Preexistencia
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Preexistencia , la preexistencia , beforelife , o la existencia pre-mortal es la creencia de que cada individuo humano alma existía antes mortal concepción , y en algún momento antes del nacimiento entra o se coloca en el cuerpo. Los conceptos de preexistencia pueden abarcar la creencia de que el alma nació en algún momento antes de la concepción o la creencia de que el alma es eterna. Las posiciones alternativas son el traducianismo y el creacionismo , que sostienen que el alma humana individual no llega a existir hasta la concepción. Debe distinguirse de la preformación., que trata sobre la existencia física y se aplica a todos los seres vivos.

El pensamiento griego antiguo y el Islam afirman la preexistencia, pero generalmente se niega en el cristianismo.

Pensamiento griego antiguo

Platón creía en la preexistencia del alma, que se relacionaba con su innatismo . Pensó que nacemos con el conocimiento de una vida anterior que se somete al nacer y debe ser reaprendido. Consideraba que todo logro de conocimiento no era como adquirir nueva información, sino como recordar información previamente conocida. [1]

Fe bahá'í

Los Escritos bahá'ís se refieren en varios lugares a al menos cuatro dimensiones clave de la preexistencia. En primer lugar, que el alma individual de un ser humano nace en el momento de la concepción y solo después es eterna; en otras palabras, no es preexistente. En segundo lugar, a diferencia de lo anterior, que las almas de los más grandes maestros espirituales del mundo, los fundadores de las religiones del mundo, son preexistentes. En tercer lugar, que Dios, una realidad que la conciencia humana no puede comprender, es preexistente, es decir, existe antes del tiempo y de su creación. En cuarto lugar, que la relación entre Dios y el mundo fenoménico o contingente es de emanación, como lo son los rayos del sol sobre la tierra. En otras palabras, el mundo preexistente de Dios permanece separado y no desciende a su creación.

cristiandad

Ver también: Preexistencia de Cristo

Orígenes , un padre de la iglesia de los siglos II y III, propuso un concepto de preexistencia . [2] Orígenes creía que cada alma humana fue creada por Dios [3] en algún momento antes de la concepción. Padres de la Iglesia Tertuliano y Jerome llevan a cabo para traducianismo y el creacionismo , respectivamente, y la pre-existencia fue condenado como herejía en el Concilio de Constantinopla en el año 553. [4]

Orígenes citó Romanos 9: 11-14 como evidencia de su posición:

Porque los hijos aún no han nacido, ni han hecho bien ni mal, para que el propósito de Dios según la elección permanezca, no por obras, sino por el que llama; Se le dijo: El mayor servirá al menor. Como está escrito: A Jacob amé, mas a Esaú aborrecí. ¿Qué diremos entonces? ¿Hay injusticia en Dios? Dios no lo quiera.

Orígenes argumentó que Dios no podía amar a Jacob y odiar a Esaú hasta que Jacob hubiera hecho algo digno de amor y Esaú hubiera hecho algo digno de odio, por lo tanto, este pasaje solo significa que Jacob y Esaú aún no habían hecho el bien o el mal en esta vida y su vida. La conducta antes de esta vida era la razón por la que Esaú serviría a Jacob. [5] Rechazó la posición de que Dios ama u odia a un alma basándose en su inclinación hacia el bien o el mal, antes de que el alma realmente cometa un acto bueno o malo. (Dios, siendo el creador de todas las almas y sus inclinaciones, conoce perfectamente la inclinación de cada alma hacia el bien o el mal).

Orígenes también citó Jeremías 1: 5: [6]

Antes que te formase en el vientre, te conocí; y antes que nacieras, te santifiqué, y te di por profeta a las naciones.

Aquellos que rechazan la preexistencia, que sería toda denominación cristiana que acepta las conclusiones del Segundo Concilio de Constantinopla (es decir, todos los católicos y cristianos ortodoxos orientales y muchos protestantes ), simplemente ven Jeremías 1: 5 como otro pasaje sobre la presciencia de Dios. Este Concilio Ecuménico declaró explícitamente: "Si alguien afirma la fabulosa preexistencia de las almas, y afirma la monstruosa restauración que se sigue de ella: sea anatema ". [7] Esto haría que el rechazo de la doctrina de Orígenes probablemente sea la opinión cristiana mayoritaria hasta el día de hoy.

La creencia de que las almas humanas eligen el bien o el mal de forma totalmente independiente de la voluntad de Dios, que se encuentra con mayor frecuencia entre los cristianos arminianos más extremos , significa que Dios no determina en última instancia la voluntad de cada alma. Sin embargo, la creación ex nihilo , una creencia que también se encuentra comúnmente entre los arminianos, significa que Dios determinó todo lo que existe, incluida la voluntad de cada alma, sin recurrir a nada más que a sí mismo. La cuestión se resuelve definitivamente en el calvinismo al afirmar que todas las almas actúan de acuerdo con la voluntad soberana de Dios, y en el mormonismo (ver más abajo) al afirmar que las almas humanas siempre han existido y son co-eternas con Dios. [8]

Mormonismo

Ver también: Cosmología mormona § Pre-mortalidad y Plan de salvación (Santos de los Últimos Días) § Existencia pre-mortal

El concepto de existencia preterrenal es una doctrina primitiva y fundamental del mormonismo . En el texto epónimo de la fe, el Libro de Mormón , publicado el 26 de marzo de 1830, un Cristo preterrenal explica que las personas fueron creadas en el principio a la imagen de Cristo. [9] Además, un profeta llamado Jacob articula la creencia de que nuestros espíritus participaron en el conflicto entre Dios y Lucifer, "un ángel de luz", y podrían haberse vuelto malos "como él, y nosotros nos convertimos en demonios". Por inferencia, los que nacieron en la vida eligieron a Dios como un requisito previo para nacer. [10] Esta parece ser la justificación de la enseñanza de Jacob de que la expiación de Dios redimiría a todos los que murieran sin el conocimiento de la ley. [11]Jacob y los escritores posteriores del Libro de Mormón expresan la enseñanza de que el sacrificio de Cristo tenía la intención de permitir a toda la humanidad la posibilidad de regresar a ese Dios que les había dado vida, presumiblemente vida espiritual preterrenal. [12] [13] En 1833, a principios del movimiento de los Santos de los Últimos Días , su fundador, José Smith, enseñó que las almas humanas son co-eternas con Dios el Padre, así como Jesús es co-eterno con Dios el Padre, "el hombre también estaba en el principio con Dios. La inteligencia, o la luz de la verdad, no fue creada ni hecha, ni puede ser ". [14]

En 1844, Smith elaboró ​​esta idea en su discurso de King Follett : [15]

... el alma, la mente del hombre, el espíritu inmortal. ¿De dónde vino? Todos los eruditos y doctores en teología dicen que Dios lo creó al principio; pero no es así: la idea misma disminuye al hombre en mi estimación ... Decimos que Dios mismo es un ser que existe por sí mismo ... El hombre existe sobre los mismos principios ... [La Biblia] no dice en el Hebreo que Dios creó el espíritu del hombre. Dice: "Dios hizo al hombre de la tierra y puso en él el espíritu de Adán, y así se convirtió en un cuerpo viviente". La mente o la inteligencia que posee el hombre es igual a Dios mismo ... ¿Es lógico decir que la inteligencia de los espíritus es inmortal y, sin embargo, tiene un comienzo? La inteligencia de los espíritus no tuvo principio ni tendrá fin. Esa es una buena lógica. Lo que tiene un principio puede tener un final.Nunca hubo un momento en que no hubiera espíritus; porque son co-iguales con nuestro Padre que está en los cielos.

En el contexto de esta doctrina central de los Santos de los Últimos Días, el término existencia preterrenal es un término significativamente más preciso para describir el tiempo antes de esta existencia terrenal que la preexistencia , ya que la preexistencia tiene una connotación de algo que existe antes del comienzo de la existencia, y la doctrina de los Santos de los Últimos Días rechaza específicamente la creación ex-nihilo . Por lo tanto, el término existencia preterrenal es muy preferido en la denominación más grande del movimiento, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), para representar el tiempo antes de esta vida terrenal, sin embargo, el término preexistencia se usa ampliamente.

Iglesia SUD

Después de la muerte de Smith, algunos otros líderes de la Iglesia SUD elaboraron la doctrina de la existencia preterrenal. Aunque la mente y la inteligencia de la humanidad todavía se consideraban co-eternas con Dios, y no creadas, Brigham Young enseñó que el espíritu era diferente de la mente o la inteligencia, resolviendo el aparente conflicto entre los versículos del Libro de Mormón que indican que Dios es el creador y La enseñanza posterior de Smith de que todos los individuos eran co-eternos con Dios. Young postuló que cada uno de nosotros tenía una inteligencia pre-espiritual que luego se convirtió en parte de un cuerpo espiritual, que luego finalmente entró en un cuerpo físico y nació en la tierra. En 1857, Young declaró que cada persona era "un hijo o una hija del [Padre]. En el mundo de los espíritus, sus espíritus fueron engendrados y engendrados por primera vez, y vivieron allí con sus padres durante siglos antes de llegar aquí". [16] [17]

En la Iglesia SUD, la idea del nacimiento espiritual se describió en su forma doctrinal moderna en 1909, cuando la Primera Presidencia de la iglesia emitió la siguiente declaración: [18]

Sin embargo, Jesús es el primogénito de todos los hijos de Dios: el primogénito en el espíritu y el unigénito en la carne. Él es nuestro hermano mayor y nosotros, como Él, somos a imagen de Dios. Todos los hombres y mujeres son la semejanza del Padre y la Madre universales, y son literalmente hijos e hijas de la Deidad.

Esta descripción es ampliamente aceptada por los Santos de los Últimos Días modernos como fundamental para el plan de salvación . Sin embargo, existen diferencias de opinión en cuanto a la naturaleza de la existencia preterrenal en otras denominaciones Santos de los Últimos Días.

La Iglesia SUD enseña que durante la existencia preterrenal, hubo un proceso de aprendizaje que finalmente condujo al siguiente paso necesario en la oportunidad de progreso de los espíritus premortales. Este próximo paso incluyó la necesidad de obtener un cuerpo físico que pudiera experimentar dolor , tristeza y alegría y "caminar por fe". Según esta creencia, estos propósitos se explicaron y discutieron en concilios en el cielo , seguidos de la Guerra en el Cielo, donde Satanás se rebeló contra el plan del Padre Celestial.

hinduismo

En el Bhagavad Gita , considerado por los hindúes como la escritura más sagrada, Krishna le dice a Arjuna ; "Nunca hubo un tiempo en que yo no existiera, ni tú, ni todos estos reyes; ni en el futuro ninguno de nosotros dejará de existir". [19]

islam

En el Islam, se cree que todas las almas fueron creadas en forma adulta (antes de la vida terrenal) al mismo tiempo que Dios creó al padre de la humanidad, Adán. El Corán relata la historia de cuando los descendientes de Adán fueron presentados ante Dios para testificar que solo Dios es el Señor de la creación y, por lo tanto, solo él es digno de adoración [20], de modo que en el Día del Juicio , la gente no pudo hacer el disculpe que solo adoraban a los demás porque seguían los caminos de sus antepasados. Los humanos no recuerdan, ya que nacen con una mente subdesarrollada (dejando solo una conciencia innata de que Dios existe y es uno, conocido como Fitra ) y decretó en qué punto todos y cada uno de los humanos nacerían en el mundo físico.

Ver también

  • Vida futura
  • Bodhisattva
  • Gnosticismo
  • Hipóstasis de los Arcontes
  • Kábala
  • Origenismo
  • maniqueísmo
  • Experiencia cercana al nacimiento
  • Espiritismo
  • Cienciología
  • Esoterismo occidental

Referencias

  1. ^ Givens, Terryl L. (2012). Cuando las almas tenían alas: existencia pre-mortal en el pensamiento occidental . OUP USA. págs. 31–33. ISBN 978-0-19-991685-6. Consultado el 18 de marzo de 2021 .
  2. ^ Libro de consulta medieval: Quinto Concilio Ecuménico: Constantinopla II, 553 . Universidad de Fordham , 1996.
  3. ^ Orígenes. De Principiis . IV3. Preguntémonos si Dios, creador y fundador de todas las cosas, creó algunas de ellas santas y felices, para que no admitieran ningún elemento opuesto, y algunas otras para que fueran capaces tanto de la virtud como del vicio. ; o si debemos suponer que Él creó a algunos para que fueran completamente incapaces de la virtud, y otros nuevamente completamente incapaces de la maldad, pero con el poder de permanecer solo en un estado de felicidad, y otros nuevamente para ser capaces de ambas cosas. condición.
  4. ^ "Los anatemas contra Orígenes" .
  5. ^ Orígenes. "Argumento de la oración de José, para demostrar que el bautista pudo haber sido un ángel que se convirtió en un hombre". Comentario sobre John . Libro II, Sección 25. Si, entonces, cuando aún no hubieran nacido, y no hubieran hecho nada bueno ni malo, para que el propósito de Dios según la elección pudiera mantenerse, no por las obras, sino por el que llama, Si en tal período se dijo esto, ¿cómo si no volvemos a las obras hechas antes de esta vida, se puede decir que no hay injusticia con Dios cuando el mayor sirve al menor y es odiado (por Dios) antes que él? ¿Ha hecho algo digno de esclavitud o de odio?
  6. ^ Orígenes. De Principiis . I.VII.4. ¿Cómo podrían formarse su alma y sus imágenes junto con su cuerpo, de quien, antes de ser creado en el útero, se dice que era conocido por Dios y que fue santificado por Él antes de su nacimiento?
  7. ^ "Los anatemas contra Orígenes" .
  8. ^ Hausam, Mark (2005). Todo está en Arminius: el mormonismo como una forma de hiper-arminianismo (PDF) . Simposio Sunstone . Salt Lake City . págs. 20-21. Lo que no se ha observado con frecuencia, sin embargo, es que el concepto de agencia libre permite al pensamiento arminiano dar una vuelta al concepto de nuestra creación ex nihilo y trae por la puerta trasera un concepto de seres humanos como entidades no creadas. La creación ex nihilo implica una dependencia metafísica radical de Dios, que garantiza lógicamente que la criatura no será independiente de Dios ni será capaz de aportar contribuciones independientes a la realidad en las formas previstas en el pensamiento arminiano. De hecho, la creación ex nihilo lógicamente conduce directamente al determinismo calvinista.
  9. ^ Libro de Mormón, Éter 3: 15-16 . Éter 3: 15-16. 26 de marzo de 1830.
  10. ^ Libro de Mormón, Jacob 9: 8-9 . Jacob 9: 8-9. 26 de marzo de 1830.
  11. ^ Libro de Mormón, Jacob 9: 25-26 . Jacob 9: 25-26. 26 de marzo de 1830.
  12. ^ Libro de Mormón, Jacob 9:38 . Jacob 9:38. 26 de marzo de 1830.
  13. ^ Libro de Mormón, Alma 40:11 . Alma 40:11. 26 de marzo de 1830.
  14. ^ Doctrina y Convenios . 93:29. 6 de mayo de 1833.
  15. ^ Historia de la Iglesia . 6:14 .
  16. ^ Joven, Brigham . "Conocer a Dios es vida eterna; Dios es el Padre de nuestros espíritus y cuerpos, las cosas creadas espiritualmente primero, la expiación por el derramamiento de sangre" . Revista de discursos . 4 : 218.
  17. ^ Ostler, Blake (1982). "La idea de la preexistencia en el desarrollo del pensamiento mormón" (PDF) . Diálogo: una revista de pensamiento mormón . 15 (1): 59–78.
  18. ^ Smith, Joseph F .; John R. Winder ; Anthon H. Lund (noviembre de 1909). "El origen del hombre" (PDF) . Era de la mejora . XIII (1): 78.
  19. ^ "Capítulo 2 Versículo 12". Bhagavad-gītā tal como es .
  20. ^ Corán  7: 172

enlaces externos

  • Metempsicosis: De la Enciclopedia Católica - ver ENCICLOPEDIA CATÓLICA: Metempsicosis .
  • Orígenes de Alejandría (185-254 CE), Enciclopedia de Filosofía de Internet .
  • "La reencarnación como la enseñaron los primeros cristianos" , por IM Oderberg, de la revista Sunrise , mayo de 1973, Copyright © 1973 de Theosophical University Press .
  • El Quinto Concilio Ecuménico , del sitio en línea Kuriakon: Infinity , sección "Reencarnación".
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