Poigai Alvar (también escrito Poygai Alvar o Poigai Azhwar o Poygai Azhwar ) es uno de los doce santos alvar del sur de la India , que son conocidos por su afiliación a la tradición Vaishnava del hinduismo . Los versos de alvars se compilan como Nalayira Divya Prabandham y los 108 templos venerados se clasifican como Divya desam . Poigai es uno de los tres principales alvars , y los otros dos son Bhoothath Alvar y Peyalvar , llamados colectivamente Mutalamalvargal.que se sabe que nacen de la divinidad. Poigai compuso cien versos que se clasifican como Muthal Tiruvandadhi y su composición está ambientada en el estilo Andhadhi en el que la sílaba final es la inicial para el siguiente verso.
Poigai Alvar | |
---|---|
Personal | |
Nació | 4203 AEC [1] [2] Tiruvekkaa cerca de Kanchipuram |
Religión | hinduismo |
Filosofía | Vaishnava Bhakti |
Carrera religiosa | |
Obras literarias | Mudal Thiruvandaadhi |
Honores | Alvar |
Según el relato tradicional, los primeros tres alvars pertenecen a Dvapara Yuga (antes del 4200 a. C.). Según la leyenda hindú, Poigai fue encontrado en un pequeño estanque cerca del templo Yadhotakaari en Tiruvekkaa . En tamil, el pequeño estanque se llama poigai , y como lo encontraron en un estanque, recibió el nombre de Poigai.
Según la leyenda, los tres alvars estuvieron una vez confinados en un pequeño recinto oscuro durante una lluvia en Thirukovilur y experimentaron a un cuarto individuo entre ellos. Descubrieron que era el dios Vishnu y Poigai deseaba ver su rostro continuamente, pero solo podía verlo desde la luz hirviendo de los relámpagos. Con el fin de mantener la continuidad de la luz, compuso instantáneamente cien canciones deseando que emerja la luz. Los otros dos continuaron componiendo cien canciones cada uno en Vishnu. Las obras de estos primeros santos contribuyeron a las ideas filosóficas y teológicas del vaisnavismo. Junto con los tres Saiva nayanmars , influyeron en los reyes gobernantes Pallava de la región del sur de la India, lo que resultó en el cambio de la geografía religiosa del budismo y el jainismo a las dos sectas [ aclaración necesaria ] del hinduismo .
Alvars
La palabra alvar significa el que se sumerge profundamente en el océano de los innumerables atributos de dios. Los alvaros son considerados los doce devotos supremos de Vishnu , quienes fueron fundamentales en la popularización del vaishnavismo durante los siglos V al VIII d.C. Las obras religiosas de estos santos en tamil , canciones de amor y devoción, se compilan como Nalayira Divya Prabandham que contiene 4000 versos y los 108 templos venerados en sus canciones se clasifican como Divya desam . [3] [4] Los santos tenían diferentes orígenes y pertenecían a diferentes castas. Según la tradición, los primeros tres alvars , Poigai, Bhutha y Pei nacieron milagrosamente. Tirumizhisai era el hijo de un sabio, Thondaradi, Mathurakavi, Peña y Andal eran de brahmán comunidad, Kulasekhara de Kshatria comunidad, Namm era de una familia cultivador, Tirupana de Panar Tamil comunidad y Tirumangai de Kalvar comunidad. Divya Suri Saritra de Garuda-Vahana Pandita (siglo XI d.C.), Guruparamparaprabavam de Pinbaragiya Perumal Jiyar, Periya tiru mudi adaivu de Anbillai Kandadiappan, Yatindra Pranava Prabavam de Pillai Lokacharya, comentarios sobre Divya Prabandam , templo de Guru Paradaivu Los registros e inscripciones dan una descripción detallada de los alvars y sus obras. Según estos textos, los santos fueron considerados encarnaciones de alguna forma de Vishnu. Poigai es considerado una encarnación de Panchajanya (caracola de Krishna), Bhoothath de Kaumodakee (de Vishnu Mace / Club), Pey de Nandaka (espada de Vishnu), Thirumalisai de Sudarshanam (disco de Vishnu), Namm de Vishvaksena (comandante de Vishnu), Madhurakavi de Vainatheya ( águila de Vishnu, Garuda), Kulasekhara de Kaustubha (collar de Vishnu), Periy de Garuda (el águila de Vishnu), Andal de Bhudevi (esposa de Vishnu, Lakshmi, en su forma como Bhudevi), Thondaradippodi de Vanamaalai (guirnalda de Vishnu), Thiruppaan de Shrivatsa ( Una marca auspiciosa en el pecho de Vishnu) y Thirumangai de Saranga (arco de Rama). Las canciones de Prabandam se cantan regularmente en todos los templos de Vishnu del sur de la India a diario y también durante los festivales. [4] [5]
Según el relato tradicional de Manavala Mamunigal , los primeros tres alvars, a saber, Poigai, Bhoothath y Pey pertenecen a Dvapara Yuga (antes del 4200 a. C.). Es ampliamente aceptado por la tradición y los historiadores que el trío son los primeros entre los doce alvars . [3] [4] [6] [7] [8] Junto con los tres Saiva nayanmars , influyeron en los reyes gobernantes de Pallava , creando un movimiento Bhakti que resultó en el cambio de la geografía religiosa del budismo y el jainismo a estas dos sectas del hinduismo. en la región. Los alvars también fueron fundamentales para promover el culto Bhagavatha y las dos epopeyas de la India, a saber, Ramayana y Mahabaratha . [9] Los alvars fueron fundamentales en la difusión del vaishnavismo por toda la región. [10] Los versos de los diversos alvars fueron compilados por Nathamuni (824-924 dC), un teólogo vaishnavita del siglo X, quien lo llamó el "Tamil Veda". [11] [12]
Vida temprana
Poigai fue encontrado en un pequeño estanque cerca del templo Yadhotakaari en Tiruvekkaa . [13] En tamil, el pequeño estanque se llama poigai , y como lo encontraron en un estanque, recibió el nombre de Poigai. En Kanchipuram hay un templo dentro del lago Deva-sarovara. Este templo consagra un ídolo de Saroyogi en una postura reclinada con los ojos cerrados en meditación. Desde la infancia, Poigai se dedicó profundamente a Vishnu. Dominó todos los discursos vaisnavas y siguió la tradición vaisnavita. Fue conocido como Ayonigi, Saro-yogi, Kasara-yogi, Poigai-piraan, Saravora Munindra y Padma-muni. [14] [15] [16]
Tamil
கைதை சேர் பூம்பொழில் சூழ் கச்சி நகர் வந்துதித்த
பொய்கைப் பிரான் கவிஞர் போரேறு - வையத்து
அடியவர்கள் வாழ அருந்தமிழ் நூற்றந்ததி
படிவிளங்கச் செய்தான் பரிந்து
Transliteración
kaidhai sEr pUmpozhil sUzh kachchi nagar vandhudhiththa
poygaip pirAn kavinjar pOrERu - vaiyaththu
adiyavargaL vAzha arunthamizh nURRandhAdhi
padiviLangkach seydhAn parindhu
Kanchi deriva su nombre de Brahma, conocido como ka :, quien adoró al Señor en esta kshetra. En esa famosa ciudad, en una flor de loto dentro de un estanque de loto, bajo la estrella Thiruvonam (Sravanam) que es la estrella del Señor mismo, nació Poigai. Dio el maravilloso Mudhal Thiruvandhadhi Pasuram, que es como una lámpara que aleja la oscuridad de la mente y eleva el alma. [7] [17]
Composición
Según la leyenda hindú, Vishnu se apareció a los alvars mudales (los tres primeros alvars ) en Thirukkoilur . Era de día, pero oscureció y empezó a llover mucho. El errante Poigai encontró un pequeño escondite, que tiene un espacio para que una persona se acueste. Boodath llegó allí buscando un escondite y Poigai lo acomodó, ambos sentados juntos. Mientras tanto, Pey también llegó al mismo lugar ya que los tres prefirieron estar de pie por falta de espacio. La oscuridad se volvió densa y dentro de la pequeña habitación, no pudieron verse. Mientras tanto, sintieron que una cuarta persona también se abrió paso entre ellos. Los tres alvars se dieron cuenta por la luz del relámpago que el cuarto tenía un rostro encantador, sublime y divino. El trío pudo darse cuenta de inmediato de que era Vishnu quien estaba acurrucado entre ellos. Poigai deseaba ver el rostro de Vishnu continuamente, pero solo podía verlo desde la luz hirviente de los relámpagos. Con el fin de mantener la continuidad de la luz, instantáneamente compuso cien canciones deseando que la tierra fuera una gran olla llena de ghee como un océano donde el Sol podría ser la mecha ardiente. [7] [12] [4]
Tamil
வையம் தகளியா வார்கடலே நெய்யாக
வெய்ய கதிரோன் விளக்காக - செய்ய
சுடர் ஆழியான் அடிக்கே சுட்டினேன் சொல்
மாலை இடராழி நீங்குகவே என்று
Transliteración
vaiyam thagaLiyA vArkadalE neyyAga
veyya kadhirOn viLakkAga - seyya
sudar AzhiyAn adikkE sUttinEn sol mAlai
idarAzhi nIngkugavE enRu
Considerándolo en el mundo como un cuenco, el mar lleno como ghee, el sol de rayos feroces como una mecha luminosa, he trenzado una guirnalda de palabras para los pies de Aquel que empuña el disco rojo llameante para que haya libertad del océano. de miseria. [18]
La canción también se interpreta como el alvar rezando a dios para que quite la oscuridad y le pida su conocimiento y poder ilimitados. Bhoothath Alvar también cantó 100 canciones imaginando encender la lámpara constantemente a través del amor ardiente por Él. Peyalvar cantó otras 100 canciones en las que describió el encanto encantador del rostro divino y la asociación de Narayana equipado con chakra y sankha, y su divina diosa consorte Lakshmi. [7] [19]
Poigai compuso cien versos que se clasifican como Muthal Tiruvandadhi . [20] La composición de Poigai se estableció en el estilo Andhadhi . La palabra Andha significa fin y Adi significa comienzo. El estilo Andhadhi tiene la palabra final o la sílaba de cada verso como la palabra inicial del verso siguiente y la última palabra del verso centésimo se convierte en el comienzo del primer verso, haciendo de los cien versos una verdadera guirnalda de versos. Las obras de estos primeros santos contribuyeron a las ideas filosóficas y teológicas del vaisnavismo. [19] Los versos del trío hablan de Narayana (otro nombre de Vishnu) como la deidad suprema y se refieren con frecuencia a Trivikrama y Krishna , los avatares de Vishnu. [21] [22]
En cultura
Hay un santuario dedicado a Poigai en el tanque del Templo Yathothkari Perumal llamado Deva Sarovaram, donde su imagen está representada en postura reclinada. [3] [23] Poigai ha reverenciado el Templo Sri Ranganathaswamy en uno, Thirupaarkadal en uno, el Templo Tirumala Venkateswara en diez, el Templo Thiruvikrama Perumal en dos, Vaikuntha en dos y Tiruvekkaa en cuatro versos. [24] Alvar Utsavam es un festival que se celebra anualmente durante la fecha de nacimiento del santo según el calendario tamil en el templo Yathothkariswami en Tiruvekka. [25]
Mangalasasanam
Hay 20 de sus paasurams en 4000 Divya Prabhandham . Ha cantado en alabanza de seis templos. [26]
S.No. | Nombre del templo | Localización | Foto | Número de Pasurams | Deidad que preside | Notas / Creencias |
---|---|---|---|---|---|---|
1 | Srirangam . | Srirangam , distrito de Trichy Tamil Nadu 10 ° 51′45 ″ N 78 ° 41′23 ″ E / 10.8625 ° N 78.689722 ° E / 10,8625; 78.689722 | 1 | Ranganayagi Ranganathar (Periya Perumal) | El templo de Srirangam a menudo aparece como el templo hindú en funcionamiento más grande del mundo, siendo Angkor Wat , el aún más grande, el templo existente más grande. El templo ocupa un área de 156 acres (631,000 m 2 ) con un perímetro de 4,116 m (10,710 pies), lo que lo convierte en el templo más grande de la India y uno de los complejos religiosos más grandes del mundo. [27] [28] El festival anual de 21 días realizado durante el mes tamil de Margazhi (diciembre-enero) atrae a 1 millón de visitantes. [29] | |
2 | Tiruvekkaa . [30] | 12 ° 49′26 ″ N 79 ° 42′43 ″ E / 12.824 ° N 79.712 ° E / 12,824; 79.712 | 4 | Komalavalli Yathothkari Perumal | El templo de Tiruvekkaa o Yathothkari Perumal se considera uno de los tres templos de Vishnu más antiguos en Kanchipuram. Se cree que el templo fue construido por los Pallavas de finales del siglo VIII d.C., con contribuciones posteriores de los reyes medievales Cholas y Vijayanagar . El templo tiene tres inscripciones en sus paredes, dos que datan del período de Kulothunga Chola I (1070-1120 EC) y una de Rajadhiraja Chola (1018-54 EC). El templo alberga una rara imagen de Ranganatha recostado en su mano izquierda a diferencia de otros templos donde está recostado a su derecha. Poigai Alvar nació en este tanque de loto del templo. [31] | |
3 | Thirukovilur . [32] | 11 ° 58′01 ″ N 79 ° 12′07 ″ E / 11.966944 ° N 79.201944 ° E / 11.966944; 79.201944 | 2 | Templo de Poongothai Ulagalantha Perumal | Se cree que el Templo Ulagalantha Perumal fue construido por los Cholas medievales , con contribuciones posteriores de los reyes Vijayanagar y Madurai Nayaks . El templo cubre un área de 5 acres (20,000 m 2 ) y tiene una torre del templo que es la tercera más alta de Tamil Nadu, midiendo 192 pies (59 m) de altura. Según la leyenda hindú, Vamana , un enano y avatar de Vishnu, apareció aquí para sofocar el orgullo del rey Asura Bali . Se cree que el templo es el lugar donde los tres primeros alvars, los santos vaisnavas, a saber, Poigai Alvar, Bhoothathalvar y Peyalvar alcanzaron la salvación. El templo es uno de los Panchakanna (Krishnaranya) Kshetrams, los cinco templos sagrados asociados con Krishna , un avatar de Vishnu. [33] | |
4 | Paramapadam | Celestial | 2 | Lakshmi Vishnu | Vaikuntha es la morada celestial de Vishnu [34], que es una de las principales deidades del hinduismo y el ser supremo en su tradición vaishnavismo. [35] [36] Vaikuntha es una morada exclusiva para él, su consorte la diosa Lakshmi y otras almas liberadas que han ganado moksha . Son bendecidos con pura bienaventuranza y felicidad en la compañía del ser supremo por toda la eternidad. | |
5 | Tirupathi | 13 ° 08′35 ″ N 79 ° 54′25 ″ E / 13.143 ° N 79.907 ° E / 13.143; 79.907 | 10 | Alamelumanga Venkateswara | El Templo Venkateswara es un templo Vaishnavite emblemático situado en la ciudad montañosa de Tirumala en Tirupati en el distrito de Chittoor de Andhra Pradesh , India. El templo está dedicado al Señor Sri Venkateswara , una encarnación de Vishnu , quien se cree que apareció aquí para salvar a la humanidad de las pruebas y problemas de Kali Yuga . Por lo tanto, el lugar también recibió el nombre de Kaliyuga Vaikuntham y el Señor aquí se conoce como Kaliyuga Prathyaksha Daivam. El templo también es conocido por otros nombres como Templo Tirumala, Templo Tirupati, Templo Tirupati Balaji. Lord Venkateswara es conocido por muchos otros nombres: Balaji, Govinda y Srinivasa. [37] Las colinas de Tirumala son parte de la cordillera de Seshachalam . Las colinas están a 853 metros (2799 pies) sobre el nivel del mar. El templo está construido en arquitectura dravidiana y se cree que se construyó durante un período de tiempo a partir del 300 d.C. El Garbagriha (Sanctum Sanctorum) se llama AnandaNilayam. Es el templo más rico del mundo en términos de donaciones recibidas y riqueza. [38] [39] [40] El templo es visitado por alrededor de 50.000 a 100.000 peregrinos diariamente (30 a 40 millones de personas al año en promedio), mientras que en ocasiones especiales y festivales, como el Brahmotsavam anual, el número de peregrinos se dispara hasta 500.000, lo que lo convierte en el lugar sagrado más visitado del mundo. [41] | |
6 | Thiruparkadal | Celestial | 1 | Lakshmi Vishnu | En la cosmología hindú , Thiruparkadal (Océano de leche) es el quinto desde el centro de los siete océanos. Rodea el continente conocido como Krauncha. [42] Según la mitología hindú, los devas (dioses) y asuras (demonios) trabajaron juntos durante un milenio para batir el océano y liberar a Amrita, el néctar de la vida inmortal. [43] Se habla de él en el capítulo Samudra manthana de los Puranas , un conjunto de antiguas leyendas hindúes. También es el lugar donde Vishnu se reclina sobre Shesha Naga , junto con su consorte Lakshmi . |
Notas
- ^ L. Annapoorna (2000). Música y templos, un enfoque ritualista . pag. 23. ISBN 9788175740907.
- ^ Sakkottai Krishnaswami Aiyangar (1911). India antigua: ensayos recopilados sobre la historia literaria y política del sur de la India . págs. 403–404. ISBN 9788120618503.
- ^ a b c Rao, PVL Narasimha (2008). Kanchipuram: tierra de leyendas, santos y templos . Nueva Delhi: Readworthy Publications (P) Ltd. p. 27. ISBN 978-93-5018-104-1.
- ↑ a b c d Dalal , 2011, págs. 20-21
- ^ Ramaswamy, Vijaya (2007). Diccionario histórico de los tamiles . Prensa espantapájaros. pag. 211. ISBN 9780810864450.
- ^ Aiyangar, Sakkottai Krishnaswami (1920). Historia temprana del vaishnavismo en el sur de la India . Prensa de la Universidad de Oxford. pp. 17 -18.
poigai azhwar.
- ^ a b c d Lochtefeld, James (2002). La enciclopedia ilustrada del hinduismo: Nueva Zelanda . El grupo editorial Rosen. pag. 515 . ISBN 9780823931804.
poygai.
- ^ Krishna (2009). Libro de Vishnu . Penguin Books India. pag. 136. ISBN 9780143067627.
- ^ BS 2011, p. 42
- ^ BS 2011, p. 47-48
- ^ Mukherjee (1999). Un Diccionario de Literatura India: Principios-1850 Volumen 1 de Un Diccionario de Literatura India, Un Diccionario de Literatura India . Orient Blackswan. pag. 15. ISBN 9788125014539.
- ^ a b Garg, Gaṅgā Rām (1992). Enciclopedia del mundo hindú: Ak-Aq . Concept Publishing Company. págs. 352–354. ISBN 9788170223757.
- ^ Madhavan 2007 , págs. 17-20
- ^ Dalal 2011, p. 308
- ^ Chari, SM Srinivasa (1994). Vaiṣṇavismo: su filosofía, teología y disciplina religiosa . Publica Motilal Banarsidass. pag. 202. ISBN 9788120810983.
- ^ Bühler, Georg; Kielhorn, Franz; Lüders, Heinrich; Wackernagel, Jacob (1897). Grundriss der indo-arischen Philologie und Altertumskunde: (Enciclopedia de la investigación indo-aria) . KJ Trübner. pag. 4 .
poygai.
- ^ "Muthalam Tiruvandadhi" (PDF) . archarya.org . Consultado el 21 de abril de 2013 .
- ^ Ray, Niharranjan; Chattopadhyaya, Brajadulal (2000). Source Book of Indian civilización, una . Orient Blackswan. pag. 412. ISBN 9788125018711.
- ↑ a b Chari , 1997, págs. 16-17
- ^ Dalal 2011, p. 269
- ^ Panda, Harihar (2007). Prof. HC Raychaudhuri: como historiador . Centro del Libro del Norte. pag. 86. ISBN 9788172112103.
- ^ DC, Sircar (1971). Estudios sobre la vida religiosa de la India antigua y medieval . Editorial Motilal Banarsidass. pag. 56. ISBN 9788120827905.
- ^ Ayyar, PV Jagadisa (1991). Santuarios del sur de la India: ilustrados . Nueva Delhi: Asian Educational Services. pag. 539. ISBN 81-206-0151-3.
- ^ Alvar, Poigai (1999). Nalayira Divya Prabandam (PDF) . projectmadurai.org. págs. 14-24.
- ^ "Alwar utsavam" . El hindú . 20 de octubre de 2003. Archivado desde el original el 3 de enero de 2004 . Consultado el 22 de abril de 2013 .
- ^ Pillai, MS Purnalingam (1904). Una cartilla de la literatura tamil . Madrás: Ananda Press. págs. 182–83.
- ^ Mittal, Sushil; Thursday, GR (2005). El mundo hindú . Nueva York: Routelge. pag. 456. ISBN 0-203-67414-6.
- ^ Vater, Tom (2010). Proyector de luna Angkor Wat . Estados Unidos: Perseus Books Group. pag. 40. ISBN 9781598805611.
- ^ Jones, Victoria (2004). Maravillas del mundo punto a punto . Nueva York: Sterling Publishing Co., Inc. p. 4. ISBN 1-4027-1028-3.
- ^ Kodayanallur Vanamamalai 2001, p. 70
- ^ Chari, TVR (1982). Los gloriosos templos de Kanchi . Gran Kancheepuram: Sri Kanchi Kamakshi Ambal Devasthanam y Sarada Navaratri Kalai Nigazhchi Trust. págs. 17-24.
- ^ Kodayanallur Vanamamalai 2001, p. 52
- ^ Hoiberg, Dale; Ramchandani, Indu (2000). Student Britannica India, volúmenes 1-5 . Prakashan popular. pag. 217. ISBN 9780852297605.
- ^ Maehle, Gregor (2012). Ashtanga Yoga La serie intermedia: mitología, anatomía y práctica . Biblioteca del Nuevo Mundo. pag. 207. ISBN 9781577319870.
Vaikuntha (hogar celestial de Vishnu)
- ^ Orlando O. Espín; James B. Nickoloff (2007). Diccionario introductorio de teología y estudios religiosos . Prensa litúrgica. pag. 539. ISBN 978-0-8146-5856-7.
- ^ Gavin Flood , Introducción al hinduismo (1996), p. 17.
- ^ "Templo de Tirumala" . Archivado desde el original el 11 de octubre de 2007 . Consultado el 13 de septiembre de 2007 .
- ^ "Informe NDTV" . Consultado el 13 de septiembre de 2007 .
- ^ Sivaratnam, C (1964). Un bosquejo de la historia cultural y los principios del hinduismo (1 ed.). Colombo: Impresoras Stangard. OCLC 12240260 .
Templo de Koneswaram. Tiru-Kona-malai, montaña sagrada de Kona o Koneser, Iswara o Siva. La fecha de construcción del templo original se da como 1580 a. C. según un poema en tamil de Kavi Raja Virothayan traducido al inglés en 1831 por Simon Cassie Chitty ...
- ^ Ramachandran, Nirmala (2004). El legado hindú a Sri Lanka . Pannapitiya: Stamford Lake (Pvt.) Ltd. 2004. ISBN 9789558733974. OCLC 230674424 .
El escritor portugués De Queyroz compara Konesvaram con los famosos templos hindúes en Rameswaram, Kanchipuram , Tirupatti-Tirumalai, Jagannath y Vaijayanthi y concluye que si bien estos últimos templos fueron muy visitados por los hindúes, el primero había superado a todos los últimos templos a principios del siglo XVII.
- ^ "Programa de Ghazal en el templo de Tirumala" . El hindú . Chennai, India. 30 de septiembre de 2003. Archivado desde el original el 3 de octubre de 2003.
- ^ Hudson, D. Dennis (2008). El cuerpo de Dios: el palacio de un emperador para Krishna en Kanchipuram del siglo VIII . Oxford University Press EE. UU. págs. 164-168. ISBN 978-0-19-536922-9.
- ^ "Batiendo el océano de leche de Michael Buckley" .
Referencias
- BS, Chandrababu; S., Ganeshram; C., Bhavani (2011). Historia de las personas y sus alrededores . Bharathi Puthakalayam. ISBN 9789380325910.
- Chari, SM Srinivasa (1997). Filosofía y misticismo teísta de los Āl̲vārs . Editores Motilal Banarsidass. ISBN 9788120813427.
- Madhavan, Chithra (2007). Templos de Vishnu del sur de la India Volumen 1 (Tamil Nadu) . Chithra Madhavan. ISBN 978-81-908445-0-5.
- Dalal, Roshen (2011). Hinduismo: una guía alfabética . Penguin Books India. ISBN 9780143414216.