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La Comisión Pontificia sobre el Control de la Natalidad era un comité dentro de la Curia Romana encargado de analizar el impacto moderno del control de la natalidad en la Iglesia Católica Romana . Los desacuerdos dentro de la comisión finalmente llevaron a la publicación de la encíclica Humanae vitae .

Establecimiento por Juan XXIII

Con la aparición de los primeros anticonceptivos orales en 1960, los disidentes de la iglesia abogaron por una reconsideración de las posiciones de la iglesia. En 1963, el Papa Juan XXIII estableció una comisión de seis no teólogos europeos para estudiar cuestiones de control de la natalidad y población. [1] [ rango de página demasiado amplio ] [2] [ página necesaria ] Ni Juan XXIII ni Pablo VI querían que los casi tres mil obispos y otros clérigos que estaban en Roma para el Concilio Vaticano II abordaran el tema del control de la natalidad a pesar de que muchos de estos Los obispos expresaron su deseo de llevar este asunto pastoral urgente ante el concilio. [3]

Papel de Pablo VI

Después de la muerte de Juan XXIII en 1963, el Papa Pablo VI agregó teólogos a la comisión y durante tres años la expandió a 72 miembros de los cinco continentes (incluidos 16 teólogos, 13 médicos y 5 mujeres sin credenciales médicas, con un comité ejecutivo de 16 obispos, incluyendo 7 cardinales.) [1] [ rango de páginas demasiado amplio ] [2] [ página necesaria ]

Informe de mayoría

La comisión elaboró ​​un informe en 1966, en el que proponía que el control de la natalidad artificial no era intrínsecamente malo y que las parejas católicas deberían poder decidir por sí mismas sobre los métodos a emplear. [1] [ rango de páginas demasiado amplio ] [4] [ página necesaria ] [5] Este informe fue aprobado por 64 de los 69 miembros votantes. [6] Según este informe mayoritario, el uso de anticonceptivos debe considerarse una extensión del método del ciclo ya aceptado:

La aceptación de una aplicación legítima de los períodos estériles calculados de la mujer - que la aplicación es legítima presupone motivos correctos - hace una separación entre el acto sexual que se pretende explícitamente y su efecto reproductivo que se excluye intencionalmente.

La tradición siempre ha rechazado buscar esta separación con una intención anticonceptiva por motivos estropeados por el egoísmo y el hedonismo, y tal búsqueda nunca puede admitirse. La verdadera oposición no debe buscarse entre alguna conformidad material con los procesos fisiológicos de la naturaleza y alguna intervención artificial. Porque es natural que el hombre use su habilidad para poner bajo control humano lo que le da la naturaleza física. Realmente hay que buscar la oposición entre un modo de actuar anticonceptivo y opuesto a una fecundidad prudente y generosa, y otro modo, en relación ordenada a la fecundidad responsable y que tiene una preocupación por la educación y todos los elementos esenciales, humanos. y valores cristianos. [7]

Informe de minorías

Un miembro de la comisión, el teólogo jesuita estadounidense John Ford (con la ayuda del teólogo estadounidense Germain Grisez ) redactó un documento de trabajo del informe de minorías que fue firmado por Ford y otros tres sacerdotes teólogos de la comisión, declarando que la iglesia no debería ni podría cambiar su enseñanza de larga data. [1] [ rango de páginas demasiado amplio ] [4] [ página necesaria ] [5] Aunque estaba destinado únicamente al Papa, el informe de la comisión y dos documentos de trabajo (el informe de la minoría y la refutación de la mayoría) se filtraron a la prensa en 1967, elevando las expectativas públicas de liberalización. [5] [8]

La justificación para emitir el informe de minorías fue detallada:

Si se debe declarar que la anticoncepción no es mala en sí misma, entonces deberíamos admitir francamente que el Espíritu Santo había estado del lado de las iglesias protestantes en 1930 [cuando Casti connubiifue promulgada] y en 1951. También hay que admitir que durante medio siglo el Espíritu no protegió a Pío XI, Pío XII y gran parte de la jerarquía católica de un gravísimo error. Esto significaría que los líderes de la iglesia, actuando con extrema imprudencia, habían condenado miles de actos humanos inocentes, prohibiendo, bajo pena de condenación eterna, una práctica que ahora sería sancionada. No se puede negar ni ignorar el hecho de que estos mismos actos serían ahora declarados lícitos sobre la base de los principios citados por los protestantes, que los papas y obispos han condenado o al menos no aprobado. [9]

Decisión papal

Sin embargo, Pablo VI rechazó explícitamente las recomendaciones de su comisión en el texto de Humanae vitae , señalando que la comisión de 72 miembros no había sido unánime. Cuatro sacerdotes teólogos habían disentido, y un cardenal y dos obispos habían votado que la anticoncepción era intrínsecamente deshonesta ( latín : inhonestum ) - significativamente el cardenal Alfredo Ottaviani , presidente de la comisión y el obispo Carlo Colombo  [ it ] , el teólogo papal, así como el arzobispo Leo Binz de St. Paul / Minneapolis . [1] [ rango de páginas demasiado amplio ] [4] [ página necesaria] [10] Humanae vitae , sin embargo, permitió explícitamente las formas modernas de planificación familiar natural que se estaban desarrollando en ese momento.

En un podcast de la BBC de 2019 sobre la infalibilidad papal , se argumentó que Pablo VI estaba obligado por el fallo de su predecesor en Casti connubii en diciembre de 1930, que fue en parte una respuesta a la opinión de la iglesia anglicana que fue aprobada en la Conferencia de Lambeth de 1930 . [11]

Miembros

Los miembros de la comisión, además de teólogos y laicos, fueron: [12]

  • Presidente:
  • Vicepresidentes:
    • Cardenal Julius Döpfner (Alemania)
    • Cardenal John Carmel Heenan (Inglaterra)
  • Miembros cardenales:
    • Valerian Gracias (India)
    • Joseph-Charles Lefèbvre (Francia)
    • Lawrence Shehan (Estados Unidos)
    • Leo Joseph Suenens (Bélgica)
  • Miembros episcopales:
    • Leo Binz (Estados Unidos)
    • Carlo Colombo  [ it ] (Italia)
    • John Francis Dearden (Estados Unidos)
    • Claude Dupuy (Francia)
    • Thomas Morris (Irlanda)
    • José Rafael Pulido Méndez (Venezuela)
    • Joseph Maria Reuss  [ de ] (Alemania)
    • Karol Wojtyła (Polonia)
    • Jean Baptiste Zoa (Camerún)

Ver también

  • Teología católica de la sexualidad
  • Puntos de vista cristianos sobre el control de la natalidad
  • Comisión pontificia

Referencias

Notas al pie

  1. ↑ a b c d e Shannon , 1970 , págs. 76-104.
  2. ↑ a b McClory, 1995 .
  3. ^ Slevin, Gerald (23 de marzo de 2011). "Nuevos documentos de la Comisión de control de la natalidad revelan la mano del Vaticano" . Reportero Nacional Católico . Kansas City, Misuri . Consultado el 26 de octubre de 2019 .
  4. ↑ a b c Hoyt, 1968 ; McClory 1995 .
  5. ^ a b c "Revelar los textos papales de control de la natalidad". Reportero Nacional Católico . 3 (25). 19 de abril de 1967. págs. 1, 3, 8-12.
  6. ^ Rausch 2003 , p. 148.
  7. ^ Fuchs y col. 1995 , pág. 179.
  8. ^ Kneeland, Douglas E. (17 de abril de 1967). "Informe de la mayoría busca un cambio papal sobre la anticoncepción" . The New York Times . pag. 1 . Consultado el 8 de noviembre de 2019 .
  9. ^ Hasler , 1981 , p. 270.
  10. ^ Shaw, Russell. "Documentos de la Comisión de control de la natalidad de la iglesia revelados" . OSV Newsweekly . Nuestro visitante dominical . Consultado el 6 de febrero de 2018 .
  11. ^ Bragg, Melvyn (10 de enero de 2019). "Infalibilidad papal" . En nuestro tiempo (Podcast). BBC.
  12. ^ Kaiser 1987 , págs. 297ff.

Bibliografía

  • Fuchs, Joseph ; Sigmond, Raymond; Anciaux, Paul; Auer, A .; Labourdette, Michael; de Locht, Pierre (1995). " ' Paternidad responsable': informe de la mayoría de la Comisión de control de la natalidad". Punto de inflexión: la historia interna de la Comisión Papal de Control de la Natalidad y cómo Humanae Vitae cambió la vida de Patty Crowley y el futuro de la Iglesia . Por McClory, Robert. Nueva York: Crossroad. págs.  171-187 . ISBN 978-0-8245-1458-7.
  • Hasler, August Bernhard (1981). Cómo el Papa se volvió infalible: Pío IX y la política de la persuasión . Garden City, Nueva York: Doubleday. ISBN 978-0-385-15851-0.
  • Hoyt, Robert G. , ed. (1968). "Documentos de la Comisión Papal". El debate sobre el control de la natalidad . Kansas City, Missouri: Reportero católico nacional. págs. 15-111.
  • Kaiser, Robert Blair (1987). La encíclica que nunca existió: la historia de la Comisión de Población, Familia y Nacimiento, 1964-1966 . Londres: Sheed & Ward. ISBN 978-0-7220-3405-7.
  • McClory, Robert (1995). Punto de inflexión: la historia interna de la Comisión Papal de Control de la Natalidad y cómo Humanae Vitae cambió la vida de Patty Crowley y el futuro de la Iglesia . Nueva York: Crossroad. ISBN 978-0-8245-1458-7.
  • Rausch, Thomas P. (2003). Catolicismo en el tercer milenio . Collegeville, Minnesota: Prensa litúrgica. ISBN 978-0-8146-5899-4.
  • Shannon, William H. (1970). El animado debate: respuesta a Humanae Vitae . Nueva York: Sheed & Ward. ISBN 978-0-8362-0374-5.