La psicología islámica o ʿilm al-nafs [1] (en árabe : علم النفس), la ciencia de los nafs (" yo " o " psique "), [2] es el estudio médico y filosófico de la psique desde una perspectiva islámica y aborda temas de psicología , neurociencia , filosofía de la mente y psiquiatría , así como medicina psicosomática .
Los psicólogos y eruditos musulmanes han reexaminado los conceptos del pensamiento islámico en los siglos XX y XXI. [3]
Terminología [ editar ]
En los escritos de los eruditos musulmanes, el término Nafs (yo o alma) se usó para denotar la personalidad individual y el término fitrah para la naturaleza humana. Nafs abarcaba una amplia gama de facultades que incluían qalb (corazón), ruh (espíritu), aql (intelecto) e irada (voluntad). La erudición musulmana estuvo fuertemente influenciada por el griego , así como por el estudio de las escrituras, basándose particularmente en la comprensión de Galeno de los cuatro humores del cuerpo.
En la medicina islámica medieval en particular, el estudio de las enfermedades mentales era una especialidad propia, [4] y se conocía de diversas formas como al-'ilaj al-nafs (aproximadamente "curación / tratamiento de las ideas / alma / mente vegetativa), [5] al-tibb al-ruhani ("la curación del espíritu" o "salud espiritual") y tibb al-qalb ("curación del corazón / yo" o "medicina mental"). [2]
El término árabe clásico para los enfermos mentales era "majnoon", que se deriva del término " Jenna ", que significa "cubierto". Originalmente se pensó que los individuos con enfermedades mentales no podían diferenciar entre lo real y lo irreal. Sin embargo, debido a su naturaleza matizada, el tratamiento de los enfermos mentales no podía generalizarse como en la Europa medieval [6]. Este término fue redefinido gradualmente entre los educados, y fue definido por Avicena como "quien padece una condición en la que la realidad se reemplaza con fantasía ".
Ética y teología [ editar ]
En el mundo islámico , se otorgaron protecciones legales especiales a los enfermos mentales. Esta actitud fue reforzada por las escrituras, como se ejemplifica en la Sura 4: 5 del Corán :
No entregues a los locos la propiedad que Dios te asignó para administrar, sino alimenta y viste a los locos con esta propiedad y diles espléndidas palabras.
- " [4]
Este verso coránico resumía las actitudes del Islam hacia los enfermos mentales, a quienes se consideraba incapaces de administrar la propiedad, pero que debían ser tratados con humanidad y estar bajo el cuidado de un tutor o del estado. [4]
Esta creencia era similar a la de la psicología moderna, específicamente a las creencias de Sigmund Freud de que los enfermos mentales requieren ayuda y tratamiento, a diferencia de cómo la sociedad trataba a los enfermos mentales antes de la psicología moderna.
Contribuyentes principales [ editar ]
Muhammad ibn Zakariya al-Razi [ editar ]
Muhammad ibn Zakariya al-Razi (865 - 925), conocido como Rhazes en la tradición occidental, fue un influyente médico, filósofo y científico persa durante la Edad de Oro del Islam, y uno de los primeros en el mundo en escribir sobre enfermedades mentales y psicoterapia. [7] Como médico jefe del hospital de Bagdad, también fue director de una de las primeras salas psiquiátricas del mundo. Dos de sus obras en particular, El-Mansuri y Al-Hawi , proporcionan descripciones y tratamientos para enfermedades mentales. [7]
Abu-Ali al-Husayn ibn Abdalah ibn-Sina [ editar ]
Abu-Ali al-Husayn ibn Abdalah ibn-Sina (980-1030), conocido en Occidente como Avicena , fue un erudito persa que es ampliamente considerado por sus escritos sobre temas tan diversos como filosofía, física, medicina, matemáticas, geología, Teología islámica y poesía. En su obra más célebre, el Canon de la Medicina (Al-Qanun-fi-il-Tabb), proporcionó descripciones y tratamientos para afecciones como insomnio , manía , vértigo , parálisis , derrames cerebrales , epilepsia y depresión , así como enfermedades masculinas. disfunción sexual . Fue pionero en el campo de la medicina psicosomática, vinculando los cambios en el estado mental con los cambios en el cuerpo. [8]
Salud mental [ editar ]
Los primeros bimaristas se construyeron en el siglo IX, y los grandes bimaristas construidos en el siglo XIII contenían salas separadas para pacientes con enfermedades mentales. [9]
Tratamiento de enfermedades mentales [ editar ]
Además de los medicamentos, el tratamiento para las enfermedades mentales puede incluir baños, música, terapia de conversación, hijama (ventosas) y aromaterapia. Los académicos y médicos de este período fueron algunos de los primeros en enfatizar la medicina psicosomática, el énfasis puesto en la relación entre las enfermedades mentales y los problemas corporales. [10] Se recetarían medicamentos para reequilibrar los cuatro humores del cuerpo, un desequilibrio de los cuales podría resultar en psicosis. [8] Se pensaba que el insomnio, por ejemplo, era el resultado de cantidades excesivas de humores secos que podían remediarse con el uso de humectantes .
Ver también [ editar ]
- Filosofía islámica
- Medicina en el mundo islámico medieval
- Oftalmología en el Islam medieval
- La ciencia en el Islam medieval
- Psicología sufí
Notas [ editar ]
- ^ ( Haque 2004 , p. 358)
- ^ a b Deuraseh, Nurdeen; Mansor Abu, Talib (2005), "La salud mental en la tradición médica islámica", The International Medical Journal , 4 (2): 76–79.
- ↑ ( Haque 2004 )
- ↑ a b c ( Youssef, Youssef y Dening 1996 , p. 58)
- ^ ( Haque 2004 , p. 376)
- ^ Okasha, A. (2001), "Contribución egipcia a la concepción de la salud mental", Revista de salud del Mediterráneo oriental , 7 (3): 377–380.
- ↑ a b Wael Mohamed, CR (2012). "Contribuciones árabes y musulmanas a la neurociencia moderna". Organización Internacional de Investigación del Cerebro Historia de la Neurociencia .
- ↑ a b A. Okasha, CR (1). "Salud mental y psiquiatría en Oriente Medio". Revista de Salud del Mediterráneo Oriental . 7 : 336–347. Verifique los valores de fecha en:
|date=y|year= / |date= mismatch( ayuda ) - ^ Miller, Andrew C (diciembre de 2006). "Jundi-Shapur, bimaristans y el auge de los centros médicos académicos" . Revista de la Real Sociedad de Medicina . 99 (12). págs. 615–617. doi : 10.1258 / jrsm.99.12.615 . Archivado desde el original el 1 de febrero de 2013 . Consultado el 26 de agosto de 2018 .
- ^ https://journals.sagepub.com/doi/full/10.1177/1363461520962603
Referencias [ editar ]
- Bakhtiar, Laleh (2019), Psicología coránica del yo: un libro de texto sobre psicología moral islámica (ilm al-nafs) , Publicaciones Kazi, ISBN 1567446418
- Haque, Amber (2004), "Psicología desde la perspectiva islámica: contribuciones de los eruditos musulmanes tempranos y desafíos para los psicólogos musulmanes contemporáneos", Journal of Religion and Health , 43 (4): 357–377, doi : 10.1007 / s10943-004-4302 -z
- Plott, C. (2000), Historia global de la filosofía: El período de la escolástica , Motilal Banarsidass , ISBN 81-208-0551-8
- Youssef, Hanafy A .; Youssef, Fatma A .; Dening, TR (1996), "Evidencia de la existencia de esquizofrenia en la sociedad islámica medieval", Historia de la psiquiatría , 7 (25): 55–62, doi : 10.1177 / 0957154X9600702503 , PMID 11609215
