El Concilio Quinisexto ( latín : Concilium Quinisextum ; griego koiné : Πενθέκτη Σύνοδος , Penthékti Sýnodos ), es decir, el Concilio Quinto-Sexto , a menudo llamado Concilio en Trullo , Concilio de Trullan o el Sínodo de Penthekte , fue un concilio de la iglesia que se celebró en 692 en Constantinopla bajo Justiniano II . Se le conoce como el "Concilio en Trullo" porque, al igual que el Sexto Concilio Ecuménico , se llevó a cabo en una sala abovedada en el Palacio Imperial (τρούλος [ troulos] que significa taza o cúpula). Tanto el Quinto como el Sexto Concilio Ecuménico habían omitido redactar cánones disciplinarios , y como este concilio estaba destinado a completar ambos a este respecto, tomó el nombre de Quinisexto. Asistieron 215 obispos , en su mayoría del Imperio Romano de Oriente . Basilio de Gortyna en Creta perteneció al patriarcado romano y se llamó a sí mismo legado papal , aunque no existe evidencia de su derecho a usar ese título.
Muchos de los cánones del consejo fueron reiteraciones. Respaldó no solo los seis concilios ecuménicos ya celebrados (canon 1), sino también los Cánones Apostólicos , el Sínodo de Laodicea , el Tercer Sínodo de Cartago y la 39ª Carta Festiva de Atanasio (canon 2). [1]
El Concilio prohibió ciertas fiestas y prácticas que se pensaba que tenían un origen pagano. Por lo tanto, el Concilio da una idea a los historiadores sobre las prácticas religiosas precristianas. [2] Como consecuencia, ni el clérigo ni el laico pudieron observar las fiestas paganas de Bota, [3] las Calendas o la Brumalia . [4]
Muchos de los cánones del concilio tenían como objetivo resolver las diferencias en la observancia del ritual y la disciplina clerical en diferentes partes de la Iglesia cristiana. Al celebrarse bajo los auspicios bizantinos, con un clero exclusivamente oriental, estos tomaron abrumadoramente la práctica de la Iglesia de Constantinopla como ortodoxa. [2]
Condenó explícitamente algunas costumbres de los cristianos armenios, entre ellas el uso de vino sin mezclar con agua para la Eucaristía (canon 32), la elección de hijos del clero para nombrarlos como clero (canon 33) y el consumo de huevos y queso los sábados y domingos de Cuaresma (canon 56) - y decretó la deposición del clero y la excomunión de los laicos que infringieran los cánones que prohibían estas prácticas. [5]
Asimismo, reprobó, con penas similares, la costumbre romana de no permitir que las personas casadas sean ordenadas al diaconado o al sacerdocio a menos que hayan hecho voto de continencia perpetua (canon 13) y ayuno los sábados de Cuaresma (canon 55). Sin contrastar con la práctica de la Iglesia Romana, también prescribió que la celebración de la Eucaristía en Cuaresma solo debería ocurrir los sábados, domingos y la fiesta de la Anunciación (canon 52). [5]