al-Mursalāt ( árabe : المرسلات , "Los Emisarios", "Vientos enviados") es el capítulo 77 ( sura ) del Corán con 50 versos . [1] El capítulo toma su nombre de la palabra wal-mursalat en el primer versículo. [2] Se ve que el tema proporciona evidencia de que fue revelado en el período más antiguo en la Meca. Si esta sura se lee junto con las dos suras que la preceden, a saber, Al-Qiyamah y Ad-Dahr, y las dos suras que la siguen, a saber, An-Naba y An-Naziat, resulta obvio que todas estas suras son las revelaciones de la mismo período, y tratan el mismo tema, que ha sido impreso en la gente de La Meca de diferentes maneras.[3]
المرسلات Al-Mursalāt Los Emisarios | |
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Clasificación | Meca |
Otros nombres | Vientos enviados, los sueltos, los enviados, enviados |
No. de Rukus | 2 |
No. de versos | 50 |
No. de palabras | 181 |
No. de letras | 841 |
Resumen
- 1-7 Juramento de los mensajeros de Dios de que el día del juicio es inevitable
- 8-15 ¡Ay de aquellos que acusan a Mahoma de impostura en ese día!
- 16-19 En tiempos pasados, los infieles fueron destruidos por acusar a sus profetas de impostura
- 20-28 Dios, el Creador de todas las cosas, por tanto, ay de los que acusan a sus mensajeros de impostura
- 29-40 ¡Ay de los que han sido arrojados al infierno por llamar impostores a sus profetas!
- 41-44 El gozo de los que no llamaron impostores a sus profetas
- 45-50 El infiel Quraish pronto será superado por las aflicciones del día del juicio [4]
Tema y materia
Su tema es afirmar la Resurrección y el Más Allá y advertir a la gente de las consecuencias que, en última instancia, seguirán a la negación y la afirmación de estas verdades.
En los primeros siete versículos, el sistema de los vientos se ha presentado como una evidencia de la verdad de que la resurrección que está siendo predicha por el Corán y Mahoma debe suceder. El razonamiento es que el poder de Allah Todopoderoso, Quien estableció este maravilloso sistema en la tierra, no puede ser impotente para lograr la Resurrección, y la sabiduría expresa que subyace a este sistema da plena evidencia de que el Más Allá debe aparecer, por ningún acto de un Creador Sapientísimo puede ser vanidoso y sin propósito, y si no hubiera Más Allá, significaría que toda la vida de uno es inútil y absurda.
La gente de La Meca preguntó repetidamente: "Procure la resurrección con la que nos amenaza; sólo entonces creeremos en ella". En los versículos 8-15, su demanda ha sido respondida, diciendo: "La resurrección no es un deporte o diversión, de modo que cuando un bufón la pide, debe presentarse de inmediato. De hecho, es el Día del Juicio para saldar la cuenta de toda la humanidad y de todos sus individuos. Para si Allah ha fijado un tiempo específico, tendrá lugar en su propio tiempo, y cuando tenga lugar con todos sus temores y horrores, confundirá a aquellos que lo exigen para divertirse hoy. sus casos se decidirán únicamente sobre la base de las pruebas de aquellos Mensajeros a quienes estos negadores de la verdad repudian con impunidad. Entonces ellos mismos se darán cuenta de que ellos mismos son responsables de sus perdiciones.
En los versículos 16-28 se han dado argumentos continuamente sobre la ocurrencia y necesidad de la Resurrección y el Más Allá. En estos se ha dicho que la propia historia del hombre, su propio nacimiento y la estructura de la tierra en la que vive, dan testimonio de que la llegada de la Resurrección y el establecimiento del Más Allá son posibles, así como la demanda de Allah Todopoderoso. sabiduría. La historia nos dice que las naciones que negaron el Más Allá finalmente se corrompieron y se encontraron con la destrucción. Esto significa que el Más Allá es una verdad que, si una nación la niega y la contradice con su conducta y actitud, hará que se enfrente a la misma condenación a la que se enfrenta un ciego que se precipita precipitadamente hacia un tren que se aproxima. Y también significa que en el reino del universo solo las leyes físicas no están en funcionamiento, sino que también está actuando una ley moral, bajo la cual en este mismo mundo está operando el proceso de retribución. Pero dado que en la vida actual del mundo la retribución no está teniendo lugar en su forma completa y perfecta, la ley moral del universo necesariamente exige que llegue un momento en que debe tomar su curso completo y todas esas buenas obras y malas acciones. , que no podría ser recompensado aquí, o que escapó a su debido castigo, debe ser plenamente recompensado y castigado. Por eso es inevitable que haya una segunda vida después de la muerte. Si el hombre solo considera cómo nace en el mundo, su intelecto, siempre que sea un intelecto sano, no puede negar que para el Dios que comenzó su creación a partir de una gota de esperma insignificante y lo desarrolló hasta convertirse en un hombre perfecto, ciertamente es posible crea el mismo hombre una vez más. Después de la muerte, las partículas del cuerpo del hombre no desaparecen, sino que continúan existiendo en la misma tierra en la que vivió toda su vida. Es de los recursos y tesoros de esta misma tierra que él es hecho y alimentado y luego es depositado en los mismos tesoros de la tierra. El Dios que lo hizo emerger de los tesoros de la tierra, en primera instancia, también puede hacer que resurja de los mismos tesoros después de que le haya sido restituido al morir. Si uno solo considera los poderes de Allah, no puede negar que Él puede hacer esto; y si uno considera la sabiduría de Allah, tampoco puede negar que ciertamente es la exigencia misma de Su sabiduría llamar al hombre a rendir cuentas por el uso correcto e incorrecto de los poderes que Él le ha otorgado en la tierra; Preferiría ser contra la sabiduría dejarlo ir sin rendir cuentas.
Luego, en los versículos 28-40, se describe el destino de los negadores del Más Allá, y en los versículos 41-45 aquellos que afirman su fe en él en su vida mundana, se esforzaron por mejorar su Más Allá y se abstuvieron de los males de incredulidad y pensamiento, moralidad y acción, conducta y carácter que podrían ser útiles en la vida mundana del hombre, pero que ciertamente son ruinosos para su vida en el futuro.
Conclusión
Al final, los que niegan el Más Allá y aquellos que se apartan de la adoración a Dios, han sido advertidos como diciendo: "Disfruta de tu placer mundano de corta duración como quieras, pero tu fin finalmente será desastroso". El discurso concluye con la afirmación de que quien no obtenga la guía de un Libro como el Corán, no puede tener otra fuente en el mundo que le proporcione Orientación. [6]
Fuente: Sayyid Abul Ala Maududi [7] [ referencia circular ] - Tafhim al-Qur'an [8] [ referencia circular ] - El significado del Corán [9] [ referencia circular ]
Hadith
Hadith (حديث) es literalmente "habla"; dicho, tradición u ortopraxis grabada de Mahoma validada por el isnad ; con sira estos comprenden la sunnah y revelan shariah y tafsir es la palabra árabe para exégesis del Corán . La primera y más importante exégesis del Corán se encuentra en el hadiz de Mahoma , por lo que es importante considerar el hadiz relacionado con una sura en particular al estudiarla.
- Abdullah ibn Masud era un ṣaḥābī o compañero de Muhammad, y uno de los primeros conversos al Islam , narra que esta sura fue revelada mientras estaba en una cueva en Mina, Arabia Saudita con Muhammad y registra un incidente en el que una serpiente saltó sobre ellos mientras ambos permanecían a salvo. [10] [11] [12]
- Ibn 'Abbas narró que este surat fue lo último que Umm Al-Fadl (su madre) escuchó de Muhammad. Lo recitó en la oración del Magreb. [13] [14] [15] [16] Tanto Al-Bukhari como Sahih Muslim registraron este informe en las Dos Sahihs a través de Malik.
- Sahabah informó [17] que Mahoma solía recitar las suras An-Naba (78) y al-Mursalat (77) en una rak'ah, y las suras Ad-Dukhan (44) y At-Takwir (81) en una rak'ah. . [18] [19]
Referencias
- ^ Al-Mursalat en Textos sagrados
- ^ "77. Surah al Mursalat (Los vientos que se envían) - Sayyid Abul Ala Maududi - Tafhim al-Qur'an - el significado del Qur'an" .
- ^ "77. Surah al Mursalat (Los vientos que se envían) - Sayyid Abul Ala Maududi - Tafhim al-Qur'an - el significado del Qur'an" .
- ^ Wherry, Elwood Morris (1896). Un índice completo del texto , el discurso preliminar y las notas de Sale . Londres: Kegan Paul, Trench, Trubner y Co. Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .
- ^ "77. Surah al Mursalat (Los vientos que se envían)" .- Sayyid Abul Ala Maududi - Tafhim al-Qur'an
- ^ "77. Surah al Mursalat (Los vientos que se envían) - Sayyid Abul Ala Maududi - Tafhim al-Qur'an - el significado del Qur'an" .
- ^ Abul A'la Maududi
- ^ Tafhim-ul-Quran
- ^ Corán
- ^ Al-Bukhari Fath Al-Bari 4:42
- ^ Fath Al-Bari 2: 287
- ^ المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير: (abreviado) . 2003. ISBN 9789960892924.
- ↑ En un informe del Imam Malik sobre la autoridad de Ibn 'Abbas , él narró que Umm Al-Fadl (su madre) lo escuchó (Ibn Abbas) recitar:' Por el Mursalat ', entonces ella dijo: "¡Oh hijo mío! me con su recitación de esta Surat. Verdaderamente, es lo último que escuché del Mensajero de Allah.
- ^ Ahmed 6: 338
- ^ Traducción de Muwatta de Malik, libro 3; Sección: El llamado a la oración; Sección: La recitación del Corán en el Magreb y las oraciones de Isha; Libro 3, Número 3.6.25
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 3 de julio de 2013 . Consultado el 21 de octubre de 2013 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
- ↑ Sunan Abu-Dawud , Libro 6, Número 1391:
- ^ Sunan Abu-Dawud , Libro 6: Oración (Kitab Al-Salat): Instrucciones detalladas sobre el libro 6 de Ramadán, número 1391.
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 4 de junio de 2013 . Consultado el 21 de octubre de 2013 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
enlaces externos
- Obras relacionadas con El Sagrado Corán (Maulana Muhammad Ali) / 77. Los enviados en Wikisource