Walter Kaufmann (filósofo)

German-American philosopher

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Walter Kaufmann
Walter Kaufmann, sin fecha
Nació	(1921-07-01)1 de julio de 1921 Freiburg , Alemania
Fallecido	4 de septiembre de 1980 (1980-09-04)(59 años) Princeton, Nueva Jersey , Estados Unidos [1]
Educación	Williams College de la Universidad de Harvard ( MA , PhD )
Era	Filosofía del siglo XX
Región	Filosofía occidental
Escuela	Filosofía continental
Instituciones	Universidad de Princeton
Intereses principales	Existencialismo , filosofía de la religión , tragedia
Influencias Martin Buber , Georg Wilhelm Friedrich Hegel , Friedrich Nietzsche , Johann Wolfgang von Goethe , Sigmund Freud , Søren Kierkegaard , Karl Jaspers
Influenciado Frithjof Bergmann , Richard Schacht , Ivan Soll , Alexander Nehamas

Walter Arnold Kaufmann (1 de julio de 1921 - 4 de septiembre de 1980) fue un filósofo , traductor y poeta germano - estadounidense . Autor prolífico , escribió extensamente sobre una amplia gama de temas, como la autenticidad y la muerte , la filosofía moral y el existencialismo , el teísmo y el ateísmo , el cristianismo y el judaísmo , así como la filosofía y la literatura . Se desempeñó durante más de 30 años como profesor enUniversidad de Princeton .

Es reconocido como erudito y traductor de Friedrich Nietzsche . También escribió un libro en 1965 sobre Georg Wilhelm Friedrich Hegel y publicó una traducción del Fausto de Goethe .

Biografía

Walter Kaufmann nació en Friburgo de Brisgovia , Alemania, el 1 de julio de 1921. ^{[2] [3]}

Kaufmann se crió como luterano . ^[4] A los 11 años, al descubrir que no creía ni en la Trinidad ni en la divinidad de Jesús , se convirtió al judaísmo . ^[4] Kaufmann posteriormente descubrió que sus abuelos eran todos judíos. ^{[4] El} ser ambos descendientes de judíos y converso al judaísmo puso a Kaufmann en un peligro real en la Alemania nazi rabiosamente antisemita . En 1939 Kaufmann emigró a los Estados Unidos y comenzó a estudiar en Williams College . ^{[2] [4]}Stanley Corngold registra que allí "abandonó su compromiso con el ritual judío mientras desarrollaba una actitud profundamente crítica hacia todas las religiones establecidas". ^[2]

Kaufmann se graduó de Williams College en 1941, luego fue a la Universidad de Harvard , donde recibió una maestría en Filosofía en 1942. ^[3] Sin embargo, sus estudios fueron interrumpidos por la guerra. ^[5] Se alistó en la Fuerza Aérea del Ejército de los Estados Unidos y luego serviría como interrogador para el Servicio de Inteligencia Militar en Alemania. ^[2]

Kaufmann se convirtió en ciudadano de los Estados Unidos en 1944. ^[5]

En 1947 obtuvo su doctorado por Harvard. ^{[2] [3]} Su disertación, escrita en menos de un año, se tituló "Teoría de los valores de Nietzsche". ^[2] Ese mismo año se incorporó al Departamento de Filosofía de la Universidad de Princeton. ^[3] Y, aunque tendría citas de visita tanto en los Estados Unidos como en el extranjero, permanecería en Princeton durante el resto de su carrera académica. ^{[5] [3]} Sus estudiantes a lo largo de los años incluyeron a los eruditos de Nietzsche Frithjof Bergmann , Richard Schacht , Alexander Nehamas e Ivan Soll . ^{[ cita requerida ]}

Kaufmann murió, a los 59 años, el 4 de septiembre de 1980. ^{[2] [3]}

Obra filosófica

En un artículo de 1959 en Harper's Magazine , rechazó sumariamente todos los valores y prácticas religiosas, especialmente el protestantismo liberal de la Europa continental que comenzó con Schleiermacher y culminó en los escritos de Paul Tillich y Rudolf Bultmann . ^[6] En su lugar, elogió a moralistas como los profetas bíblicos , Buda y Sócrates . Argumentó que el análisis crítico y la adquisición de conocimientos eran liberadores y empoderadoresefectivo. Criticó enérgicamente el protestantismo liberal de moda del siglo XX por estar lleno de contradicciones y evasiones, prefiriendo la austeridad del libro de Job y el existencialismo judío de Martin Buber . Kaufmann discutió muchos de estos temas en su Crítica de la religión y la filosofía de 1958 .

Kaufmann escribió mucho sobre el existencialismo de Søren Kierkegaard y Karl Jaspers . Kaufmann tenía una gran admiración por la pasión de Kierkegaard y sus conocimientos sobre la libertad , la ansiedad y el individualismo . ^[7] Kaufmann escribió: "Nadie antes de Kierkegaard había visto con tanta claridad que la libertad de tomar una decisión fatídica que puede cambiar nuestro carácter y el futuro genera ansiedad". ^[8] Aunque Kaufmann no compartía la perspectiva religiosa de Kierkegaard y era crítico de su teología protestante , Kaufmann simpatizaba e impresionaba con la profundidad del pensamiento de Kierkegaard:

No conozco ningún otro gran escritor en todo el siglo XIX, tal vez incluso en toda la literatura mundial, a quien responda con menos alegría y con un sentimiento más profundo de que estoy siendo juzgado y encontrado falto, a menos que sea Søren Kierkegaard. ^[9]

Kaufmann editó la antología Existencialismo de Dostoievski a Sartre . A Kaufmann le disgustaba el pensamiento de Martin Heidegger , junto con su escritura poco clara. ^[10]

Kaufmann es conocido por sus traducciones y exégesis de Nietzsche , a quien consideraba gravemente incomprendido por los angloparlantes, como un importante existencialista temprano y como un precursor involuntario, en algunos aspectos, de la filosofía analítica angloamericana . Michael Tanner llamó a los comentarios de Kaufmann sobre Nietzsche "entrometidos, autorreferenciales y carentes de percepción", ^[11] pero Llewellyn Jones escribió que las "nuevas percepciones de Kaufmann sobre ... Nietzsche ... pueden profundizar las percepciones de cada estudiante de literatura exigente, " ^[12] y The New Yorkerescribió que Kaufmann "ha producido lo que puede ser el estudio definitivo del ... pensamiento de Nietzsche: una obra informada, erudita y brillante". ^[13]

Kaufmann escribió que superficialmente

también parece que como filósofo [Nietzsche] representa un declive muy agudo [de Kant y Hegel] ... porque [Nietzsche] no tiene 'sistema'. Sin embargo, este argumento no es convincente. ... No solo se puede defender a Nietzsche en este aspecto ... sino que hay que agregar que tenía fuertes razones filosóficas para no tener un sistema. ^[14]

Kaufmann también simpatizaba con las críticas mordaces de Nietzsche al cristianismo . Sin embargo, Kaufmann criticó mucho a Nietzsche, escribiendo que "mis desacuerdos con [Nietzsche] son ​​legión". ^[15] En cuanto al estilo, Kaufmann argumentó que Así habló Zaratustra de Nietzsche , por ejemplo, está en partes mal escrito, melodramático o detallado, pero concluyó que el libro "no es sólo una mina de ideas, sino también una obra importante de la literatura y un triunfo personal ". ^[dieciséis]

Kaufmann describió su propia ética y su propia filosofía de vida en sus libros, incluido The Faith of a Heretic: What Can I Believe? ¿Cómo debería vivir? ¿Qué espero? (1961) y Sin culpa y sin justicia: de la decidofobia a la autonomía (1973). En la primera obra preconizaba vivir de acuerdo con lo que propuso como las cuatro virtudes cardinales: "humildad" (una fusión de humildad y ambición), amor , coraje y honestidad . ^[17]

Bibliografía parcial

Obras originales

• Nietzsche: filósofo, psicólogo, anticristo
• De Shakespeare al existencialismo
• Existencialismo: de Dostoievski a Sartre
• Crítica de la religión y la filosofía
• Tragedia y Filosofía
• Hegel: una reinterpretación
• La fe de un hereje: ¿qué puedo creer? ¿Cómo debería vivir? ¿Qué espero?
• Sin culpa y sin justicia: de la decidofobia a la autonomía
• Caín y otros poemas
• Existencialismo, religión y muerte: trece ensayos
• El futuro de las humanidades
• Religiones en cuatro dimensiones
• Descubriendo la Mente , una trilogía compuesta por
  • Goethe, Kant y Hegel
  • Nietzsche, Heidegger y Buber
  • Freud contra Adler y Jung
• Man's Lot: A Trilogy , que consta de
  • Vida al límite
  • El tiempo es un artista
  • ¿Qué es el hombre?

Traducciones

• Veinticinco poetas alemanes (reemplazó a los primeros veinte poetas alemanes )
• Fausto de Goethe (primera parte y selecciones de la segunda parte )
• Hegel: textos y comentarios
• Judaísmo y cristianismo, ensayos de Leo Baeck
• Yo y tú , de Martin Buber

Según lo escrito o publicado por Friedrich Nietzsche en orden cronológico:

• El nacimiento de la tragedia o: helenismo y pesimismo
• La ciencia gay : con un preludio de rimas y un apéndice de canciones
• Así habló Zaratustra : un libro para todos y para nadie
• Más allá del bien y del mal : preludio de una filosofía del futuro
• Sobre la genealogía de la moral (con RJ Hollingdale )
• El caso de Wagner El problema de un músico
• Crepúsculo de los ídolos Cómo se filosofa con un martillo
• El anticristo
• Nietzsche contra Wagner
• Ecce homo : cómo uno se convierte en lo que es
• La voluntad de poder (con RJ Hollingdale )

Antologías / obras editadas

• El Nietzsche portátil . Vikingo.
• Escritos Básicos de Nietzsche , pensados ​​para complementar los anteriores.
• El existencialismo de Dostoievski a Sartre
• Religión de Tolstoi a Camus , compañera de la anterior.
• Clásicos filosóficos , en dos volúmenes: 1 , 2
• Filosofía política de Hegel

Artículos, capítulos de libros e introducciones

• "La admiración de Nietzsche por Sócrates", Journal of the History of Ideas , v. 9, octubre de 1948, págs. 472–491. Versión anterior: "La admiración de Nietzsche por Sócrates" (Premio Bowdoin, 1947; pseud. David Dennis)
• "Goethe y la historia de las ideas", Revista de Historia de las Ideas , v. 10, octubre de 1949, págs. 503–516.
• "El mito de Hegel y su método", Philosophical Review v.60, núm. 4 (octubre de 1951), págs. 459–486.
• Revisión de Nietzsche y la ética cristiana por R. Motson Thompson, Philosophical Review v. 61, no. 4 (octubre de 1952), págs. 595–599.
• "Fase antiteológica temprana de Hegel", Philosophical Review v. 63, no. 1 (enero de 1954), págs. 3-18.
• "Nietzsche y Rilke", Kenyon Review , XVII (1955), págs. 1-23.
• "Toynbee y la superhistoria", Partisan Review , vol. 22, no. 4, otoño de 1955, págs. 531–541. Reimpreso en Ashley Montagu , ed. (1956). Toynbee and History: Critical Essays and Reviews (1956 Cloth ed.). Boston: Ampliación de horizontes, Porter Sargent. ISBN 0-87558-026-2.
• "Cien años después de Kierkegaard", Kenyon Review , XVIII, págs. 182-211.
• "La relación de Jaspers con Nietzsche", en Paul Schilpps, ed., The Philosophy of Karl Jaspers (Nueva York: Tudor, 1957), págs. 407–436.
• " La fe de un hereje ", Harper's Magazine , febrero de 1959, págs. 33–39. Reimpreso en Existentialism, Religion, and Death (Nueva York: New American Library, 1976).
• "Existentialism and Death", Chicago Review , XIII, 1959, págs. 73–93, también en Herman Feifel (ed.) The Meaning of Death , Nueva York: The Blakiston Division / McGraw-Hill, 1959, versión revisada impresa en Existentialism , Religion, and Death (Nueva York: New American Library, 1976).
• Prefacio a Europa y los judíos: la presión de la cristiandad sobre el pueblo de Israel durante 1900 años , 2ª ed., Por Malcolm Hay. Boston: Beacon Press, 1961.
• "La visión de un filósofo", en Ética y empresa: tres conferencias . University Park, Pensilvania, 1962, págs. 35–54. Presentado originalmente en un seminario patrocinado por la Facultad de Administración de Empresas de la Universidad Estatal de Pensilvania el 19 de marzo de 1962.
• "Nietzsche entre Homero y Sartre: cinco tratamientos de la historia de Orestes", Revue Internationale de Philosophie v. 18, 1964, págs. 50-73.
• "Nietzsche a la luz de sus manuscritos suprimidos", Journal of the History of Philosophy v. 2, octubre de 1964, págs. 205–226.
• "La importancia religiosa de Buber", de La filosofía de Martin Buber , ed. PA Schilpp y Maurice Friedman (Londres: Cambridge University Press, 1967) Reimpreso en Existentialism, Religion, and Death (Nueva York: New American Library, 1976).
• "La recepción del existencialismo en los Estados Unidos", Midway , vol. 9 (1) (verano de 1968), págs. 97-126. Reimpreso en Existentialism, Religion, and Death (Nueva York: New American Library, 1976).
• Prólogo a Frau Lou: Discípulo rebelde de Nietzsche , por Rudolph Binion. Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press, 1969.
• Ensayo introductorio, Alienation Richard Schacht , Garden City, NY, Doubleday, 1970
• "El futuro de la identidad judía", The Jerusalem Post Magazine 1 de agosto de 1969, págs. 607. Reimpreso en Congressional Bi-Weekly , 3 de abril de 1970; en Judaísmo conservador , verano de 1970; en Nueva Teología núm. 9, 1972, págs. 41-58, y en Existentialism, Religion, and Death (Nueva York: New American Library, 1976).
• Prólogo a Introducción a la metafísica de Hegel , de Ivan Soll . Chicago y Londres: University of Chicago Press, 1969.
• "El origen de la justicia", Review of Metaphysics v. 23, diciembre de 1969, págs. 209-239.
• "Más allá del blanco y negro", Midway , v. 10 (3) (invierno de 1970), págs. 49-79. También Encuesta no. 73 (otoño de 1969), págs. 22–46. Reimpreso en Existentialism, Religion, and Death (Nueva York: New American Library, 1976).
• "Las ideas de Hegel sobre la tragedia" en Nuevos estudios en la filosofía de Hegel , ed. Warren E. Steinkraus (Nueva York: Holt, Rinehart y Winston, Inc., 1971), págs. 201–220.
• "La muerte de Dios y la revalorización", en Robert Solomon, ed., Nietzsche: A Collection of Critical Essays (Nueva York: Anchor Press, 1973), págs. 9-28.
• "El descubrimiento de la voluntad de poder", en Robert Solomon, ed., Nietzsche: A Collection of Critical Essays (Nueva York: Anchor Press, 1973), págs. 226–242.
• Prólogo en Verdad y valor en Nietzsche: un estudio de su metaética y epistemología por John T. Wilcox. Ann Arbor: Prensa de la Universidad de Michigan, 1974
• "Nietzsche y el existencialismo", Simposio: Revista trimestral de literatura extranjera moderna , v. 28 (1) (primavera de 1974), págs. 7-16. Reimpreso en Existentialism, Religion, and Death (Nueva York: New American Library, 1976).
• "La concepción de la fenomenología de Hegel" en Fenomenología y comprensión filosófica , Edo Pivcevič, ed., Págs. 211-230 (1975).
• "Autobiografía de Feuerbach desconocida", Suplemento literario del Times 1976 (3887): 1123-1124.
• "Un prefacio a Kierkegaard", en Søren Kierkegaard, La época actual y de la diferencia entre un genio y un apóstol , trad. Alexander Dru, Harper Torchbooks, págs. 9-29. Reimpreso en Existentialism, Religion, and Death (Nueva York: New American Library, 1976).
• "Sobre la muerte y la mentira", reimpreso en Existencialismo, religión y muerte (Nueva York: New American Library, 1976).
• "Carta sobre Nietzsche", Times Literary Supplement 1978 (3960): 203.
• "Los fracasos y el triunfo de Buber", Revue Internationale de Philosophie v. 32, 1978, págs. 441–459.
• "Buber: De sus fracasos y triunfo", Encuentro 52 (5): 31-38 1979.
• Respuesta a la carta, Encuentro 55 (4): 95 1980.
• "Arte, tradición y verdad", Partisan Review , XVII, págs. 9-28.

Grabaciones de sonido

• "El profesor Kaufmann habla sobre Sartre, Jaspers, Heidegger, Kierkegaard"
• "Kierkegaard y la crisis en la religión" Parte 1 de 3 conferencias
• "Nietzsche y la crisis de la filosofía" Parte 2 de 3 conferencias
• "Sartre y la crisis de la moralidad" Parte 3 de 3 conferencias
• "Edipo Rey"
• "Homero y el nacimiento de la tragedia"
• "Esquilo y la muerte de la tragedia"
• "El poder de la voluntad única"
• "Tres interludios satánicos"
• "La voluntad de poder reexaminada"

Ver también

• Filosofía americana
• Lista de filósofos estadounidenses

Notas y referencias

1. "Walter Kaufmann" . Proyecto del sitio web de Walter Kaufmann . Universidad Estatal de Grand Valley . Consultado el 16 de julio de 2018 .
2. “ Introducción” Walter Kaufmann: filósofo, humanista, hereje , por STANLEY CORNGOLD, Princeton University Press, PRINCETON; OXFORD, 2019, págs. 1-10.
3. Schacht, Richard (2015). "Kaufmann, Walter Arnold (1921-1980)" . Encyclopedia.com . Consultado el 4 de septiembre de 2019 .
4. Kaufmann, Walter A. (9 de junio de 2015). "Prólogo" (PDF) . La fe de un hereje: edición actualizada . Prensa de la Universidad de Princeton. págs. 4, 6. ISBN  9780691165486.
5. "Walter A. Kaufmann | Departamento de Filosofía" . filosofía.princeton.edu . Consultado el 4 de septiembre de 2019 .
6. Kaufmann, Walter (febrero de 1959). "Fe de un hereje" (PDF) . Revista de Harper . Consultado el 9 de julio de 2015 .
7. Kaufmann, W (1980). Descubriendo la mente: Goethe, Kant y Hegel. Nueva York: McGraw-Hill Co., p.26
8. Kaufmann, Walter (29 de septiembre de 2017). "Kierkegaard como psicólogo" . En Kaufmann, Walter (ed.). Nietzsche, Heidegger y Buber . Routledge. doi : 10.4324 / 9781315125312 . ISBN 9781351502955.
9. Kaufmann, W. (1961). Religión de Tolstoi a Camus . Harper y hermanos. pag. 3.
10. Denis Dutton , " Kaufmann, Heidegger y el nazismo " Filosofía y literatura 12 (1988): 325–36
11. Tanner, Michael (1994). Nietzsche . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 84. ISBN 0-19-287680-5.
12. Jones, Llewellyn , The Humanist , Volumen 21 (1961) citado en la contraportada de Kaufmann, Walter Arnold, From Shakespeare to Existentialism (Princeton University Press 1979),
13. Kaufman, Walter Arnold, Nietzsche: Philosopher, Psychologist, Antichrist (Princeton University Press 1974), en la contraportada, ISBN 0-691-01983-5 , consultado el 29 de julio de 2012 
14. Kaufman, Walter (1974). Nietzsche: Filósofo, Psicólogo, Anticristo . Prensa de la Universidad de Princeton. pag. 79. ISBN 0-691-01983-5. Consultado el 17 de diciembre de 2008 .
15. Kaufman, Walter (1980). Nietzsche, Heidegger y Buber: Descubriendo la mente, volumen 2 . Prensa de la Universidad de Princeton. pag. 6. ISBN 0-88738-394-7. Consultado el 20 de diciembre de 2008 .
16. Kaufmann, Walter (1976), " Prefacio del editor " a Así habló Zaratustra , en The Portable Nietzsche , Nueva York: Penguin Books, págs. 120-124. ISBN 0-14-015062-5 
17. Kaufmann, Walter Arnold (1963). La fe de un hereje . Ciudad Jardín: Doubleday. págs. 304-305, 304-329. OL 13574757M . Mi propia ética no es absoluta sino una moral de apertura. No es una moral de reglas sino una ética de virtudes ... El primero carece de un solo nombre pero es una fusión de humildad y aspiración. La humildad consiste en darse cuenta de las duras limitaciones de uno y recordar que uno puede estar equivocado. Pero la humildad fusionada con presunción, con complacencia, con resignación no es una virtud para mi mente. Lo que alabo no es la mansedumbre que se agacha en el polvo, contenta con ser humilde, ansiosa por no sobresalir, sino la humildad alada por la ambición. No hay maestro de humildad como una gran ambición. Las pequeñas aspiraciones pueden satisfacerse y pueden ser hostiles a la humildad. Por tanto, la ambición y la humildad no son dos virtudes: tomadas por separado, no son admirables. Fusionados, representan la primera virtud cardinal.Como no tiene nombre, tendremos que acuñar uno, a riesgo de sonar humorístico: la humildad.

Lectura adicional

Biografías

• Corngold, Stanley (2019). Walter Kaufmann: Filósofo, Humanista, Hereje . Princeton (Nueva Jersey): Princeton University Press. ISBN 978-0-691-16501-1.

Evaluaciones críticas

• Pickus, David. "El mito de Walter Kaufmann: un estudio sobre el juicio académico", Nietzsche-Studien 32 (2003), 226–58.
• Ratner-Rosenhagen, Jennifer. "'Ilustración dionisíaca': Nietzsche de Walter Kaufmann en perspectiva histórica", Historia intelectual moderna 3 (2006), 239-269.
• Sokel, Walter. "Usos políticos y abusos de Nietzsche en la imagen de Nietzsche de Walter Kaufmann", Nietzsche-Studien 12 (1983), 436-42.

Enlaces externos

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Wikisource tiene trabajos originales escritos por o sobre: Walter Kaufmann

• Proyecto Web Walter Kaufmann con enlaces útiles a su trabajo y vida.
• Obras seleccionadas de Walter Kaufmann.
• Manuscritos de Walter Kaufmann en Wayback Machine (archivado el 19 de diciembre de 2007),
• Estudiante agradecido agrega un memorial para Kaufmann al muro de la capilla Princeton Alumni Weekly , 2013
• Obras de y sobre Walter Kaufmann.