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Qazi Mazhar Qayyum ' Raees -Azam Naushera ', es un político paquistaní. Provenía de la familia de un cadí que había sido prominente entre la aristocracia terrateniente del Valle de Soon desde el siglo XVI.

Orígenes [ editar ]

Era hijo de un renombrado académico. Sufi era considerado Sajjada Nashin (administrador hereditario) por la gente de su área. En el Punjab, las familias Sajjada Nashin o Pir no eran tan ricas en tierras como los grandes señores del Punjab, pero ejercían una gran influencia política y religiosa sobre la gente. [1] Los británicos no podrían administrar el área sin su ayuda y ningún partido político podría ganar las elecciones sin su ayuda.

"Sajjada nashins", afirma David Gilmartin, "afirmaban ser los descendientes de los sufíes, [2] 'santos', intermediarios entre los Fieles y su Dios, y esto va contra la corriente de la ortodoxia islámica ... en especie, de su especial estatus religioso, estos Sajjada Nashin se habían convertido en hombres de posición local por derecho propio ". [3] Sin embargo, nunca afirmó ser un Sajjada Nashin o Pir, ya que su padre, Qazi Mian Muhammad Amjad , prohibió a sus descendientes establecer Dargah , y su testamento especificaba que sería enterrado en una tumba ordinaria; hizo todo lo posible para evitar que la gente hiciera Dargahde la tumba de su padre. En cambio, para horror de su tribu, consideró esto como una superstición.

Liga Musulmana Unionista [ editar ]

La élite musulmana rural apoyó a la Liga Musulmana de Punjab durante las elecciones de la Asamblea Provincial de Punjab de 1947. Sin su victoria en Punjab en esas elecciones, en palabras de Ian Talbot, "la Liga Musulmana no habría conseguido Pakistán". [4]

Apoyó a la Liga Musulmana Unionista por el interés político de su tribu Awan (Pakistán) y utilizó su influencia política y social para ayudar a la gente de su área. Después de 1937, comenzó a apoyar al imperialista. Los historiadores de Cambridge, los historiadores marxistas y nacionalistas de la India e incluso los historiadores nacionalistas de Pakistán opinan que Jinnah y la Liga Musulmana del Punjab movilizaron en un principio el fuerte apoyo de la élite urbana, la aristocracia rural terrateniente, Pirs y Sajjada-Nashins que posteriormente se ganaron los musulmanes de Punjab por la causa de la Liga Musulmana y Pakistán. [5]

Después de 1923, cuando Sir Fazl-e-Hussain formó el Partido Unionista, apoyó a la Liga Musulmana Unionista. [6] Creía, como otros líderes del partido, que la liberación económica debe preceder a la liberación política. El partido ganó todas las elecciones entre 1923 y 1937. Durante este tiempo, cuando los unionistas formaron gobiernos en Punjab, se realizó un trabajo constructivo hacia el alivio de la deuda y los sistemas de riego, que eran fundamentales para la región.

Sufi Sarwar, aunque un gran admirador de su padre, escribió en su libro The Soon Valley [7] criticando a él ya su hermano por apoyar al Partido Unionista. Durante ese período (1923-1937), la Liga Musulmana no estuvo activa en el Punjab. Sir Muhammad Iqbal era partidario del Partido Unionista en ese momento. [8] Según Ian Talbot, Iqbal y otros miembros urbanitas musulmanes del PLC (1927–30) compartían las opiniones de Fazl-i-Hussain de que los intereses musulmanes podrían ser mejor servidos a través del Partido Unionista que adoptando una plataforma política puramente musulmana. Samina Yasmeen escribió en Communal Politics in Punjab (1926-1948),"El nacimiento del Partido Unionista, sin embargo, fue una herramienta para implementar la política británica, sin embargo, no sería justo ignorar la contribución de aquellas personas que se habían unido al partido con la creencia de que defenderá el desarrollo de las masas rurales y desempeñaría su función de distribución equitativa de los recursos monetarios. También se mostraron optimistas en cuanto a que el partido no solo abordaría el problema de la deuda, sino que también tomaría medidas para lograr una participación legítima en los servicios y las instituciones educativas para la juventud rural. Se trataba de una propagación de estas cuestiones eso permitió a las élites rurales unionistas ganarse el apoyo del campesinado común que se unió al partido con la esperanza de que sus problemas se resolvieran ". [9]

Liga musulmana [ editar ]

Cuando, en mayo de 1938, Iqbal apeló [10] a los musulmanes punjabi para que apoyaran a la Liga Musulmana. En 1938, cuando se firmó el pacto Sikander-Jinnah, comenzó a apoyar a la Liga Musulmana. [11]

Qazi apoyó a Sajjada Nashin y Khwaja Qamar ul Din Sialvi . Khwaja Qamar ul Din Sialvi era un gran admirador de su padre, discípulo del bisabuelo de Khwaja Qamar y fundador de Sial Sharif , Khwaja Shams-ud-din Sialvi, quien fue presidente de la Liga Musulmana del Distrito Shahpur. También fue muy influyente en su región.

Hicieron un llamamiento a su gente para que votara en contra de los tiwanas que tenían un historial de servicio leal a los británicos. El más famoso de los Tiwanas fue Khizr Hayat, quien se convirtió en primer ministro después de Sikander en 1943. Pero su abuelo, Malik Sahib Khan, había jugado un papel importante en la represión de la revuelta de 1857 en Jhelum bajo el mando del coronel Cooper. Más tarde acompañó al general Napier en las campañas de la India central para reprimir la revuelta. Su hijo Umar Hayat Khan Tiwana (el padre de Khizar) siguió los pasos de su padre de lealtad incuestionable al gobierno.

Fue uno de los seis musulmanes que representaron a su comunidad en las Celebraciones del Jubileo de Diamante de la Reina Victoria. Ocupó varios puestos importantes en el ejército, siendo el primer indio elegido como Heraldo para la Coronación Durbar del rey Jorge. Fue nombrado mayor general y ayudante de campo del rey Jorge. Khizr Hayat Khan se graduó de Aitchinson College y sirvió en el ejército durante algún tiempo. Se unió por primera vez al ministerio de Sikander en 1937 como ministro de Obras Públicas. Muchos de los primos de Khizr eran darbaries provinciales, zaildars, jagirdars, etc., [12] que intentaban derrotar a los candidatos de la Liga Musulmana de Punjab. Sus esfuerzos permitieron a los candidatos de la Liga Musulmana ganar el 100% de los escaños en los distritos electorales de su área. Ian Talbot, escribe:

"Otro líder de Chisti, Sajjada Nashin, Pir Qamaruddin de Sial Sharif celebró una reunión en las afueras de la finca de Kalra en la que desafió públicamente a Khizr y Allah Baksh a llegar a un acuerdo con la Liga Musulmana." Nunca he rogado por nada en mi vida antes ', declaró,' pero hoy he salido de mi casa para pedir votos, creyendo que Dios está presente aquí (la reunión se estaba llevando a cabo en una mezquita) es islámico pedir voto y "religioso" dar La Liga Musulmana es un movimiento puramente religioso en el que participan todos los ricos, pobres, sufíes y eruditos. No como Pir, sino incluso como musulmán, he aconsejado repetidamente a Nawab Allah Baksh, mi Murid, que no abandone a los musulmanes. en este momento crítico ", [13]

Murió el 26 de octubre de 1954 y fue enterrado en Naushera , Soon Valley.

Ver también [ editar ]

Referencias [ editar ]

  1. ^ Santos sufíes y poder estatal, por Sarah FD Ansari, Cambridge University Press
  2. ↑ El Punjab rural se había convertido al Islam por las actividades proselitistas de los sufíes, y estos 'santos' sufíes eran el centro de la estructura local y fragmentada de actividades devocionales del Punjab.
  3. ^ David Gilmartin, Liderazgo religioso y el movimiento de Pakistán en el Punjab, Modern Asian Studies 13, 3 (1979).
  4. ^ Punjab y Raj, 1849-1947, por Ian Talbot, Riverdale MD: The Riverdale Company, 1989
  5. ^ Gilmartin , 1988 , págs. 221-222. citado en Jinnah y Punjab: Un estudio de la colección Shamsul Hasan
  6. ^ Wadi Soon Sakesar, The Soon Valley , por Sufi Sarwar Awan, publicado por Al-Faisal Nashran, Lahore, una empresa conjunta de Lok Virsa, Islamabad y Al-Faisal Nashran, Lahore, copyright Lok Virsa, Islamabad 2003
  7. ^ Wady Soon Sakesar , ( The Soon Valley ), por Sufi Sarwar publicado por Al-Faisal Nashran, Lahore, una empresa conjunta de Lok Virsa, Islamabad y AL-Faisal Nashran, Lahore, copyright Lok Virsa, Islamabad 2002.
  8. ↑ Iqbal and Provincial Politics of Punjab (1927-1939), de Khurram Mahmood. http://eprints.hec.gov.pk/2449/1/2315.htm
  9. ^ Política comunitaria en Punjab (1926-1948) p.117, por Samina Yasmeen. "Copia archivada" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 4 de marzo de 2012 . Consultado el 30 de mayo de 2010 .Mantenimiento de CS1: copia archivada como título ( enlace )
  10. ^ Zinda Rud, por Javed Iqbal
  11. ^ Relaciones entre la liga musulmana y el partido unionista nacional de Panjab 1935-1947
  12. ^ "Raghuvendra Tanwar, Política de compartir el poder: El Partido Unionista de Punjab 1924-1948 , Nueva Delhi 1999. p. 133
  13. ^ Talbot, Ian (1996). Khizr Tiwana, el Partido Unionista de Punjab y la Partición de la India . Prensa de psicología. págs. 82–. ISBN 978-0-7007-0427-9.

Fuentes [ editar ]

  • Gilmartin, David (1988). Imperio e Islam: Punjab y la creación de Pakistán . Prensa de la Universidad de California. ISBN 978-0-520-06249-8.