El contacto físico casi nunca se informa como parte de las apariciones marianas. En casos raros, se informa que se deja un artefacto físico, como la imagen de Nuestra Señora de Guadalupe , que se dice que se imprimió milagrosamente en el manto de San Juan Diego .
Evaluación de la Iglesia Católica [ editar ]
La Iglesia Católica cree que es posible que ocurran apariciones marianas realmente sobrenaturales, pero también cree que muchas de las supuestas apariciones son fabricadas por el vidente o el resultado de algo más que la intervención divina. Por esta razón, la Iglesia Católica tiene establecido un proceso de evaluación formal para evaluar las apariciones reclamadas.
En 1978, la Congregación para la Doctrina de la Fe promulgó las pautas de investigación que se utilizan actualmente en un documento titulado "Normas de la Congregación para proceder al juzgar supuestas apariciones y revelaciones", mejor conocido como Normae Congregationis , una abreviatura de su título en latín. Las investigaciones sobre supuestas apariciones pueden ser realizadas por el Ordinario local (es decir , el obispo diocesano ), la conferencia episcopal nacional o la Santa Sede . Las apariciones se evalúan según múltiples criterios, incluida la sinceridad y la rectitud moral de los videntes, la precisión teológica de los mensajes y los frutos espirituales positivos que resultan del evento de la aparición. [7]
Ocasionalmente, una autoridad eclesial decidirá no investigar la veracidad de una aparición en sí misma, pero aprobará las prácticas religiosas que se han desarrollado en torno a la supuesta aparición, como autorizando la veneración pública relacionada con la aparición, o concediendo una solicitud contenida en los mensajes de aparición. El Papa León XIII , por ejemplo, autorizó el uso de un escapulario descrito en los mensajes de Nuestra Señora de Pellevoisin , [8] pero no emitió un juicio sobre el carácter sobrenatural de la aparición en sí. [9]
Incluso si un obispo católico aprueba una aparición, los fieles católicos nunca deben creer en la aparición. [10] [11] La fe católica tiene sus raíces en la llamada Revelación Pública, que terminó con la muerte del último Apóstol vivo . Una aparición mariana, por otro lado, se considera revelación privada , que puede enfatizar alguna faceta de la revelación pública recibida para un propósito específico, pero nunca puede agregar nada nuevo al depósito de la fe .
En la Iglesia Católica, la aprobación de una aparición mariana es relativamente rara. La mayoría de las apariciones investigadas son rechazadas como fraudulentas o falsas. [12] Las reclamaciones de apariciones recientemente rechazadas incluyen las de "Nuestra Señora de Surbiton", denunciadas como fraudulentas en 2007, [13] y las asociadas con Holy Love Ministries en Elyria, Ohio , condenadas en 2009. [14] Algunas cuyas afirmaciones de aparición son rechazaron proceder a la ruptura con la Iglesia católica y fundar grupos escindidos, como en el caso de la Iglesia Mariavita , la Iglesia Católica Palmariana y la Fraternité Notre-Dame .
Impacto cultural [ editar ]
Las apariciones marianas, particularmente las que están aprobadas oficialmente, a menudo tienen un impacto generalizado en la piedad cristiana y en la cultura en general. Las apariciones pueden convertirse en una parte arraigada de la identidad nacional, como Nuestra Señora de Guadalupe lo es para la población mayoritariamente católica de México .
En muchos casos, los videntes de las apariciones informan de una solicitud de María para la construcción de un santuario en el lugar de la aparición. Estos santuarios marianos a menudo se convierten en lugares populares de peregrinaje . El santuario mariano más visitado del mundo es la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe en la Ciudad de México , que atrae a 10 millones de peregrinos cada año. [15] Otros lugares populares de peregrinación mariana relacionados con las apariciones incluyen el Santuario de Nuestra Señora de Fátima en Portugal (6–8 millones por año [16] [17] ) y el Santuario de Nuestra Señora de Lourdes en Francia (5 millones por año) .
Las apariciones a menudo conducen al establecimiento de cofradías, movimientos y sociedades marianas que buscan escuchar y difundir los mensajes de una aparición en particular, como el Ejército Azul de Nuestra Señora de Fátima .
Ocasionalmente, las apariciones introducirán oraciones que se incorporarán a la práctica católica generalizada, como en el caso de las oraciones de Fátima .
Referencias [ editar ]
- ^ Zimdars-Swartz, Sandra L. (2014). Encuentro con María: de La Salette a Medjugorje . Prensa de la Universidad de Princeton. pag. 4. ISBN 9781400861637.
Una aparición se entiende mejor como un tipo específico de visión en la que una persona o un ser que normalmente no se encuentra dentro del rango de percepción del visionario se le aparece a esa persona, no en un mundo aparte como en un sueño, y no como una modificación de un objeto concreto como en un sueño. el caso de un icono que llora o una estatua en movimiento, pero como parte del entorno, sin conexión aparente con estímulos visuales verificables.
- ^ Diccionario de María , publicación de libros católicos Co. Nueva York. 1985, Imprimatur, p25-26
- ^ Arcement, Katherine (13 de octubre de 2017). "Nuestra Señora de Fátima: La Virgen María prometió a tres niños un milagro que 70.000 se reunieron para ver" . The Washington Post . Consultado el 11 de octubre de 2019 .
- ^ Kosloski, Philip (5 de mayo de 2019). "Esta aparición mariana en Egipto fue presenciada por al menos 250.000 personas" . Aletia . Consultado el 13 de octubre de 2019 .
- ^ Zimdars-Swartz, Sandra L. (2014). Encuentro con María: de La Salette a Medjugorje . Prensa de la Universidad de Princeton. pag. 5. ISBN 9781400861637.
- ^ Historia de la gran reforma del siglo XVI en Alemania , Jean Henri Merle d'Aubigné, Filadelfia: Porter & Coates, 1870
- ^ "Normas sobre la forma de proceder en el discernimiento de presuntas apariciones o revelaciones" . Congregación para la Doctrina de la Fe . 24 de febrero de 1978.
- ^ Cruz, Joan Carroll (2012). Vea cómo nos ama: 50 apariciones aprobadas de Nuestra Señora . Charlotte, Carolina del Norte : TAN Books . pag. 205-211. ISBN 9780895558039.
- ^ "Todo sobre María: apariciones de Pellevoisin" . La Biblioteca Mariana / Instituto Internacional de Investigaciones Marianas . Archivado desde el original el 13 de abril de 2016 . Consultado el 8 de octubre de 2019 .
- ^ Kosloski, Philip (15 de mayo de 2019). "Este mapa ilustra 500 años de apariciones de María" . Aleteia . Consultado el 7 de octubre de 2019 .
Incluso si la Iglesia reconoce una aparición como digna de fe, ningún católico está obligado a creer en ninguna revelación privada, como una aparición.
La Iglesia simplemente dice que una persona puede encontrar ayuda espiritual de una aparición, si así lo desea.
- ^ "Revelación pública y privada" . Cultura católica . Consultado el 11 de enero de 2012 .
- ^ "Estadísticas de apariciones modernas: Universidad de Dayton, Ohio" . udayton.edu . Consultado el 19 de junio de 2020 .
- ^ Petre, Jonathan (23 de septiembre de 2007). "El Vaticano rechaza la reivindicación de la Virgen María de la mujer" . El telégrafo . Consultado el 13 de octubre de 2019 .
- ^ Armstrong, Patti (20 de noviembre de 2009). "La proclamación de los ministerios del amor santo pondrá a prueba el corazón y la obediencia" . Intercambio católico . Consultado el 8 de septiembre de 2016 .
- ^ "Santuario de Guadalupe más popular del mundo", Zenit News, 13 de junio de 1999
- ^ "La religión mueve 330 millones de turistas al año y seis millones van a Fátima" , Diário de Notícias, 19 de febrero de 2017.
- ^ "Fátima espera recibir 8 millones de visitantes en 2017" , en Sapo20, 15 de diciembre de 2016.
Lectura adicional [ editar ]
- McClure, Kevin (1983). La evidencia de visiones de la Virgen María . Wellingborough: Acuario Press. ISBN 0-85030-351-6.
- Laurentin, René (1991) [1990]. Las apariciones de la Santísima Virgen María hoy . Dublín: Publicaciones de Veritas. ISBN 1853901199.
- Odell, Catherine M. (1995). Quienes la vieron: apariciones de María . Huntington: Nuestro visitante dominical . ISBN 0-87973-664-X.
- Connell, Janice T. (1996). Encuentros con María: visiones de la Santísima Madre . Estados Unidos: Ballantine Books . ISBN 0-345-39705-3.
- Gorrión, G. Scott (2004). Encuentros sagrados con María . Chicago: Asociación Thomas More / Prensa Ave Maria . ISBN 1-59471-047-3.
- Maunder, Chris. Nuestra Señora de las Naciones: Apariciones de María en la Europa católica del siglo XX , Oxford University Press, 2016 ISBN 9780198718383
- Zimdars-Swartz, Sandra L., Encuentro con Mary: De La Salette a Medjugorje , Princeton University Press, 2014, ISBN 9781400861637
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