| Parte de una serie sobre el sufismo islámico |
|---|
| Portal del Islam |
Un dargah ( persa : درگاه dargah o درگه dargah , Turquía dergah , también en urdu y bengalí : দরগাহ dorgah ) es un santuario construido sobre la tumba de una figura religiosa venerada, a menudo un santo sufí o derviche . Los sufíes a menudo visitan el santuario de ziyarat , un término asociado con las visitas religiosas y las “peregrinaciones”. Los dargahs se asocian a menudo con los albergues y salas de reuniones y comidas sufíes, llamados khanqahu hospicios. Por lo general, incluyen una mezquita, salas de reuniones, escuelas religiosas islámicas ( madrazas ), residencias para un maestro o cuidador, hospitales y otros edificios para fines comunitarios.
La misma estructura, que tiene los mismos significados sociales y lugares de los mismos tipos de prácticas rituales, se llama maqam en el mundo de habla árabe.
Dargah es un lugar donde los santos oraron y mediaron (su residencia espiritual). El santuario es un edificio moderno que también incluye dargah real, pero no siempre.
Etimología [ editar ]
Dargah se deriva de una palabra persa que literalmente significa "portal" o "umbral". [1] La palabra persa es una combinación de " dar ( در )" que significa "puerta, portón" y " gah ( گاه )" que significa "lugar". Puede tener una conexión o connotación con la palabra árabe " darajah ( دَرَجَة )" que significa "estatura, prestigio, dignidad, orden, lugar" o también puede significar "estatus, posición, rango, escalón, clase".
Algunos sufíes y otros musulmanes creen que los dargahs son portales mediante los cuales pueden invocar la intercesión y bendición del santo fallecido (según tawassul , también conocido como dawat-e qaboor [2] [ persa : da'wat-i qabũr دعوتِ قبور , " invocaciones de las tumbas o tumbas "] o 'ilm-e dawat [ persa : ' ilm-i da'wat عِلمِ دعوت ," conocimiento de las invocaciones "]). Aún otros tienen una visión menos importante de las dargahs, y simplemente visitan como un medio de presentar sus respetos a las personas piadosas fallecidas o para orar en los sitios por los beneficios espirituales percibidos.
Sin embargo, dargah es originalmente un concepto central en el sufismo islámico y tiene una gran importancia para los seguidores de los santos sufíes . Muchos musulmanes creen que sus deseos se cumplen después de ofrecer oración o servicio en una dargah del santo que siguen. Los devotos atan hilos de mannat ( persa : منّت , "gracia, favor, alabanza") en dargahs y contribuyen por langar y rezan en dargahs. Dargahs salpicó el paisaje de Punjab incluso antes de la partición del subcontinente indio . [3]
Con el tiempo, las ofrendas musicales de derviches y jeques en presencia de los devotos en estos santuarios, generalmente improvisadas o con motivo de Urs , dieron lugar a géneros musicales como Qawwali y Kafi , en los que la poesía sufí se acompaña de música y se canta como ofrenda. a un murshid , una especie de instructor espiritual sufí. Hoy en día se han convertido en una forma popular de música y entretenimiento en todo el sur de Asia , con exponentes como Nusrat Fateh Ali Khan y Abida Parveen llevando su música a diversas partes del mundo. [4] [5]
En todo el mundo musulmán no árabe [ editar ]
Los santuarios sufíes se encuentran en muchas comunidades musulmanas en todo el mundo y reciben muchos nombres. El término dargah es común en el mundo islámico de influencia persa, especialmente en Irán, Turquía y el sur de Asia . [6]
En Sudáfrica , el término se usa para describir santuarios en el área de Durban donde hay una fuerte presencia india , mientras que el término keramat se usa más comúnmente en Ciudad del Cabo , donde hay una fuerte cultura Cape Malay . [7]
En el sur de Asia, las dargahs son a menudo el lugar de festivales ( milad ) que se celebran en honor del santo fallecido en su aniversario de fallecimiento ( urs ). El santuario está iluminado con velas o hilos de luces eléctricas en este momento. [8] Dargahs en el sur de Asia, históricamente ha sido un lugar para todas las religiones desde la época medieval; por ejemplo, el Ajmer Sharif Dargah era un lugar de encuentro para que hindúes y musulmanes presentaran respeto e incluso al venerado San Mu'in al-Din Chishti . [9] [10]
En China , el término gongbei se usa generalmente para los complejos de santuarios centrados alrededor de la tumba de un santo sufí. [11]
Mundial [ editar ]
Hay muchos dargahs activos abiertos al público en todo el mundo donde los aspirantes pueden ir a un retiro. La siguiente es una lista de dargahs abierta al público.
- Bagdad Sharif Dargah de Abdul Qadir Jilani , Ajmer , Bagdad , Irak
- Dargah Lal Shahbaz Qalandar , Sehwan Sharif , Sindh , Pakistán
- Dargah Pir Hadi Hassan Bux Shah Jilani , Duthro Sharif , Sindh , Pakistán
- Dargah Murshid Nadir Ali Shah , Sehwan Sharif , Sindh , Pakistán
- AKKhan Dargah de Shaiykh Saiyed Razzaq Ali Gilani, Pahartali , Chittagong , Bangladesh
- Shah Jalal Dargah en Sylhet , Bangladesh
- Ajmer Sharif Dargah de Moinuddin Chishti , Ajmer , Rajasthan , India
- Hazrat Syed Ashraf Jahangir Semnani en Ashrafpur Kichhauchha , Uttar Pradesh , India
- Dargah de Shah Ata en Gangarampur , Bengala Occidental , India [12]
- Erwadi , Tamil Nadu , India
- Nagore , Tamil Nadu , India
- Thiruparankundram Dargah , Tamil Nadu, India
- Humaithara , Egipto
- Madurai Hazrat Maqbara , Madurai , Tamil Nadu , India [13]
- Sheikh Nazim Al-Haqqani en Lefka , Chipre [14]
Oposición de grupos radicales sunitas [ editar ]
Los eruditos religiosos Ahl-i Hadith , Deobandi , Salafi y Wahhabi argumentan en contra de la práctica de construir santuarios sobre tumbas y la consideran como asociar socios con Dios o eludir . [15] El profeta Mahoma condenó enérgicamente la práctica de convertir las tumbas en lugares de culto e incluso maldijo a quienes lo hacían. [16] [17] Los actuales gobernantes wahabíes de Arabia Saudita han destruido tumbas de compañeros y ahl al-bayt de más de 1400 años de antigüedad, incluido Othman., Khadija y Aisha, entre muchos otros, [18] [19] [20] aunque el Islam anima a visitar las tumbas a recordar la muerte y el Día del Juicio . [20] [21] [22]
Ver también [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Dargahs . |
- Datuk Keramat
- Khanqah
- Maqam
- Maqbara
- Marabout
- Mazar
- Ziyarat
Referencias [ editar ]
- ^ Delage, Remy; Boivin, Michel (2015). Islam devocional en el sur de Asia contemporáneo: santuarios, viajes y vagabundos . Routledge. ISBN 9781317380009.
- ^ Bilgrami, Fatima Zehra (2005). Historia de la Orden Qadiri en India . Idarah-i Adabiyat-i Delli. pag. 291.
- ^ Snehi, Yogesh (octubre de 2013). "Replicar la memoria, crear imágenes: Pirs y Dargahs en el arte y los medios populares del Punjab oriental contemporáneo" . Consultado el 7 de junio de 2020 . Citar diario requiere
|journal=( ayuda ) - ^ Folclore del sur de Asia de Kafi : una enciclopedia: Afganistán, Bangladesh, India, Nepal, Pakistán, Sri Lanka , por Peter J. Claus, Sarah Diamond, Margaret Ann Mills. Taylor y Francis, 2003. ISBN 0-415-93919-4 . pag. 317 .
- ^ Kafi cruzando fronteras , por Geeti Sen. Orient Blackswan, 1998. ISBN 8125013415 . pag. 133 .
- ^ Alkazi, Feisal (2014). Srinagar: un legado arquitectónico . Nueva Delhi: Roli Books. ISBN 978-93-5194-051-7.
- ^ Acri, Andrea; Ghani, Kashshaf; Jha, Murari K .; Mukherjee, Sraman (30 de diciembre de 2019). Imaginando Asia (s): redes, actores, sitios . Singapur: ISEAS. ISBN 978-9814818858.
- ^ Currim, Mumtaz; Michell, George (1 de septiembre de 2004). Dargahs, Moradas de los santos . Mumbai: Publicaciones de Marg. ISBN 978-8185026657.
- ^ Khan, Motiur Rahman (2010). "Akbar y el Dargah de Ajmer" . Actas del Congreso de Historia de la India . Idarah-i Adabiyat-i Delli. 71 : 226-235. ISSN 2249-1937 .
- ^ "Cómo Dargahs unen a personas de todas las religiones" . nayadaur.tv .
- ^ "Arquitectura musulmana" . China.org . Consultado el 7 de junio de 2020 .
- ^ "Historia de Dargah de Shah Ata" . Asikolkata.in . ASI, Círculo de Calcuta . Consultado el 22 de agosto de 2017 .
- ^ "Madurai Maqbara" .
- ^ "Sheikh Nazım Al Haqqani Al Qubrusi An Naqshibandi" . Consultado el 6 de abril de 2016 .
- ^ "Construir mezquitas o colocar luces en tumbas" (PDF) . 21 de marzo de 2008 . Consultado el 11 de julio de 2014 .
- ^ https://sunnah.com/muslim/5/21
- ^ https://sunnah.com/bukhari/60/121
- ^ Sunan an-Nasa'i 2047 .
- ^ Sunan an-Nasa'i 2046 .
- ^ a b Ondrej, Beranek; Tupek, Pavel (julio de 2009). Naghmeh, Sohrabi (ed.). De visitar tumbas a su destrucción: la cuestión de Ziyara a través de los ojos de los salafis (PDF) . Crown Paper (Crown Center for Middle East Studies / Brandeis University). Universidad de Brandeis. Crown Center for Middle East Studies. pag. 19. Archivado (PDF) desde el original el 10 de agosto de 2018.
Basándose principalmente en los hadices y el Corán, la obra más famosa de Ibn 'Abd al-Wahhab, El libro de la unicidad de Dios (Kitab al-tawhid), describe una variedad de prácticas de shirk, como el ocultismo, el culto a los justos (salih ), intercesión, juramentos invocando a alguien que no sea Dios mismo, sacrificios u oraciones de invocación a alguien que no sea Dios, y pedir ayuda a alguien que no sea Él. Se comentan cosas importantes sobre las tumbas en un capítulo titulado "Acerca de la condenación de quien adora a Alá en la tumba de un hombre justo, y si adora [a los muertos] a sí mismo". 72 Ibn 'Abd al-Wahhab comienza citando un hadiz: “Umm Salama le contó al mensajero de Allah acerca de una iglesia que había visto en Abisinia en la que había fotografías. El Profeta dijo: 'Esa gente, cuando muere un miembro justo de su comunidad o un esclavo piadoso,construyen una mezquita sobre su tumba y pintan imágenes sobre ella; son para Dios gente malvada. Combinan dos tipos de fitna: la fitna de las tumbas y la fitna de las imágenes ". Luego continúa con otro hadiz: “Cuando el mensajero de Allah estaba cerca de la muerte, él. . . dijo: 'Que Allah maldiga a los judíos y cristianos que convierten las tumbas de sus profetas en lugares de culto; no los imites '”. De este hadiz, Ibn' Abd al-Wahhab deriva la prohibición de construir lugares de culto sobre las tumbas, porque eso significaría la glorificación de sus habitantes, lo que equivaldría a un acto de adoración a alguien que no sea Allah.dijo: 'Que Allah maldiga a los judíos y cristianos que convierten las tumbas de sus profetas en lugares de culto; no los imites '”. De este hadiz, Ibn' Abd al-Wahhab deriva la prohibición de construir lugares de culto sobre las tumbas, porque eso significaría la glorificación de sus habitantes, lo que equivaldría a un acto de adoración a alguien que no sea Allah.dijo: 'Que Allah maldiga a los judíos y cristianos que convierten las tumbas de sus profetas en lugares de culto; no los imites '”. De este hadiz, Ibn' Abd al-Wahhab deriva la prohibición de construir lugares de culto sobre las tumbas, porque eso significaría la glorificación de sus habitantes, lo que equivaldría a un acto de adoración a alguien que no sea Allah.
- ^ "El libro de oración - Funerales - Sahih Muslim - Sunnah.com - Dichos y enseñanzas del Profeta Muhammad (صلى الله عليه و سلم)" . Consultado el 6 de abril de 2016 .
- ^ "Santuario - Estudios islámicos de Oxford en línea" . www.oxfordislamicstudies.com . Consultado el 10 de agosto de 2018 .
Muchos reformadores islámicos modernos critican las visitas a los santuarios como mera superstición y una desviación del verdadero Islam.
