El término " edad actual " es un concepto en la filosofía de Søren Kierkegaard . Una formulación de la edad moderna se puede encontrar en Kierkegaard 's de trabajo Dos Edad: A Literary Review :
Nuestra época es esencialmente de comprensión y reflexión, sin pasión, estallando momentáneamente en entusiasmo y astutamente recayendo en el reposo. ... No hay más acción o decisión en nuestros días que el peligroso placer de nadar en aguas poco profundas.
- Kierkegaard, Søren, Two Ages: A Literary Review . [1]
Descripción general
Kierkegaard sostiene que la época actual agota el significado de los conceptos éticos a través de la indolencia sin pasión. Los conceptos todavía se utilizan, pero pierden todo significado en virtud de su desapego de una visión de la vida que es generada por la pasión y produce una acción constante. [2]
Kierkegaard publicó este libro en 1846 justo después del Asunto Corsair en el que fue atacado por la prensa. Ataca no solo a la prensa sino al público al que sirve en este libro. Se opone a los momentos abstractos en el tiempo oa la opinión pública como base para entablar relaciones. Escribió sobre el individuo en sus Dieciocho discursos edificantes y se mantuvo en esa categoría aquí.
Los periódicos estaban mediando información y los individuos se unían en base a esta influencia mediadora. Kierkegaard advirtió que las personas "reales" conservan una identidad concreta frente a una opinión pública abstracta . El escribio:
Cada vez más personas renuncian a las tareas tranquilas y modestas de la vida, que son tan importantes y agradables a Dios, para lograr algo más grande; para pensar en las relaciones de la vida en una relación superior hasta que al final toda la generación se haya convertido en una representación, quién representa ... es difícil decir quién; y que piensan en estas relaciones ... por el bien de quién no es fácil de descubrir. El momento real en el tiempo y la situación real son simultáneos con personas reales, cada una de las cuales es algo; eso es lo que ayuda a sostener al individuo. Pero la existencia de un público no produce ni situación ni simultaneidad. El lector individual de la Prensa no es el público, y aunque poco a poco lo lean algunos o incluso todos, falta la simultaneidad. Podrían pasar años reuniendo al público, y aún así no estaría allí. Esta abstracción, que los individuos forman tan ilógicamente, con razón repugna al individuo en lugar de acudir en su ayuda. El hombre que no tiene opinión sobre un hecho en el momento actual acepta la opinión de la mayoría o, si es pendenciero, de la minoría. Pero hay que recordar que tanto la mayoría como la minoría son personas reales, y por eso se ayuda al individuo adhiriéndose a ellas. Un público, por el contrario, es una abstracción. Soren Kierkegaard, The Present Age , (1846) Traducción de Dru 1962 p. 44, 61
Interpretaciones
La época actual y dos tratados ético-religiosos menores fueron traducidos originalmente por Walter Lowrie y Alexander Dru en 1940. Más tarde, en 1962, se publicó la traducción de La época actual de Alexander Dru junto con De la diferencia entre un genio y un apóstol . [3] Esta traducción tuvo una larga introducción de Walter Kaufmann .
Varios filósofos contemporáneos, incluidos Anthony Rudd , John Davenport y Alasdair MacIntyre [4], asignan este concepto y lo aplican como un análisis del nihilismo . Hubert Dreyfus , por ejemplo en su ensayo "Anonimato versus compromiso en la época actual", sostiene que Kierkegaard, "quien siempre se preocupó por el nihilismo, advierte que su época se caracteriza por una reflexión desinteresada y una curiosidad que nivela todas las diferencias de estatus y valor." [5]
Otros pensadores aplican el concepto como síntoma de comportamiento de manada o mentalidad de turba . Norman Lillegard sostiene que la época actual es "incapaz de nada más que 'acciones de masas' que no son acciones verdaderas en absoluto". [6]
Ver también
Referencias
- ^ Kierkegaard, Søren. La época actual y la diferencia entre un genio y un apóstol , trad. Alexander Dru (Nueva York: Harper Torchbooks, 1940), pág. 33 y 36; traducción modificada por historyguide.org/
- ^ Lillegard, normando. Pensando con Kierkegaard y MacIntyre sobre Virtue , en: Kierkegaard después de MacIntyre . [ página necesaria ]
- ^ El segundo ensayo de los dos ensayos menores mencionados anteriormente, el primer ensayo fue ¿Tiene un hombre el derecho a dejarse morir por la verdad?
- ^ Davenport, John; Rudd, Anthony; y MacIntyre, Alasdair. Kierkegaard según MacIntyre: ensayos sobre libertad, narrativa y virtud , 2001, págs. 226–229.
- ^ Hubert L. Dreyfus (2004). "Kierkegaard en Internet: anonimato vrs. Compromiso en la era actual" . Regentes de la Universidad de California . Consultado el 10 de diciembre de 2010 .
- ^ Lillegard, normando. Pensando con Kierkegaard y MacIntyre sobre Virtue , en: Kierkegaard después de MacIntyre . [ página necesaria ]
enlaces externos
- Søren Kierkegaard, The Present Age , 1846, citas de The History Guide (traducciones modificadas de la traducción de Alexander Dru (Nueva York: Harper Torchbooks, 1962 [1940]))
- Gregory B. Sadler, Existencialismo: Soren Kierkegaard, "The Present Age" , 5 de junio de 2012. YouTube.
- Comentario de Storm sobre la era actual