Un dargah ( persa : درگاه dargah o درگه dargah , Turquía dergah , también en urdu y bengalí : দরগাহ dorgah ) es un santuario construido sobre la tumba de una figura religiosa venerada, a menudo un santo sufí o derviche . Los sufíes a menudo visitan el santuario de ziyarat , un término asociado con las visitas religiosas y las “peregrinaciones”. Los dargahs se asocian a menudo con los albergues y salas de reuniones y comidas sufíes, llamados khanqahu hospicios. Por lo general, incluyen una mezquita, salas de reuniones, escuelas religiosas islámicas ( madrazas ), residencias para un maestro o cuidador, hospitales y otros edificios para fines comunitarios.
La misma estructura, que tiene los mismos significados sociales y lugares de los mismos tipos de prácticas rituales, se llama maqam en el mundo de habla árabe.
Hoy en día, se considera que Dargah es un lugar donde los santos oraron y mediaron (su residencia espiritual), aunque islámicamente tales acciones se consideran blasfemas. El santuario es un edificio moderno que también incluye dargah real, pero no siempre.
Etimología
Dargah se deriva de una palabra persa que literalmente significa "portal" o "umbral". [1] La palabra persa es una combinación de " dar ( در )" que significa "puerta, puerta" y " gah ( گاه )" que significa "lugar". Puede tener una conexión o connotación con la palabra árabe " darajah ( دَرَجَة )" que significa "estatura, prestigio, dignidad, orden, lugar" o también puede significar "estatus, posición, rango, escalón, clase".
Algunos sufíes y otros musulmanes creen que los dargahs son portales mediante los cuales pueden invocar la intercesión y bendición del santo fallecido (según tawassul , también conocido como dawat-e qaboor [2] [ persa : da'wat-i qabũr دعوتِ قبور , " invocaciones de las tumbas o tumbas "] o 'ilm-e dawat [ persa : ' ilm-i da'wat عِلمِ دعوت ," conocimiento de las invocaciones "]). Incluso otros tienen una visión menos importante de las dargahs, y simplemente visitan como un medio de presentar sus respetos a las personas piadosas fallecidas o para orar en los sitios por los beneficios espirituales percibidos.
Sin embargo, dargah es originalmente un concepto central en el sufismo islámico y tiene una gran importancia para los seguidores de los santos sufíes . Muchos musulmanes creen que sus deseos se cumplen después de ofrecer oración o servicio en un dargah del santo que siguen. Los devotos atan hilos de mannat ( persa : منّت , "gracia, favor, alabanza") en dargahs y contribuyen para langar y rezan en dargahs. Dargahs salpicó el paisaje de Punjab incluso antes de la partición del subcontinente indio . [3]
Con el tiempo, las ofrendas musicales de derviches y jeques en presencia de los devotos en estos santuarios, generalmente improvisadas o con motivo de Urs , dieron lugar a géneros musicales como Qawwali y Kafi , en los que la poesía sufí se acompaña de música y se canta como ofrenda. a un murshid , una especie de instructor espiritual sufí. Hoy en día se han convertido en una forma popular de música y entretenimiento en todo el sur de Asia , con exponentes como Nusrat Fateh Ali Khan y Abida Parveen llevando su música a varias partes del mundo. [4] [5]
En todo el mundo musulmán no árabe
Los santuarios sufíes se encuentran en muchas comunidades musulmanas en todo el mundo y reciben muchos nombres. El término dargah es común en el mundo islámico de influencia persa, especialmente en Irán, Turquía y el sur de Asia . [6]
En Sudáfrica , el término se usa para describir santuarios en el área de Durban donde hay una fuerte presencia india , mientras que el término keramat se usa más comúnmente en Ciudad del Cabo , donde hay una fuerte cultura Cape Malay . [7]
En el sur de Asia, las dargahs son a menudo el lugar de festivales ( milad ) que se celebran en honor del santo fallecido en su aniversario de fallecimiento ( urs ). El santuario está iluminado con velas o hilos de luces eléctricas en este momento. [8] Dargahs en el sur de Asia, históricamente ha sido un lugar para todas las religiones desde la época medieval; por ejemplo, el Ajmer Sharif Dargah era un lugar de encuentro para que hindúes y musulmanes presentaran respeto e incluso al venerado San Mu'in al-Din Chishti . [9] [10]
En China , el término gongbei se usa generalmente para los complejos de santuarios centrados alrededor de la tumba de un santo sufí. [11]
Mundial
Hay muchos dargahs activos abiertos al público en todo el mundo donde los aspirantes pueden ir a un retiro. La siguiente es una lista de dargahs abierta al público.
- Bagdad Sharif Dargah de Abdul Qadir Jilani , Ajmer , Bagdad , Irak
- Dargah Lal Shahbaz Qalandar , Sehwan Sharif , Sindh , Pakistán
- Dargah Pir Hadi Hassan Bux Shah Jilani , Duthro Sharif , Sindh , Pakistán
- Dargah Murshid Nadir Ali Shah , Sehwan Sharif , Sindh , Pakistán
- AKKhan Dargah de Shaiykh Saiyed Razzaq Ali Gilani, Pahartali , Chittagong , Bangladesh
- Shah Jalal Dargah en Sylhet , Bangladesh
- Ajmer Sharif Dargah de Moinuddin Chishti , Ajmer , Rajasthan , India
- Hazrat Syed Ashraf Jahangir Semnani en Ashrafpur Kichhauchha , Uttar Pradesh , India
- Dargah de Shah Ata en Gangarampur , Bengala Occidental , India [12]
- Erwadi , Tamil Nadu , India
- Nagore , Tamil Nadu , India
- Thiruparankundram Dargah , Tamil Nadu, India
- Humaithara , Egipto
- Madurai Hazrat Maqbara , Madurai , Tamil Nadu , India [13]
- Sheikh Nazim Al-Haqqani en Lefka , Chipre [14]
Oposición de otros grupos sunitas
Los eruditos religiosos Ahl-i Hadith , Deobandi , Salafi y Wahhabi argumentan en contra de la práctica de construir santuarios sobre tumbas y la consideran como asociar socios con Dios o eludir . [15] El profeta Mahoma condenó enérgicamente la práctica de convertir las tumbas en lugares de culto e incluso maldijo a quienes lo hacían. [16] [17] Los actuales gobernantes wahabíes de Arabia Saudita han destruido tumbas de compañeros y ahl al-bayt de más de 1400 años de antigüedad, incluidos Othman , Khadija y Aisha, entre muchos otros, [18] [19] [20] aunque en el Islam se anima a visitar las tumbas a recordar la muerte y el Día del Juicio . [20] [21] [22]
Ver también
- Datuk Keramat
- Khanqah
- Maqam
- Maqbara
- Marabout
- Mazar
- Ziyarat
Referencias
- ^ Delage, Remy; Boivin, Michel (2015). Islam devocional en el sur de Asia contemporáneo: santuarios, viajes y vagabundos . Routledge. ISBN 978-1317380009.
- ^ Bilgrami, Fatima Zehra (2005). Historia de la Orden Qadiri en India . Idarah-i Adabiyat-i Delli. pag. 291.
- ^ Snehi, Yogesh (octubre de 2013). "Replicar la memoria, crear imágenes: Pirs y Dargahs en el arte y los medios populares del Punjab oriental contemporáneo" . Consultado el 7 de junio de 2020 . Cite journal requiere
|journal=
( ayuda ) - ^ Folclore del sur de Asia de Kafi : una enciclopedia: Afganistán, Bangladesh, India, Nepal, Pakistán, Sri Lanka , por Peter J. Claus, Sarah Diamond, Margaret Ann Mills. Taylor y Francis, 2003. ISBN 0-415-93919-4 . pag. 317.
- ^ Fronteras de cruce de Kafi , por Geeti Sen. Orient Blackswan, 1998. ISBN 8125013415 . pag. 133 .
- ^ Alkazi, Feisal (2014). Srinagar: un legado arquitectónico . Nueva Delhi: Roli Books. ISBN 978-9351940517.
- ^ Acri, Andrea; Ghani, Kashshaf; Jha, Murari K .; Mukherjee, Sraman (2019). Imaginando Asia (s): redes, actores, sitios . Singapur: ISEAS. ISBN 978-9814818858.
- ^ Currim, Mumtaz; Michell, George (1 de septiembre de 2004). Dargahs, Moradas de los santos . Mumbai: Publicaciones de Marg. ISBN 978-8185026657.
- ^ Khan, Motiur Rahman (2010). "Akbar y el Dargah de Ajmer" . Actas del Congreso de Historia de la India . Idarah-i Adabiyat-i Delli. 71 : 226-235. ISSN 2249-1937 . JSTOR 44147489 .
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- ^ "Arquitectura musulmana" . China.org . Consultado el 7 de junio de 2020 .
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- ^ "Madurai Maqbara" .
- ^ "Sheikh Nazım Al Haqqani Al Qubrusi An Naqshibandi" . Consultado el 6 de abril de 2016 .
- ^ "Construir mezquitas o colocar luces en tumbas" (PDF) . 21 de marzo de 2008 . Consultado el 11 de julio de 2014 .
- ^ https://sunnah.com/muslim/5/21
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Basándose principalmente en hadices y el Corán, la obra más famosa de Ibn 'Abd al-Wahhab, El libro de la unicidad de Dios (Kitab al-tawhid), describe una variedad de eludir las prácticas, como el ocultismo, el culto de los justos (salih), la intercesión, los juramentos que invocan a alguien que no sea Dios mismo, los sacrificios o las oraciones de invocación a alguien que no sea Dios, y pedir ayuda a alguien que no sea Él. Se comentan cosas importantes sobre las tumbas en un capítulo titulado "Acerca de la condenación de quien adora a Allah en la tumba de un hombre justo, y si adora [a los muertos] a sí mismo". 72 Ibn 'Abd al-Wahhab comienza citando un hadiz: “Umm Salama le contó al mensajero de Allah acerca de una iglesia que había visto en Abisinia en la que había imágenes. El Profeta dijo: 'Esas personas, cuando muere un miembro justo de su comunidad o un esclavo piadoso, construyen una mezquita sobre su tumba y pintan imágenes sobre ella; son para Dios gente mala. Combinan dos tipos de fitna: la fitna de las tumbas y la fitna de las imágenes ". Luego continúa con otro hadiz: “Cuando el mensajero de Allah estaba cerca de la muerte, él ... dijo: 'Que Allah maldiga a los judíos y cristianos que convierten las tumbas de sus profetas en lugares de culto; no los imites '”. De este hadiz, Ibn' Abd al-Wahhab deriva la prohibición de construir lugares de adoración sobre las tumbas, porque eso significaría la glorificación de sus habitantes, lo que equivaldría a un acto de adoración a alguien que no sea Allah.
- ^ "El libro de oración - Funerales - Sahih Muslim" . Sunnah.com - Dichos y enseñanzas del Profeta Muhammad (صلى الله عليه و سلم) . Consultado el 6 de abril de 2016 .
- ^ "Santuario - Estudios islámicos de Oxford en línea" . www.oxfordislamicstudies.com . Consultado el 10 de agosto de 2018 .
Muchos reformadores islámicos modernos critican las visitas a los santuarios como mera superstición y una desviación del verdadero Islam.