Qawwali ( Urdu : قوالی ( Nasta'liq ) ; Punjabi : ਕ਼ੱਵਾਲੀ ( Gurmukhi ) , قوالی ( Shahmukhi ) ; Hindi : क़व्वाली ( Devanagari ); bengalí : কাওয়ালি ( bengalí-Asamés )) es una forma de sufi islámico canto devocional , originando de el subcontinente indio , y notablemente popular en lasregiones de Punjab y Sindh de Pakistán ; enHyderabad , Delhi y otras partes de la India , especialmente el norte de la India ; así como las divisiones de Dhaka y Chittagong de Bangladesh .
Realizado originalmente en santuarios sufíes o dargahs en todo el sur de Asia, ganó popularidad en la corriente principal y una audiencia internacional a fines del siglo XX. La música Qawwali recibió exposición internacional a través del trabajo de Aziz Mian , Nusrat Fateh Ali Khan y Sabri Brothers, en gran parte debido a varios lanzamientos en el sello Real World , seguidos de apariciones en vivo en festivales WOMAD . Otros cantantes famosos de Qawwali incluyen a Fareed Ayyaz & Abu Muhammad , Rahat Fateh Ali Khan , Badar Miandad , Rizwan & Moazzam Duo , el difunto Amjad Sabri , Wadali Brothers , Nizami Bandhu , Bahauddin Qutbuddin , Qutbi Brothers , entre otros. La mayoría de los cantantes Qawwali modernos, incluidos Ustad Nusrat Fateh Ali Khan y Fareed Ayyaz & Abu Muhammad, pertenecen a la famosa escuela Qawwal Bachon ka Gharana de Qawwali, que tenía su sede en Delhi.
Definición
Qawl ( árabe : قَوْل ) es una "expresión (del profeta)", Qawwāl es alguien que a menudo repite (canta) un Qaul, Qawwāli es lo que canta un Qawwāl.
Orígenes
Al santo sufí de Delhi , Amir Khusrow, de la orden chisti de sufíes, se le atribuye la fusión de las tradiciones persa , árabe , turca e india a finales del siglo XIII en la India para crear Qawwali como la conocemos hoy. [1] La palabra Sama todavía se usa a menudo en Asia Central y Turquía para referirse a formas muy similares a Qawwali, y en India, Pakistán y Bangladesh, el nombre formal usado para una sesión de Qawwali es Mehfil-e-Sama .
Originalmente, el uso de instrumentos musicales en Qawwali estaba prohibido. Las siguientes condiciones se impusieron inicialmente en Qawwali: [2]
“Sima '(escuchar a Qawwali) está permitido si se cumplen algunas condiciones. El cantante debe ser un adulto y no un niño o una mujer. El oyente solo debe escuchar todo en memoria de Allah. Las palabras que se cantan deben estar libres de obscenidad e indecencia y no deben ser nulas. Los instrumentos musicales no deben estar presentes en la reunión. Si se cumplen todas estas condiciones, Sima 'está permitido ".
“... Alguien se quejó al sultán de Mashaa'ikh de que algunos de los derviches bailaban en una reunión donde había instrumentos musicales. Dijo que no hicieron el bien porque algo inadmisible no puede ser tolerado ".- Siyar al-Awliya [2] [3]
Además, tales santos sufíes, como Nizamuddin Auliya , el maestro del famoso cantante sufí Amir Khusrow , fueron bastante francos sobre la prohibición:
Los instrumentos musicales son Haram.
- Fawa'id al-Fu'aad [2] [4]
Sin embargo, con el tiempo, el uso de instrumentos musicales se abrió camino en Qawwali y los intérpretes modernos de Qawwali musical justificarán su uso de instrumentos diciendo que los santos sufíes no los detienen cuando los usan cerca de sus santuarios. [2] Instrumentos como Harmoniums , tabla y dholak son ahora comunes en muchas fiestas Qawwali.
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Las canciones que constituyen el repertorio qawwali están principalmente en persa , urdu , hindi , bengalí y punjabi . [5] Hay algunos en persa de la era mogol , [ cita requerida ] y algunos conocimientos en Saraiki y dialectos del norte de la India como Braj Bhasha y Awadhi . [6] [7] También hay qawwali en algunos idiomas regionales, pero la tradición del idioma regional es relativamente oscura. Además, el sonido del idioma regional qawwali puede ser totalmente diferente al del qawwali convencional. Esto es ciertamente cierto en el caso de Chhote Babu Qawwal, cuyo estilo de canto está mucho más cerca de la música bengalí Baul que del qawwali de Nusrat Fateh Ali Khan , por ejemplo.
La poesía se entiende implícitamente como espiritual en su significado, aunque la letra a veces puede sonar tremendamente secular o francamente hedonista. Los temas centrales de qawwali son el amor, la devoción y el anhelo (del hombre por lo Divino).
Los Qawwalis se clasifican por su contenido en varias categorías:
- A hamd (حمد), árabe para alabanza, es una canción de alabanza a Allah . Tradicionalmente, una actuación de qawwali comienza con un hamd.
- A na`at (نعت), árabe para la descripción, es una canción en alabanza a Mahoma . El hamd de apertura es seguido tradicionalmente por un naat.
- Un manqabat ( manaqib plural, مناقب, que significa características) es una canción de alabanza al Imam Ali o a uno de los santos sufíes. Manaqib en alabanza a Ali se canta en reuniones tanto sunitas como chiítas . Si se canta uno, seguirá inmediatamente después del naat. Por lo general, hay al menos un manqabat en un programa tradicional.
- Una marsiya (مرثية), árabe para lamentación por una persona muerta, es una lamentación por la muerte de gran parte de la familia del Imam Husayn en la Batalla de Karbala . Por lo general, esto solo se cantaría en una reunión chiita .
- Un ghazal (غزل), árabe para canción de amor, es una canción que suena secular a primera vista. Hay dos metáforas extensas que atraviesan los ghazales: el placer de beber y la agonía de la separación del amado. Estas canciones cuentan con una poesía exquisita, y ciertamente se pueden tomar al pie de la letra y disfrutar a ese nivel. [8] De hecho, en Pakistán y la India, el ghazal es también un género musical distinto y separado en el que muchas de las mismas canciones se interpretan en un estilo musical diferente y en un contexto secular. En el contexto de ese género, las canciones generalmente se toman al pie de la letra y no implica necesariamente un significado más profundo. Pero en el contexto de qawwali , estas canciones de embriaguez y anhelo utilizan metáforas seculares para expresar conmovedoramente el anhelo del alma por la unión con lo Divino y su alegría por amar a lo Divino. En los cánticos de embriaguez, "vino" representa "conocimiento de lo Divino", el "copero" ( saaqi ) es Dios o un guía espiritual, la "taberna" es el lugar metafórico donde el alma puede (o no) tener la suerte de alcanzar la iluminación espiritual. (La "taberna" es enfáticamente no una casa convencional de culto. Más bien, se toma como el contexto espiritual en el que el alma existe.) La intoxicación es alcanzar el conocimiento espiritual, o se llena de la alegría de amar lo Divino. En los cantos del anhelo, el alma, abandonada en este mundo por ese amante cruel y arrogante, Dios, canta la agonía de la separación y la profundidad de su anhelo de reencuentro.
- Un kafi es un poema en punjabi , seraiki o sindhi , que tiene el estilo único de poetas como Sultan Bahoo , Shah Hussain , Bulleh Shah y Sachal Sarmast . Dos de los Kafis más conocidos son Ni Main Jana Jogi De Naal y Mera Piya Ghar Aaya .
- Un munajaat (مناجاة), árabe para una conversación nocturna o una forma de oración, es una canción en la que el cantante muestra su agradecimiento a Allah a través de una variedad de técnicas lingüísticas. A menudo se canta en persa, con Mawlana Jalāl-ad-Dīn Rumi como su autor.
Composición de una fiesta qawwali
Un grupo de músicos qawwali, llamado fiesta (o Humnawa en urdu ), generalmente consta de ocho o nueve hombres, incluido un cantante principal, uno o dos cantantes secundarios, uno o dos armonios (que pueden ser tocados por el cantante principal, el cantante secundario u otra persona) y percusión. Si solo hay un percusionista, él toca la tabla y el dholak , generalmente la tabla con la mano dominante y el dholak con la otra (es decir, un percusionista zurdo tocaría la tabla con la mano izquierda). A menudo habrá dos percusionistas, en cuyo caso uno podría tocar la tabla y el otro el dholak. También hay un coro de cuatro o cinco hombres que repiten versos clave y que ayudan a la percusión aplaudiendo.
Los intérpretes se sientan con las piernas cruzadas en el suelo en dos filas: el cantante principal, los cantantes laterales y los armonicistas en la primera fila, y el coro y los percusionistas en la última fila.
Antes de la introducción bastante reciente del armonio, los qawwalis solían ir acompañados de los sarangi . El sarangi tuvo que volver a sintonizarse entre canciones; el armonio no lo hizo, y pronto fue preferido.
Las mujeres solían estar excluidas de la música tradicional musulmana, ya que tradicionalmente se les prohíbe cantar en presencia de hombres. Sin embargo, estas tradiciones han cambiado, como lo demuestra la popularidad (y aceptación) de cantantes femeninas como Abida Parveen . Sin embargo, qawwali sigue siendo un negocio exclusivamente masculino. Todavía no hay qawwals femeninas convencionales. Aunque la cantante de kafi Abida Parveen ha incorporado cada vez más técnicas de qawwali en sus actuaciones, todavía no se la considera una cantante de qawwali. [9]
Estructura musical de Qawwali
Las canciones suelen durar entre 15 y 30 minutos. Sin embargo, el qawwali comercialmente más largo dura poco más de 115 minutos (Hashr Ke Roz Yeh Poochhunga de Aziz Mian Qawwal ). El maestro qawwali Nusrat Fateh Ali Khan tiene al menos dos canciones que duran más de 60 minutos.
Los Qawwalis tienden a comenzar con suavidad y aumentar de manera constante hasta un nivel de energía muy alto para inducir estados hipnóticos tanto entre los músicos como entre la audiencia. Casi todos los Qawwalis se basan en un Raga de la tradición de la música clásica indostánica . Las canciones generalmente se organizan de la siguiente manera:
- Comienzan con un preludio instrumental donde se toca la melodía principal en el armonio, acompañada de la tabla, y que puede incluir variaciones improvisadas de la melodía.
- Luego viene el alap , una larga melodía tonal improvisada durante la cual los cantantes entonan diferentes notas largas, en la raga de la canción a tocar.
- El cantante principal comienza a cantar algunos versos de preámbulo que normalmente no forman parte de la canción principal, aunque están relacionados temáticamente con ella. Se cantan sin ritmo, se improvisan siguiendo el raga y se acompañan únicamente del armonio. Después de que el cantante principal canta un verso, uno de los cantantes secundarios repetirá el verso, quizás con su propia improvisación. Se cantarán unos pocos o muchos versos de esta manera, conduciendo a la canción principal.
- Cuando comienza la canción principal, comienzan la tabla, el dholak y las palmas. Todos los miembros se unen al canto de los versos que constituyen el estribillo. La letra de los versos principales nunca se improvisa; de hecho, a menudo se trata de canciones tradicionales cantadas por muchos grupos, especialmente dentro del mismo linaje. Sin embargo, las melodías se improvisan sutilmente en el marco de la melodía principal. A medida que avanza la canción, el cantante principal o uno de los cantantes secundarios puede estallar en un alap. Nusrat Fateh Ali Khan también popularizó la interjección del canto sargam en este punto. La canción generalmente se construye en tempo y pasión, y cada cantante intenta superar al otro en términos de acrobacias vocales. Algunos cantantes pueden improvisar durante largos períodos de sargamo, especialmente alternando improvisaciones con un cantante estudiante. Las canciones suelen terminar de repente.
El estilo de canto de qawwali es diferente de los estilos de canto occidentales en muchos aspectos. Por ejemplo, en las palabras que comienzan con una "m", los cantantes occidentales tienden a enfatizar la vocal que sigue a la "m" en lugar de la "m" en sí, mientras que en qawwali, la "m" generalmente se mantiene, produciendo un tono apagado. . También en qawwali, no hay distinción entre lo que se conoce como la voz del pecho y la voz de la cabeza (las diferentes áreas en las que resonará el sonido dependiendo de la frecuencia cantada). Más bien, los qawwals cantan muy fuerte y con fuerza, lo que les permite extender su voz de pecho a frecuencias mucho más altas que las que se usan en el canto occidental, aunque esto generalmente causa un sonido más ruidoso o tenso de lo que sería aceptable en Occidente.
Secuencia tradicional de una actuación qawwali de la Orden Chishtiya Sufi
- Instrumental: Se supone que este es el anuncio de la llegada de Moinuddin Chishti , ya que Sufi cree que sus santos están libres de tiempo-espacio. También que las categorías de fieles Nabi , Siddiq , Shaheed y Saleh nunca mueren, simplemente se fueron a algún otro estado desde donde visitan cada vez que se mencionan, especialmente si hay una función en su honor.
- Hamd
- Na`at
- Manqabat Ali
- Manqabats en alabanza de los santos sufíes
- Manqabat Shaikh: Alabanza al Shaikh / Pir si la actuación es en una celebración de la Urs.
- Rang o Badhawa: si es una actuación de Urs, generalmente es Rang, un poema de Amir Khusro . A menudo se le pide a la audiencia que se ponga de pie cuando se canta el Rang. Si es el cumpleaños del Shaikh, suele ser el Badhawa.
Qawwals notables de los últimos 70 años
- Aziz Mian
- Badar Ali Khan , también conocido como Badar Miandad
- Bahauddin Qutbuddin
- Fateh Ali Khan
- Pintor Habib
- Iqbal Hussain Khan Bandanawazi
- Munshi Raziuddin
- Nizami Bandhu
- Nusrat Fateh Ali Khan
- Hermanos Sabri
- Hermanos Wadali
- Hermanos Warsi
Qawwals actuales y recientes
- Ateeq Hussain Khan
- Abdullah Manzoor Niazi
- Faiz Ali Faiz
- Fareed Ayaz
- Rahat Fateh Ali Khan
- Sukhawat Ali Khan
- Rizwan Muazzam
- Waheed y Naveed Chishti
- Hermanos Warsi
- Hermanos Qutbi
- Tahir Faridi Qawwal
- Aminah Chishti Qawwal , primera mujer Qawwal [10]
Ver también
- Filmi qawwali
- Musica islámica
- Música de Bangladesh
- Música de la India
- Música de Pakistán
- Éxtasis religioso
- Sama (sufismo)
- Música sufí
- Qawwali urbano
Referencias
- ^ " ' Aaj sonó hai' - Qawwali revisitado" . TwoCircle.net . Consultado el 8 de marzo de 2013 ., Consultado el 16 de septiembre de 2015
- ^ a b c d Hussain, Zahid (22 de abril de 2012). "¿Está permitido escuchar Qawwali?" . TheSunniWay . Consultado el 12 de junio de 2020 .
- ^ Muhammad bin Mubarak Kirmani. Siyar-ul-Auliya: Historia de Chishti Silsila (en urdu). Traducido por Ghulam Ahmed Biryan. Lahore: Rincón del libro Mushtaq.
- ^ Nizamuddin Auliya (31 de diciembre de 1996). Fawa'id al-Fu'aad: Discursos espirituales y literales . Traducido por ZH Faruqi. ISBN de DK Print World Ltd. 9788124600429.
- ^ Serie de monografías, números 20-23 . Centro de Estudios del Sur y Sudeste de Asia, Universidad de California. 1979. p. 124.
Existen textos de Qawwali en persa, urdu e hindi.
- ^ "Bollywood reinventa el Qawwali - con una venganza" . El día después: una revista internacional ilustrada de noticias de la India. Archivado desde el original el 26 de enero de 2009 . Consultado el 23 de febrero de 2007 .
- ^ "Qawwal Bachchon ka Gharana de Delhi ilumina la noche de Ramadán en T2F" . Daily Times: Recurso de noticias líder de Pakistán . Consultado el 23 de febrero de 2007 .
- ^ Manuel, Peter Lamarche (1993). Cultura de casetes: música popular y tecnología en el norte de la India . U de Chicago, págs. 124 . ISBN 978-0-226-50401-8. Consultado el 3 de abril de 2010 ., Artículo de Google Books, consultado el 17 de septiembre de 2015
- ^ Abbas, Shemeem Burney (2003). Abbas, Shemeem Burney. La voz femenina en el ritual sufí: prácticas devocionales de Pakistán e India . Prensa de la Universidad de Texas.
- ^ "Primera mujer jugadora de tabla rompe barreras sociales" . El Express Tribune . 2013-12-04 . Consultado el 23 de marzo de 2021 .
enlaces externos
- Audio de BBC Radio 3 (45 minutos): El santuario de Nizamuddin en Delhi. Consultado el 25 de noviembre de 2010.
- BBC Radio 3 Audio (45 minutos): Una reunión mahfil Sufi en Karachi. Consultado el 25 de noviembre de 2010.
- Origen e historia del Qawwali , Adam Nayyar , Centro de Investigación Lok Virsa, Islamabad . 1988.