El entumecimiento psíquico es una tendencia de los individuos o sociedades a retirar la atención de las experiencias pasadas que fueron traumáticas o de las amenazas futuras que se perciben como de consecuencias masivas pero de baja probabilidad. [1] [2] El adormecimiento psíquico puede ser una respuesta a amenazas tan diversas como el colapso financiero y económico, el riesgo de detonaciones de armas nucleares, pandemias y calentamiento global. [3] También es importante considerar la neurociencia detrás del fenómeno, que da validez al comportamiento humano observable. [4] [5] El término ha evolucionado para incluir tanto a las sociedades como a los individuos, por lo que el entumecimiento psíquico puede verse desde un colectivista o un individualista.punto de vista. El adormecimiento psíquico individualista se encuentra en víctimas de violación y personas que sufren de trastorno de estrés postraumático . [6]
Historia
El concepto original de adormecimiento psíquico argumentado por Robert Jay Lifton era que se manifiesta colectivamente. Esto significa que una sociedad o una cultura adapta esta perspectiva de atención retraída y la aplica colectivamente a los problemas actuales. [1]
Robert Jay Lifton: "Más allá del entumecimiento psíquico: una llamada a la conciencia"
Los 4 puntos focales de Lifton:
- Hiroshima como texto para "adormecimiento psíquico"
- Ilusiones nucleares
- ¿Qué nos están haciendo las armas nucleares? (Fundamentalismo nuclear)
- Esperanza para el futuro
El área de enfoque principal de Lifton fue el bombardeo de Hiroshima durante la Segunda Guerra Mundial. Dividió su análisis del bombardeo en etapas psicológicas que se extendieron a nivel social. El artículo de Lifton, "Más allá del entumecimiento psíquico: una llamada a la conciencia", [1] abordó una preocupación que era nueva en ese momento: la guerra nuclear . Argumentó ahora que hay una sola arma en el mundo que puede causar tanto daño, los humanos deben estar más alerta y enfrentar las imágenes de la energía nuclear y una realidad nuclear cada vez mayor. [1] [2] Existe un entendimiento social ahora de que los países pueden crear armas nucleares; esto llevó a Lifton a acuñar el término "fundamentalismo nuclear". [1]
Lifton sostiene que todos estos son beneficiosos en ocasiones, sin embargo, bastante inadecuados para ayudar a las personas a sentirse mejor acerca de la ubicuidad de las armas nucleares y la guerra potencial. Es necesario que haya un sentido de control [1] [2] [3] [6] para comprender las consecuencias de la guerra nuclear, así como estrategias para combatir el control psicológico que tiene sobre los individuos.
El último argumento de Lifton con respecto a la esperanza para el futuro es que la sociedad debe actuar. Utiliza a los veteranos de Vietnam como punto de referencia. [1] [6] Él ha trabajado con ellos antes y notó cambios parciales, aunque está de acuerdo en que esto es bueno, la sociedad debe adaptar una conciencia que tiene como objetivo enseñar y educar en lugar de evitar y retirarse de las amenazas potenciales a la supervivencia. [1] [2] [6]
Neurociencia
El entumecimiento psíquico se ha asociado con el trastorno de estrés postraumático (TEPT) porque comparten los mismos atributos de abstinencia y cambios de comportamiento cuando se les presenta un estímulo que desencadena un recordatorio del evento traumático o con un estímulo neutro muy intenso. [4] La respuesta emocional observable no es suficiente para comprender el concepto de adormecimiento psíquico. Por lo tanto, la neurociencia y la actividad biológica que ocurre dentro del cerebro se emplean para brindar a las personas una mejor comprensión del proceso de pensamiento de las personas que participan en el adormecimiento psíquico.
Los estudios también se han centrado en la habituación de la corteza cingulada anterior rostral (rACC). [7] El rACC es parte del sistema límbico , que es responsable del procesamiento emocional. Se plantea la hipótesis de que el rACC determina la "asignación correcta de recursos basados en la atención a estímulos emocionalmente aversivos". [7] Esto significa que puede desempeñar un papel activo en la identificación de respuestas conductuales importantes necesarias para comprender las consecuencias de los estímulos aversivos. El sistema límbico también incluye áreas que son importantes para la consolidación de la memoria. La relación entre todas las áreas del sistema límbico es un área de interés para el entumecimiento psíquico porque encapsula dos factores que contribuyen al fenómeno: las emociones y la memoria. [7] Estos estudios también son un buen paradigma para la comprensión del entumecimiento psíquico porque consideran el material aversivo sostenido y cómo el cerebro reacciona de manera habitual en un esfuerzo por eliminar el contenido emocional subyacente. [4] [5] [7]
Neuropsicofisiología
El cortisol ayuda a regular la respuesta al estrés a través del circuito de retroalimentación negativa , que se activa cuando una persona se ve sometida a situaciones específicas que desencadenan la relación entre los recuerdos cargados emocionalmente del evento traumático y las respuestas autónomas observables. [8]
El estrés también puede considerarse una reacción cerebro-cuerpo debido a señales externas o internas [8] que pueden incluir tanto el entorno como la memoria. Las áreas del cerebro que se comunican entre sí son la corteza prefrontal , la amígdala , el hipocampo , el núcleo accumbens y el hipotálamo . A través de una serie de procesos de retroalimentación, se produce la liberación de neurotransmisores específicos y neuromoduladores. [8]
La noradrenalina (NE) es liberada por el Locus coeruleus , luego se transfiere al sistema límbico donde se facilita gran parte de la consolidación de la memoria y las respuestas de lucha o huida.
La adrenocorticotropina (ACTH) se libera de la pituitaria anterior , lo que desencadena la liberación de glucocorticoides de las glándulas suprarrenales. La exposición crónica al estrés afecta a los organismos que se ocupan de las actividades diarias y también interfiere con los mecanismos de afrontamiento.
Una vez que se activa el eje HPA , desencadena un aumento de glucocorticoides. Una vez que estas hormonas atraviesan la barrera hematoencefálica, interactúan con otros neurotransmisores y cambian la química y la estructura del cerebro. [8]
Es importante considerar el proceso de habituación porque es una variable prevalente en el fenómeno del entumecimiento psíquico. La exposición constante que tiene una sociedad o individuo a un estímulo aversivo prolongado y sostenido, la magnitud emocional que tiene el estímulo disminuye mucho con el tiempo hasta donde se vuelve imperceptible para quienes han estado rodeados por un largo período de tiempo. Este tipo de respuesta se observa en los veteranos de Vietnam y las víctimas de violación que sufren de trastorno de estrés postraumático. [6]
Además, los estudios describen la importancia del rACC y la corteza cingulada para la comprensión y la sensación de un estímulo doloroso. [5] Investigadores taiwaneses y estadounidenses registraron lecturas de ondas cerebrales de los participantes mientras los investigadores observaban partes del cuerpo pinchadas con un alfiler o frotadas con un hisopo. La mitad de los sujetos eran médicos y la otra mitad era un grupo de control. El grupo de control mostró claras diferencias en sus reacciones al pinchazo en comparación con el hisopo. Los médicos, que anteriormente tenían experiencia en el manejo de la enfermedad y el dolor, no lo hicieron. Los autores del estudio teorizaron que los médicos inconscientemente adormecieron su reacción al dolor del pinchazo debido a su profesión. Este puede ser un resultado beneficioso porque los médicos deben bloquear la respuesta al dolor y utilizar más recursos cognitivos necesarios para ayudar en un momento de necesidad. [5] Esto sugiere además las diferencias individuales que tienen las personas con respecto al entumecimiento psíquico y la desviación de relatos más trágicos de violación y trastorno de estrés postraumático. Este tipo de desensibilización no es independiente de la vida del participante, sino que es el resultado de años de experiencia entretejidos en su vida diaria, lo que resulta en una respuesta insensible. Las figuras de áreas del cerebro del grupo de control mostraron activación en el rACC, y los cerebros del médico no, lo que sugiere que ya había habituación.
Conceptualizaciones
La visión original del entumecimiento psíquico se refería a la extinción humana y la respuesta masiva a escenarios potencialmente mortales. Lifton argumentó que la preocupación por estos eventos era baja y, por lo tanto, generaba un punto de vista de probabilidad igualmente baja de ocurrencia. [1] Esta exposición repetida hace que los humanos se sientan insensibles a la posibilidad de que pueda ocurrir un evento de esa naturaleza. Sin embargo, cuando se les pide que recuerden la probabilidad de que ocurra una extinción masiva, las personas tienden a pensar de manera contraria a la intuición y a calificar la probabilidad como alta cuando de hecho es baja y responden conductualmente de manera opuesta a su calificación. [2]
Además, gran parte de la visión individualista proviene del estudio de los rasgos de comportamiento de las personas que sufren de trastorno de estrés postraumático. Los grupos focales, los casos clínicos y la religión juegan un papel crucial en la capacidad de afrontar el estrés de los estímulos traumáticos. [6] Se han realizado muchos estudios que abordan el valor de estas intervenciones terapéuticas así como su eficacia. Existe una fuerte conexión con la despersonalización , el entumecimiento emocional y la disociación de la propia identidad. Esto muestra el cambio del entumecimiento psíquico de una visión colectivista a una visión individualista.
Colectivista
Robert Jay Lifton encabezó el movimiento de adormecimiento psíquico y su concentración fue a una escala mucho mayor. El adormecimiento psíquico se trata de la forma en que una cultura o sociedad se retira de los problemas que de otro modo serían demasiado abrumadores para que la mente humana los comprendiera. En este sentido, el adormecimiento psíquico es una reacción social a la inminente fatalidad, el caos y, en última instancia, la extinción de la humanidad. [1]
Paul Slovic , un destacado psicólogo en el ámbito del riesgo, mantiene la interpretación original planteada por Lifton. El artículo de Slovic, "Psychic Numbing and Mass Atrocity", vuelve al modelo colectivista y se enfrenta más notablemente al valor de salvar la vida de un ser humano. Las cifras de la derecha denotan ambos argumentos a favor del valor hipotético de salvar la vida de un ser humano, así como el verdadero valor de salvar la vida de un ser humano establecido a través de la investigación empírica de Slovic. [1] [2] Slovic introdujo el concepto de entumecimiento psicofísico , que es la disminución de la sensibilidad al valor de la vida y la incapacidad de apreciar la pérdida. [2] Esencialmente, la proporción de vidas salvadas es más importante que la cantidad de vidas salvadas. [2] Uno de los argumentos de Slovic a favor de este resultado es que las personas sufren de analfabetismo y no pueden comprender la connotación emocional asociada con un gran número de personas. El umbral, como afirma Slovic, donde las personas no pueden comprender la magnitud emocional de la pérdida de la vida es dos, como se muestra en la figura. Paul y los investigadores dicen que los hallazgos se pueden resumir en "Cuanto más mueren, menos nos importa". [2] [9]
Slovic también apunta a la ley de Weber , que establece que la diferencia entre dos estímulos es proporcional a la magnitud de los estímulos. Además, la ley de Weber se centra en la diferencia apenas perceptible entre los dos estímulos. Slovic abordó la ley de Weber desde un contexto diferente: consideró la magnitud y el valor de una vida humana. Slovic tomó la ley de Weber e incorporó la teoría prospectiva , que es la toma de decisiones basada en ganancias y pérdidas potenciales, no en el resultado final real. Slovic descubrió que cuando se analizan la teoría prospectiva y la ley de Weber con respecto a la vida humana, el valor de salvar vidas humanas es mayor para una tragedia menor que para una mayor. [2]
Todos estos se consideran puntos de vista colectivistas del entumecimiento psíquico porque encapsulan una teoría general de la mente sostenida por la mayoría de los ciudadanos de una sociedad. Además, estos puntos de vista siguen siendo coherentes con el concepto original de que la evasión colectiva y la retirada de la atención se convierten en el estado mental activo con respecto a las posibles amenazas de extinción masiva. [1] [2]
Individualista
El entumecimiento psíquico, a medida que se aleja de la visión colectivista, es una característica común de las personas que sufren de trastorno de estrés postraumático. Una definición general de adormecimiento psíquico es una respuesta disminuida al mundo externo. [10] Hay tres elementos que se atribuyen al entumecimiento psíquico: [10]
- Pérdida de interés en la actividad.
- desapego de los demás
- rango restringido de afecto
Estos dos mecanismos promueven la incapacidad de involucrarse emocionalmente con un recuerdo traumático (aceptación), lo que perjudica el proceso de recuperación. [10] [11]
Susan Gill une las disciplinas de la psicología social y la neuropsicología en su análisis del entumecimiento psíquico al explicar que hay cambios de comportamiento notables, el rasgo más típico es ser como un zombi y estar en una "zona muerta". [12]
- La relación entre sentirse abrumado y cerrarse por completo.
- El estado de estar abrumado es diferente al cierre completo. Las respuestas abrumadoras siguen a estados estresantes de moderados a prolongados y dan como resultado un esfuerzo activo para recuperar el control. [12]
- Los estados neuroquímicos asociados con la conducta disociativa no se metabolizan, es decir, se perpetúan y se congelan en el tiempo, lo que provoca la desviación de la conducta normal.
- La propia anatomía del cerebro puede manipularse en casos extremos de entumecimiento psíquico. Las reacciones neuroquímicas no se metabolizan y dan como resultado la falta de conexiones sinápticas y la activación neuronal sin conexiones dendríticas. También hay un ciclo de la misma información que no se conecta con otras áreas del cerebro, lo que resulta en la incapacidad de salir de la "zona muerta". [10] [12]
Religión
La religión también se considera un mecanismo de afrontamiento internalizado. El papel de los valores religiosos en el manejo de enfermedades potencialmente mortales es otro rasgo individualista que la gente usa para lidiar con los efectos secundarios de comportamiento asociados con las enfermedades. [13] La despersonalización es un rasgo conductual muy destacado asociado con los pacientes con cáncer . Los resultados muestran que las personas con cáncer no se las arreglan peor que los pacientes sin cáncer. [13] [14] Los pacientes con cáncer tienden a embotar sus experiencias como una forma de manejar una realidad dolorosa. La evitación y la negación son tendencias típicas del entumecimiento psíquico. [14] Los pacientes con cáncer también informan de un mecanismo de auto-distanciamiento y adoptan una perspectiva de tercera persona como un medio para hacer frente a la enfermedad potencialmente mortal. [13] Se argumenta que poner la vida dentro de un marco de religión es una parte muy importante del proceso de afrontamiento. Este marco religioso ayuda a los pacientes a comprender que algunas cosas están fuera de nuestro control. Como se discutió anteriormente, la falta de control sobre los propios estímulos estresantes genera un grado de adormecimiento psíquico. Sin embargo, al poner su enfermedad que amenaza su vida dentro de un marco religioso elimina el misterio de la enfermedad y agrega una sensación de control. [13] Como se discutió anteriormente, la sensación de control percibida, así como el control real, son contribuyentes importantes para afrontar adecuadamente el entumecimiento psíquico. [13] [14]
Como se describió anteriormente, la investigación sobre el adormecimiento psíquico ha sugerido que las personas que se vuelven insensibles al sufrimiento pueden ser más hábiles para lidiar con una situación inquietante o peligrosa.
Trastorno de negación nuclear
Muchas personas no reaccionan eficazmente a la abrumadora amenaza de aniquilación por la guerra nuclear , y en 1987 Thomas C. Wear denominó este trastorno de negación nuclear , un tipo de entumecimiento psíquico. Implica el uso excesivo de un mecanismo de defensa de negación y "una actitud apática de seguir como de costumbre hacia la amenaza de aniquilación nuclear". [15] Michael D. Newcomb vio la negación nuclear como una respuesta de evitación a una ansiedad nuclear bastante justificable . [dieciséis]
Referencias
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