Puntos de vista protestantes sobre María
Los puntos de vista protestantes sobre María incluyen las posiciones teológicas de los principales representantes protestantes como Martín Lutero y Juan Calvino , así como algunos representantes modernos. Si bien es difícil generalizar sobre el lugar de María, madre de Jesús en el protestantismo dada la gran diversidad de creencias protestantes, se intentan algunas declaraciones resumidas.
el honor dado a la madre de Dios ha estado tan arraigado en el corazón de los hombres que nadie quiere oír oposición a esta celebración ... También concedemos que sea honrada, ya que nosotros, según las palabras de San Pablo [ Romanos 12] estamos en deuda con honrarnos unos a otros por amor a Aquel que habita en nosotros, Jesucristo. Por tanto, tenemos la obligación de honrar a María. Pero tenga cuidado de darle el honor que le corresponde. Desafortunadamente, me preocupa que le demos un honor demasiado alto porque se le concede mucha más estima de la que debería recibir o de lo que ella se consideraba a sí misma. [1]
Zwinglio dijo: "Estimo inmensamente a la Madre de Dios" y "Cuanto más aumenta el honor y el amor de Cristo entre los hombres, tanto debe crecer la estima y el honor dado a María". [ cita requerida ]
Así, la idea de respeto y alto honor no fue rechazada por los primeros protestantes; sino que era la cuestión de los grados de honor otorgados a María, como madre de Jesús, lo que preocupaba a los reformadores protestantes y, por lo tanto, las implicaciones prácticas para la mariología siguen siendo un tema de debate.
El reformador preluterano John Wycliffe reflejó el espíritu mariano de la Edad Media tardía en uno de sus primeros sermones: "Me parece imposible que obtengamos la recompensa del cielo sin la ayuda de María. No hay sexo ni edad, ningún rango o posición, de nadie en toda la raza humana, que no tenga necesidad de pedir la ayuda de la Santísima Virgen ". [2]
A pesar de las polémicas de Lutero contra sus oponentes católicos romanos sobre cuestiones relativas a María y los santos, los teólogos parecen estar de acuerdo en que Lutero se adhirió a los decretos marianos de los concilios ecuménicos y dogmas de la iglesia. Se mantuvo firme en la creencia de que María era una virgen perpetua y la Theotokos o Madre de Dios . [3] Se presta especial atención a la afirmación de que Lutero, unos 300 años antes de la dogmatización de la Inmaculada Concepción por el Papa Pío IX en 1854, era un firme partidario de ese punto de vista. Otros sostienen que Lutero en años posteriores cambió su posición sobre la Inmaculada Concepción, que, en ese momento, estaba indefinida en la Iglesia, manteniendo sin embargo laimpecabilidad de María a lo largo de su vida. [4] Respecto a la Asunción de María , afirmó que la Biblia no dice nada al respecto. Para él era importante la creencia de que María y los santos siguen viviendo después de la muerte. [5] "A lo largo de su carrera como sacerdote-profesor-reformador, Lutero predicó, enseñó y argumentó sobre la veneración de María con una verbosidad que iba desde la piedad infantil hasta polémicas sofisticadas. Sus puntos de vista están íntimamente vinculados a su teología cristocéntrica y su consecuencias para la liturgia y la piedad ". [6]Lutero, mientras reverenciaba a María, llegó a criticar a los "papistas" por difuminar la línea divisoria entre la alta admiración de la gracia de Dios dondequiera que se la vea en un ser humano y el servicio religioso prestado a otra criatura. Consideraba que la práctica católica romana de celebrar los días de los santos y hacer peticiones de intercesión dirigidas especialmente a María y otros santos difuntos era una idolatría . [7]
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