Arqueología psíquica
La arqueología psíquica es una colección suelta de prácticas que involucran la aplicación de fenómenos paranormales a problemas en arqueología . No se considera parte de la arqueología convencional ni se enseña en instituciones académicas. Es difícil de probar científicamente, ya que los sitios arqueológicos son relativamente abundantes y todas sus predicciones verificadas podrían haberse hecho a través de conjeturas. [1] [2]
Los practicantes de la arqueología psíquica utilizan una variedad de métodos de adivinación que van desde métodos pseudocientíficos como la radiestesia y la canalización . [3] Algunos arqueólogos psíquicos se dedican al trabajo de campo, mientras que otros, como Edgar Cayce (que afirma haber tenido acceso a registros Akáshicos antiguos ), se dedican exclusivamente a la visualización remota . La investigación de Frederick Bligh Bond en Glastonbury Abbey es uno de los primeros ejemplos documentados de arqueología psíquica y sigue siendo un caso principal en muchas discusiones sobre arqueología psíquica. [4]
La arqueología psíquica es el uso de la percepción extrasensorial para localizar sitios para excavaciones arqueológicas o describir el contexto de los artefactos . La arqueología psíquica es atractiva por varias razones, respectivas al tipo de arqueología psíquica empleada. Por ejemplo, las técnicas topográficas como la radiestesia son menos costosas en términos de tiempo y equipo que las técnicas topográficas no invasivas convencionales como el radar de penetración terrestre o las encuestas magnetométricas . Técnicas para localizar sitios y pozos de prueba , como escritura automática y varios scrying.Las técnicas son fáciles de realizar. Los arqueólogos psíquicos afirman que muchas de sus técnicas abordan vidas del pasado directamente. Mientras que los arqueólogos aceptados hacen inferencias sobre las vidas del pasado basándose en la cultura material , algunos arqueólogos psíquicos dicen que tienen visiones de aspectos no materiales de las vidas que estudian.
La radiestesia en arqueología psíquica puede adoptar muchas formas. Uno de los métodos mejor publicitados y el tema de la tesis de maestría de 1981 de la arqueóloga psíquica Karen Hunt en la Universidad de Indiana implica la radiestesia para campos fotográficos electromagnéticos (EMPF) utilizando dos perchas en forma de L [ferrosas] dobladas a unos 17,8 cm del extremo como foto electromagnética. sensores. Hunt afirmó que los fotosensores electromagnéticos detectan EMPF de forma similar a un magnetómetro de protones que detecta campos magnéticos. Las varillas de radiestesia cruzadas indicaron el cruce de un EMPF, que se dice que son patrones tridimensionales generados por objetos artificiales que se dejan en su lugar durante al menos seis meses. [5]Hay otros métodos de radiestesia empleados en arqueología psíquica con menos cientificismo inherente que EMPF. A menudo, los zahoríes convencionales ofrecerán sus servicios al arqueólogo con diversas explicaciones de sus métodos. [6] A caballo entre la frontera de radiestesia y canalización es una técnica conocida como radiestesia de mapas, en la que un médium o psíquico cuelga un péndulo sobre un mapa del área de una excavación potencial para adivinar lugares ideales para pozos de prueba o excavación.
Un ejemplo de psicometría en arqueología psíquica ocurrió a las 17:45 del 22 de octubre de 1941 cuando el profesor Stanisław Poniatowski de la Universidad de Varsovia entregó al psíquico polaco Stefan Ossowiecki una punta de proyectil de la cultura magdaleniense . Después de sostener el artefacto, Ossowiecki declaró que era una punta de lanza de Francia o Bélgica, perteneciente a personas que vivían en casas redondas con piel marrón, cabello negro, baja estatura, manos, pies y caderas grandes que usaban pieles. Describe una pira funeraria , un entierro y dos perros domesticados. [7]Jeffrey Goodman, autor y arqueólogo psíquico, considera que la psicometría de Ossowiecki está validada por las siguientes razones: se observan mujeres de grandes caderas en las figuras de Venus magdaleniense , agujas de hueso asociadas con la cultura magdaleniense pueden haber sido utilizadas para coser ropa de piel y el hombre barbudo en la pira funeraria "Puede haber sido uno de los magdalenienses barbudos que se encuentran representados en el arte rupestre magdaleniense". [7]
