El cuento conocido como " El vestido venenoso " o " Embalsamado vivo " [1] presenta un vestido que de alguna manera ha sido envenenado . Este es un tema recurrente a lo largo de leyendas y cuentos populares de varias culturas, incluida la antigua Grecia , la India mogol y los Estados Unidos . Aunque carecen de pruebas que sugieran que algunas leyendas urbanas estadounidenses están directamente relacionadas con los cuentos clásicos, comparten varios motivos en común . [2]
mitología griega
El motivo del vestido de veneno es similar a la Camisa de las llamas . En la mitología griega , cuando Jason dejó a la hechicera Medea para casarse con Glauce, la hija del rey Creonte , Medea se vengó enviándole a Glauce un vestido venenoso y una corona dorada , también sumergida en veneno. Esto resultó en la muerte de la princesa y, posteriormente, del rey, cuando intentó salvarla.
La Camisa de Nessus está manchada con la sangre envenenada del centauro Nessus , que le fue entregada a Hércules por la esposa de Hércules, Deianira . Deianira había sido engañada por Nessus y le hizo creer que la sangre aseguraría la fidelidad de Hércules . Según la tragedia de Sófocles Las mujeres de Traquis , Hércules empezó a transpirar cuando se puso la camisa, que pronto se le pegó a la carne, corroyéndola. Finalmente se arrojó a una pira en el monte Oeta en extrema agonía y murió quemado. [3]
Folklore indio
Numerosos relatos de khilats venenosos (túnicas de honor) se han registrado en textos históricos, folclóricos y médicos de indios británicos. [2] [4] Los regalos de ropa eran comunes en los principales rituales del ciclo de vida en la India preindustrial y estas historias giran en torno al miedo a la traición, inspiradas en la antigua costumbre de dar khilats a amigos y enemigos como demostración de una relación social o un alianza política. [2]
En 1870, Norman Chevers , MD, Cirujano Mayor del Servicio Médico de Bengala, escribió el Manual de Jurisprudencia Médica para India , describiendo crímenes inusuales relacionados con venenos nativos de India. El libro incluía tres casos de muerte por veneno khilat, atribuyendo la causa de una de las muertes a vesicantes letales que impregnaban la tela de la túnica y penetraban en los poros de sudor de la víctima . [5]
Leyendas urbanas americanas
El tema del vestido venenoso aparece en varias leyendas urbanas estadounidenses , que se registraron en colecciones de folclore y artículos de revistas en las décadas de 1940 y 1950. [1] El folclorista Stith Thompson notó el prototipo clásico en estas historias, " Camisa de Nessus ", y asignó Motif D1402.5, "La camisa mágica quema al usuario". Jan Harold Brunvand proporciona el resumen de una de las historias:
La niña viste un nuevo vestido formal para bailar. Varias veces durante la noche se siente débil, pide a un acompañante que la lleve afuera a tomar aire fresco. Finalmente se enferma de verdad y muere en el baño. La investigación revela que el vestido ha sido la causa de su muerte. Se había utilizado como vestido fúnebre de una niña; lo sacaron del cadáver antes del entierro y lo devolvieron a la tienda. El formaldehído que el vestido ha absorbido del cadáver entra por los poros de la bailarina. [1]
El folclorista Ernest Baughman especuló que la historia podría haber sido utilizada como publicidad adversa para desacreditar una tienda conocida, ya que varias variantes de la historia mencionan específicamente el nombre de la tienda en la que supuestamente se compró el vestido. [1] La leyenda continuó contándose mucho después de su popularidad inicial, y el "líquido de embalsamamiento" a veces reemplazaba al formaldehído mencionado en la versión anterior. [1] Esta leyenda urbana fue dramatizada en el episodio " Hasta que la muerte nos separe " del drama de la escena del crimen CSI: NY .
También contribuye al tema de la vestimenta envenenada la prevalencia de mantas contaminadas con viruela , que se les dio a los nativos americanos . [6] Ejemplos bien documentados incluyen las mantas contaminadas regaladas a los indios en Fort Pitt en 1763. [7]
Referencias
- ↑ a b c d e Brunvand, Jan Harold (2002). Enciclopedia de leyendas urbanas . WW Norton & Company. págs. 322 . ISBN 0-393-32358-7.
- ^ a b c Bennett, Gillian (2005). Cuerpos: sexo, violencia, enfermedad y muerte en la leyenda contemporánea . Prensa de la Universidad de Mississippi. págs. 68 –71. ISBN 1-57806-789-8.
- ^ Sófocles (1966). "Mujeres de Traquis" . Robert M. Torrance (trad.). Universidad de Temple. Archivado desde el original el 14 de enero de 2010 . Consultado el 21 de octubre de 2008 .
- ^ a b Alcaldesa, Adrienne ; Michelle Maskiell (2001). "Killer Khilats, parte 2: colección imperial de leyendas del vestido venenoso en la India" . Folklore . Consultado el 21 de octubre de 2008 .
- ^ Chevers, Norman (1870). Un manual de jurisprudencia médica para la India . Londres: Thacker.
- ^ Alcalde, Adrienne (1995). "La camisa de Nessus en el nuevo mundo: mantas de viruela en la historia y la leyenda". Revista de folclore estadounidense . 108 (427): 54–77. doi : 10.2307 / 541734 . JSTOR 541734 .
- ^ Fenn, Elizabeth A. Guerra biológica en América del Norte del siglo XVIII: más allá de Jeffery Amherst Archivado el 3 de abril de 2015 en la Wayback Machine ; The Journal of American History, vol. 86, No. 4, marzo de 2000