Quriaqos de Tagrit ( siríaco : ܩܘܪܝܐܩܘܣ , árabe : قرياقس بطريرك انطاكية ) [3] fue el Patriarca de Antioquía y jefe de la Iglesia Ortodoxa Siria , desde 793 hasta su muerte en 817. Es conmemorado como santo por el siríaco Iglesia Ortodoxa en el Martirologio de Rabban Sliba , y su fiesta es el 13 o 16 de agosto. [4]
Quriaqos de Tagrit | |
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Patriarca siríaco ortodoxo de Antioquía y todo Oriente | |
Iglesia | Iglesia ortodoxa siria |
Ver | Antioquía |
Instalado | 793 |
Término terminado | 817 |
Predecesor | José |
Sucesor | Dionisio I Telmaharoyo |
Detalles personales | |
Nació | Tagrit , califato abasí |
Fallecido | Junio / 16 de agosto de 817 [1] [2] Mosul , Califato abasí |
Santidad | |
Día festivo | 13 de agosto / 16 de agosto |
Venerado en | Iglesia ortodoxa siria |
Biografía
Quriaqos nació y se crió en Tagrit en el siglo VIII y se convirtió en monje en el Monasterio del Pilar cerca de Raqqa , donde estudió teología. [1] Fue elegido patriarca de Antioquía y ordenado en Harran el 17 de agosto de 793. [2] Poco después de su ascenso al patriarcado, Quriaqos tuvo que resolver el problema de Zachariah, el ex obispo de Edessa , quien había sido depuesto. por el Patriarca Jorge I de Antioquía en 785/786 debido a las quejas de los clérigos de la ciudad y los principales laicos, y había solicitado sin éxito al predecesor de Quriaqos, José, que lo devolviera a su antigua sede. [5] Quriaqos viajó con Zachariah a la ciudad, y se acordó que recibiría cuatro distritos rurales en la diócesis con la condición de que volvieran al obispo de la ciudad a su muerte, y ordenó a un monje de Qenneshre llamado Basilio como obispo. de Edesa. [5] En el mismo año de su ascensión al patriarcado en 793, Quriaqos viajó a Tagrit en respuesta a un llamamiento para resolver una disputa entre el arzobispo de Tagrit y los monjes del Monasterio de San Mateo . [6] El patriarca declaró que el arzobispo de Tagrit tenía la autoridad para ordenar un arzobispo para el monasterio de Nínive y algunas iglesias de Mosul . [6]
Quriaqos tenía como objetivo poner fin a la frase, 'partimos el pan celestial en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo' al celebrar la Eucaristía , que el Patriarca George había declarado herética como él argumentó que implicaba. una división de la persona de Cristo, pero su uso no había sido prohibido por temor a un cisma, ya que era popular en los monasterios de Gubo Baroyo y Qartmin . [7] A los sacerdotes ordenados por Quriaqos se les prohibió usar la frase. [5] Esto provocó la ira de los proponentes de la frase, y en el sínodo de Beth Batin en noviembre de 794/795, [2] se decidió que la frase era permisible, para disgusto de Quriaqos. [5] Los oponentes del patriarca interrumpieron aún más sus políticas en su intento de reconciliarse con los Julianistas , una secta no calcedonia . [5] Quriaqos celebró un sínodo en el Monasterio de Nawawis en 797/798, y el 7 de septiembre, se acordó una unión con los Julianistas después de que se aceptara un credo coescrito por Quriaqos y el patriarca Julianista Gabriel. [1] [2] Se estipuló que Gabriel se convertiría en el próximo patriarca de Antioquía si Quriaqos fallecía antes que él. [2] Sin embargo, el acuerdo no llegó a buen término ya que los oponentes de Quriaqos se negaron a aceptar la unión y lo acusaron de convertirse en julianista. [2]
Quriaqos tuvo cierto éxito al enfrentarse a sus oponentes, ya que Severus de Samosata fue tratado con éxito después de que el patriarca apeló a las autoridades musulmanas. [8] Su éxito duró poco, ya que la destitución por Quriaqos del obispo Baco de Cyrrhus provocó un cisma abierto. [8] Baco fue depuesto después de varias advertencias, pero desafió al patriarca, alentó el uso de la frase del 'pan celestial' antes mencionada entre los clérigos de su diócesis y exigió que todos los futuros obispos de Cyrrhus hubieran sido primero monjes en el Monasterio de Gubo Baroyo, donde residía. [8] Quriaqos ignoró la demanda de Baco y ordenó a Salomón, un monje del Monasterio de Jacob de Cyrrhus, como obispo, pero esto enfureció a sus oponentes, y Quriaqos fue removido de los dípticos de la diócesis de Cyrrhus. [8] La disputa se intensificó en 807 cuando los monjes del monasterio de Gubo Baroyo se reunieron con el califa Harun al-Rashid , y acusaron a Quriaqos de ser un simpatizante y espía de la Roma oriental , y de construir iglesias en la frontera con el Imperio Romano oriental para para ayudarlos aún más en el conflicto contra el califato . [8] [9] Todas las iglesias en la frontera fueron destruidas por orden del califa, así como las iglesias en Antioquía y Jerusalén . [9] El patriarca sobrevivió ileso al incidente cuando el secretario de Harun, Isma'il ibn Salih, quien estaba familiarizado y en buenos términos con Quriaqos, fue acusado de manejar las acusaciones y exilió a los monjes. [10]
Para reafirmar su autoridad en la iglesia, Quriaqos convocó un sínodo en Beth Gabrin cerca de Cyrrhus en 807/808, y excomulgó y depuso a sus oponentes. [1] [2] Después del sínodo, un monje de Qartmin llamado Abraham, que estaba resentido con Quriaqos por negarse a perdonar a su hermano Simeón, un monje de Gubo Baroyo, se unió a los cismáticos y posteriormente fue proclamado patriarca por los monjes de Gubo Baroyo. . [8] Abraham consagró a sus propios obispos, acusó a Quriaqos de ser un julianista y promovió la frase del "pan celestial", a la que el patriarca respondió excomulgándolo a él ya sus seguidores. [8] Abraham apeló sin éxito al papa copto Marcos II de Alejandría para que lo reconociera, pero se encontró con la excomunión después de que el papa recibió una carta de Quriaqos. [2] El cisma con Abraham y sus partidarios no se resolvió durante el resto del reinado de Quriaqos. [2]
Convocó a otro sínodo en Harran en 812/813. [2] En c. 816, en respuesta a una invitación del príncipe Ashot Msaker para debatir sobre el calcedonio Theodore Abu Qurrah , Quriaqos envió a Nonnus de Nisibis para representar a los no calcedonios. [11] Una disputa entre el arzobispo Basilio I de Tagrit y el Monasterio de San Mateo estalló en 817 cuando Basilio se opuso a la elección de un tal Daniel como arzobispo por parte de los monjes, y Quriaqos se vio obligado a intervenir cuando la situación se deterioró. [6] Quriaqos apoyó a Basilio I ya que el arzobispo tenía precedencia sobre todos los demás obispos en el antiguo Imperio Sasánida , y excomulgó a los monjes. [2] [8] El patriarca convocó un sínodo en Mosul para resolver el problema y reconoció a Daniel como arzobispo del Monasterio de San Mateo, con la condición de que aceptara su subordinación al arzobispo de Tagrit. [6] Aunque la precedencia del arzobispo de Tagrit se estableció en el sínodo, su poder era limitado, por lo que se decretó que no debía actuar en una diócesis sufragánea sin el consentimiento de su obispo, ni ordenar un obispo sin la aprobación del arzobispo de el Monasterio de San Mateo, y así se resolvió la disputa. [6] Quriaqos murió poco después en Mosul en junio u agosto de 817, [2] y fue enterrado en Tagrit. [1] Como patriarca, consagró ochenta y seis obispos. [1]
Obras
Quriaqos emitió cuarenta y seis cánones en el sínodo de Beth Batin en 794/795, [2] uno de los cuales ordenó a los clérigos y laicos que no ingresaran a las iglesias de los nestorianos , calcedonios y julianos, y que no participaran en sus servicios. [12] Los canónigos también prohibieron el bautismo de los adherentes de las iglesias antes mencionadas, [13] y condenaron a los clérigos que estaban involucrados en la adivinación . [14] Además de esto, promulgó veintiséis cánones en el sínodo de Harran en 812/813. [2]
El patriarca también escribió una biografía del patriarca Severo de Antioquía , una anáfora y diez cartas en respuesta a las preguntas de Yeshu, diácono de Tirminaz. [1] [2] Además, se le atribuye haber escrito un libro sobre enseñanza teológica, dividido en tres volúmenes y 98 tratados. [1]
Referencias
- ↑ a b c d e f g h Barsoum (2003) , págs. 376–378.
- ↑ a b c d e f g h i j k l m n o Witakowski (2011) .
- ^ Jeanne-Nicole Mellon Saint-Laurent (17 de agosto de 2016). "Ciriaco, patriarca de Antioquía" . Qadishe: Una guía para los santos siríacos . Consultado el 22 de mayo de 2020 .
- ^ Fiey (2004) , p. 62.
- ↑ a b c d e Palmer (1990) , págs. 179–180.
- ↑ a b c d e Ignatius Jacob III (2008) , págs. 70–71.
- ^ Palmer (1990) , págs. 177, 179–180.
- ↑ a b c d e f g h Palmer (1990) , págs. 180–181.
- ↑ a b Morony (2005) , págs. 19-20.
- ^ Morony (2005) , p. 28.
- ^ Keating (2003) , p. 39.
- ^ Tannous (2020) , pág. 94.
- ^ Tannous (2020) , pág. 103.
- ^ Tannous (2020) , pág. 231.
Bibliografía
- Barsoum, Ephrem (2003). Las perlas dispersas: una historia de la literatura y las ciencias siríacas . Traducido por Matti Moosa (2ª ed.). Prensa de Gorgias.
- Ignacio Jacob III (2008). Historia del Monasterio de San Mateo en Mosul . Traducido por Matti Moosa. Prensa de Gorgias.
- Fiey, Jean Maurice (2004). Lawrence Conrad (ed.). Santos sirios (en francés). The Darwin Press.
- Keating, Sandra Toenies (2003). " " Ḥabīb ibn Khidma Abū Rā'iṭa al-Takrītī 'La refutación de los melquitas sobre la unión [de la divinidad y la humanidad en Cristo] (III) ". En David Thomas (ed.). Los cristianos en el corazón del gobierno islámico : Vida de la iglesia y becas en el Iraq abasí, Brill, págs. 39–55.
- Morony, Michael G. (2005). "Historia e identidad en las iglesias sirias". En Jan Jacob van Ginkel; Hendrika Lena Murre-Van Den Berg; Theo Maarten van Lint (eds.). Redefiniendo la identidad cristiana: interacción cultural en el Medio Oriente desde el surgimiento del Islam . Editores de Peeters. págs. 1-35.
- Palmer, Andrew (1990). Monk y Mason en la frontera del Tigris: la historia temprana de Tur Abdin . Prensa de la Universidad de Cambridge.
- Tannous, Jack (2020). La creación del Medio Oriente medieval: religión, sociedad y simples creyentes . Prensa de la Universidad de Princeton.
- Witakowski, Witold (2011). "Quryaqos" . En Sebastian P. Brock; Aaron M. Butts; George A. Kiraz ; Lucas Van Rompay (eds.). Diccionario enciclopédico Gorgias de la herencia siríaca: edición electrónica . Consultado el 22 de mayo de 2020 .
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