Qiraʼat
En el Islam , Qirāʼah , (pl. Qiraʼat ) ( árabe :قِراءة, Encendido. 'recitaciones o lecturas') que son "diferentes formas lingüísticas, léxicas, fonéticas, morfológicas y sintácticas permitidas con la recitación " del libro sagrado del Islam, el Corán [ aclaración necesaria ] . [1] Las diferencias entre Qiraʼat son leves e incluyen reglas variables con respecto a la "prolongación, entonación y pronunciación de palabras", [2] pero también diferencias en oclusivas, [Nota 1] vocales, [Nota 2] consonantes [Nota 3] ( que conduce a diferentes pronombres y formas verbales), y con menos frecuencia a palabras completas. [Nota 4]Qiraʼat también se refiere a la "rama de los estudios islámicos " que se ocupa de estos modos de recitación. [5]
Hay diez escuelas diferentes reconocidas de qiraʼat , cada una deriva su nombre de un conocido recitador o "lector" del Corán ( qāriʾ pl. Qāriʾūn o qurr'aʿ ), [Nota 5] como Nafi 'al-Madani , Ibn Kathir al- Makki , Abu Amr de Basora , Ibn Amir ad-Dimashqi , Aasim ibn Abi al-Najud , Hamzah az-Zaiyyat , Al-Kisa'i . Mientras estos lectores vivieron en el segundo y tercer siglo del Islam, el erudito que aprobó los primeros siete qira'at ( Abu Bakr Ibn Mujāhid) vivió un siglo después, y las lecturas en sí tienen una cadena de transmisión (como un hadiz ) que se remonta a la época de Mahoma. [5] En consecuencia, los lectores / qurr'aʿ que dan su nombre a Qira'at son parte de una cadena de transmisión llamada riwaya . [Nota 6] Las líneas de transmisión que se transmiten desde un riwaya se denominan turuq , y las que se transmiten desde un turuq se denominan wujuh . [3]
Qiraʼat no debe confundirse con Tajwid , las reglas de pronunciación , entonación y cesuras del Corán. Cada Qira'at tiene su propio Tajwid . [7] Los qiraʼat se denominan lecturas o recitaciones porque el Corán se difundió y transmitió originalmente de forma oral, y aunque había un texto escrito, no incluía la mayoría de las vocales ni distinguía entre muchas consonantes, lo que permitía mucha variación. [8] ( Qiraʼat ahora tiene cada uno su propio texto en escritura árabe moderna). [Nota 7] Qira'at también se confunde a veces con Ahruf—Ambas son variantes del Corán con "cadenas de transmisión ininterrumpidas que se remontan al Profeta", [2] y se dice que ambas tienen siete variedades diferentes. [9] Hay múltiples puntos de vista sobre la naturaleza del ahruf y cómo se relacionan con el qira'at , uno común es que el califa Uthman eliminó todas las variedades de ahruf menos una en algún momento a mediados del siglo VII d. C. [10] Las siete lecturas , o Qira'at , fueron seleccionadas más tarde y canonizadas en el siglo IX al X. [11]
Incluso después de siglos de erudición islámica, se ha dicho que las variantes del Qira'at continúan "asombrando y desconcertando" a los eruditos islámicos (por Ammar Khatib y Nazir Khan),
Qira'at no debe confundirse con los versículos coránicos reales. Qira'at no cambia el verso del Corán, solo cómo se lee en voz alta. El Corán "existe exactamente como le fue revelado al Profeta ; ni una palabra, no, ni un punto de ella, ha sido cambiada", los musulmanes siempre supieron que había múltiples lecturas aprobadas del Corán y no solo una lectura del Corán. Corán. [12] La evidencia de esto es el hadiz de Omar informado por Bukhārī y el dicho musulmán
"El Corán se envió en siete modos de lectura, así que recítelo de acuerdo con lo que le resulte más fácil" [13]
* I'jām o nuqat al-I'jam (ejemplos en rojo) se agregaron en árabe posterior (posiblemente alrededor del 700 EC) [18] para que las letras (en su mayoría consonantes, como estas cinco letras ـبـ ـتـ ـثـ ـنـ ـيـ ; y, n, th, t, b) podrían distinguirse. * Ḥarakāt o nuqaṭ ali'rab (ejemplos en azul) indican otras vocalizaciones: vocales cortas, nunización, oclusiones glotales, consonantes largas. Variaciones entreQira'at su mayoría implican harakat .