Ralph Cudworth FRS ( / r eɪ f k ʊ d ɜr θ / , 1617 - 26 de junio 1688) fue un Inglés clérigo anglicano , Cristiano hebraísta , clasicista , teólogo y filósofo , y una figura destacada entre los platónicos de Cambridge que se convirtieron en 11 Regius Profesor de hebreo (1645-1688), 26 ° Maestro de Clare Hall (1645-1654) y 14 ° Maestro de Christ's College (1654-1688). [1] Un oponente líder deSegún las opiniones políticas y filosóficas de Hobbes , su obra maestra fue El verdadero sistema intelectual del universo (1678). [2]
El reverendo Ralph Cudworth FRS | |
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Nació | 1617 |
Fallecido | 26 de junio de 1688 | (70 a 71 años)
Nacionalidad | inglés |
alma mater | Universidad de Cambridge :
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Era | Filosofía del siglo XVII Filosofía moderna temprana |
Región | Filosofía occidental |
Colegio | Platónicos de Cambridge |
Influencias | |
Influenciado | |
Carrera eclesiástica | |
Religión | Cristianismo ( anglicano ) |
Iglesia | Iglesia de Inglaterra |
Ordenado |
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Cargos ocupados | Vicario , Great Wilbraham (1656) Rector , North Cadbury (1650–6) Rector , Toft (1656–62) Rector , Ashwell (1662–88) Prebendario , Gloucester (1678) |
Trasfondo familiar
Ascendencia
Se dice que la familia de Cudworth se originó en Cudworth (cerca de Barnsley ), Yorkshire , y se mudó a Lancashire con el matrimonio ( c. 1377) de John de Cudworth (muerto en 1384) y Margery (muerto en 1384), hija de Richard de Oldham (viviendo en 1354). , señor de la mansión de Werneth , Oldham . Los Cudworths de Werneth Hall , Oldham , fueron señores de la mansión de Werneth / Oldham, hasta 1683. El padre de Ralph Cudworth (el filósofo), Ralph Cudworth (Snr) era el segundo hijo póstumo de Ralph Cudworth (muerto en 1572). ) de Werneth Hall , Oldham . [3]
El reverendo Dr. Ralph Cudworth Snr (1572 / 3-1624)
El padre del filósofo, el reverendo Dr. Ralph Cudworth (1572 / 3-1624), se educó en Emmanuel College, Cambridge , donde se graduó de BA (1592/93, MA (1596). Emmanuel College (fundado por Sir Walter Mildmay (1584) ), y bajo la dirección de su primer Maestro, Laurence Chaderton ) fue, desde sus inicios, un bastión de la enseñanza reformista, puritana y calvinista, que dio forma al desarrollo del ministerio puritano y contribuyó en gran medida al ministerio emigrante en América. [4 ]
Ordenado en 1599 [5] y elegido para una beca universitaria en 1600, [6] Cudworth Sr. fue muy influenciado por William Perkins , a quien sucedió, en 1602, como Profesor de la Iglesia Parroquial de San Andrés el Grande , Cambridge. [7] Fue galardonado con el título de Licenciado en Divinidad en 1603. [8] Editó el Comentario de Perkins sobre la Epístola de San Pablo a los Gálatas (1604), [9] con una dedicación a Robert, 3er. Earl of Warwick) , agregando un comentario propio con dedicación a Sir Bassingbourn Gawdy . [10] Lord Rich lo presentó al Vicariato de Coggeshall , Essex (1606) [11] para reemplazar al ministro privado Thomas Stoughton , pero renunció a este puesto (marzo de 1608), y el Canciller y el canciller le autorizaron a predicar desde el púlpito. Becarios de la Universidad de Cambridge (noviembre de 1609). [12] Luego postuló para el Rectoriado de Aller, Somerset (un Emmanuel College que vive) [13] y, renunciando a su beca, fue designado para ello en 1610. [14]
Su matrimonio (1611) con Mary Machell ( c. 1582-1634), (quien había sido "nutrix" - enfermera o preceptora - con Henry Frederick, Príncipe de Gales ) [15] trajo conexiones importantes. Cudworth Snr fue designado como uno de los capellanes de James I. [16] La madre (o tía) de Mary era hermana de Sir Edward Lewknor , una figura central (con las familias Jermyn y Heigham) entre la nobleza puritana de East Anglian , cuyos hijos habían asistido al Emmanuel College. [17] Las conexiones de Mary Lewknor y Machell con la familia Rich incluyeron a sus primos hermanos Sir Nathaniel Rich y su hermana Dame Margaret Wroth, esposa de Sir Thomas Wroth de Petherton Park cerca de Bridgwater , Somerset, influyentes promotores de la empresa colonial (y más tarde de la emigración inconformista ) en Nueva Inglaterra . Aller estaba inmediatamente dentro de su esfera.
Ralph Snr y Mary se establecieron en Aller, donde sus hijos (enumerados a continuación) fueron bautizados durante la década siguiente. [18] Cudworth continuó estudiando, trabajando en una encuesta completa de Case-Divinity , The Cases of Conscience in Family, Church and Commonwealth mientras sufría el clima agueish en Aller. [19] Fue galardonado con el grado de Doctor en Divinidad (1619), [20] y estuvo entre los dedicados de la edición de 1621 de Richard Bernard de The Faithfull Shepherd . [21] Ralph padre murió en Aller declarando un testamento religioso (7 de agosto de 1624) ante Anthony Earbury y Dame Margaret Wroth. [22]
Niños
Los hijos de Ralph Cudworth Snr y Mary (de soltera Machell) Cudworth ( c. 1582-1634) fueron:
- El general James Cudworth (1612–82) fue vicegobernador (1756–8, 1674–80) y vicegobernador (1681–2) de la colonia de Plymouth , Massachusetts , y cuatro veces comisionado de las Colonias Unidas (1657–81), [ 23] cuyos descendientes forman una extensa familia de Cudworths estadounidenses.
- Elizabeth Cudworth (1615-1654) se casó (1636) con Josias Beacham de Broughton, Northamptonshire (Rector de Seaton, Rutland (1627-1676)), con quien tuvo varios hijos. Beacham fue expulsado de su vida por los puritanos (1653), pero reinstalado (en 1662). [24]
- Ralph Cudworth (hijo)
- María Cudworth
- John Cudworth (1622-1675) de Londres y Bentley, Suffolk , concejal de Londres y maestro de la Worshipful Company of Girdlers ( 1667-1668 ). [25] A su muerte, John dejó cuatro huérfanos de los cuales Thomas Cudworth (1661-1726) [26] y Benjamin Cudworth (1670-15 de septiembre de 1725) asistieron al Christ's College de Cambridge. [27] La losa negra conmemorativa de Benjamin Cudworth se encuentra en la iglesia parroquial de St. Margaret, Southolt, Suffolk.
- Jane / Joan (?) Cudworth (n. C. 1624; fl. Soltera , 1647) pudo haber sido la hermana de Ralph. [28]
Carrera profesional
Educación
El segundo hijo, y el tercero de cinco (probablemente seis) hijos, Ralph Cudworth (hijo) nació en Aller , Somerset , donde fue bautizado (13 de julio de 1617). Tras la muerte de su padre, Ralph Cudworth Snr (1624), el reverendo Dr. John Stoughton (1593-1639), (hijo de Thomas Stoughton de Coggeshall; también miembro del Emmanuel College), sucedió como rector de Aller y se casó la viuda Mary (de soltera Machell) Cudworth ( c. 1582-1634). [29] El Dr. Stoughton prestó especial atención a la educación de sus hijastros, que Ralph describió más tarde como una "dieta del calvinismo ". [30] Cartas a Stoughton de los hermanos James y Ralph Cudworth aclaran esto; y, cuando Ralph se matriculó en Emmanuel College , Cambridge (1632), [31] Stoughton pensó que estaba "tan bien basado en el aprendizaje escolar como cualquier niño de su edad que fue a la universidad". [32] Stoughton fue nombrado curador y predicador en St Mary Aldermanbury , Londres (1632), [33] y la familia abandonó Aller. El hermano mayor de Ralph, James Cudworth , se casó y emigró a Scituate , Plymouth Colony , Nueva Inglaterra (1634). [34] Mary Machell Cudworth Stoughton murió durante el verano de 1634, [35] y el Dr. Stoughton se casó con una hija de John Browne de Frampton y Dorchester . [36]
Jubilado, estudiante y miembro del Emmanuel College (1630-1645)
Con antecedentes familiares incrustados en la inconformidad temprana y un estudiante diligente, Cudworth fue admitido (como jubilado) en la antigua universidad de su padre, Emmanuel College , Cambridge (1630), se matriculó (1632) y se graduó (BA (1635/6) ; MA (1639)). Después de algunos recelos (que confió a su padrastro), [37] fue elegido miembro de Emmanuel (1639) y se convirtió en un exitoso tutor, dando la Rede Lecture (1641). Publicó un tratado titulado La unión de Cristo y la Iglesia, en una sombra (1642), [38] y otro, Un discurso sobre la verdadera noción de la Cena del Señor (1642), [39] en el que sus lecturas de manuscritos caraítas (estimulados por las reuniones con Johann Stephan Rittangel ) fueron influyentes. [40]
11. ° Profesor Regius de hebreo (1645) y 26 ° Maestro de Clare Hall (1645-1654)
Después de una correspondencia sostenida con John Selden [41] (a quien proporcionó literatura caraíta), fue elegido (28 años) como el undécimo profesor regio de hebreo (1645). [42] En 1645, Thomas Paske había sido expulsado como Maestro de Clare Hall por sus lealtades anglicanas, y Cudworth (a pesar de su inmadurez) fue seleccionado como su sucesor, como 26º Maestro (pero no admitido hasta 1650). [43] De manera similar, su colega-teólogo Benjamin Whichcote fue instalado como 19º Rector del King's College . [44] Cudworth obtuvo el grado de Licenciado en Divinidad (1646) y predicó un sermón ante la Cámara de los Comunes de Inglaterra (sobre 1 Juan 2 , 3-4), [45] que luego se publicó con una Carta de Dedicación a la Casa (1647). [46] A pesar de estas distinciones y su presentación, por Emmanuel College, al Rectoriado de North Cadbury, Somerset (3 de octubre de 1650), permaneció comparativamente empobrecido. Se le concedió el grado de Doctor en Divinidad (1651), [47] y, en enero de 1651/2, su amigo, el Dr. John Worthington, escribió sobre él: "Si por falta de manutención se ve obligado a abandonar Cambridge, para qué lugar está tan eminentemente realizado con lo que es noble y Ejemplarmente Académico, sería un mal presagio ". [48]
Matrimonio (1654) y XIV Master of Christ's College (1654-1688)
A pesar de que su vista comenzó a empeorar, Cudworth fue elegido (29 de octubre de 1654) y admitido (2 de noviembre de 1654), como decimocuarto maestro del Christ's College . [49] Su nombramiento coincidió con su matrimonio con Damaris (fallecido en 1695), hija (de su primera esposa, Damaris) de Matthew Cradock (fallecido en 1641), primer gobernador de la Massachusetts Bay Company . Por lo tanto, Worthington comentó: "Después de muchos tiros, el Dr. Cudworth, gracias a la buena Providencia de Dios, regresó a Cambridge y se estableció en el Christ's College, y gracias a su matrimonio, fue más estable y estable". [50]
En su testamento (1641), Matthew Cradock había dividido su finca junto al río Mystic en Medford, Massachusetts (que nunca había visitado y fue administrada en su nombre) [51] en dos mitades: una fue legada a su hija Damaris Cradock (muerto en 1695), (más tarde esposa de Ralph Cudworth Jr.); y uno iba a ser disfrutado por su viuda Rebecca (durante su vida), y luego heredado por su hermano, Samuel Cradock (1583-1653), y sus herederos varones. [52] El hijo de Samuel Cradock , Samuel Cradock Jnr (1621-1706), fue admitido en Emmanuel (1637), se graduó (BA (1640-1); MA (1644); BD (1651)), más tarde fue Fellow (1645) –56) y alumno de Benjamin Whichcote . [53] Después de que se alquilara parte de la finca de Medford a Edward Collins (1642), se puso en manos de un abogado; la viuda Rebecca Cradock (cuyo segundo y tercer maridos fueron Richard Glover y Benjamin Whichcote , respectivamente), presentó una petición al Tribunal General de Massachusetts, y los legatarios vendieron posteriormente la propiedad a Collins (1652). [54] [55]
El matrimonio de la viuda Rebecca Cradock, con el colega de Cudworth, Benjamin Whichcote, abrió el camino para la unión entre Cudworth y su hijastra, Damaris (muerta en 1695), reforzando así las conexiones entre los dos eruditos a través de un vínculo familiar. Damaris se había casado, en primer lugar (1642), [56] Thomas Andrewes Jnr († 1653) de Londres y Feltham, hijo de Sir Thomas Andrewes († 1659), ( Lord Mayor de Londres , 1649, 1651-2), que unión había tenido varios hijos. La familia Andrewes también participó en el proyecto de Massachusetts y apoyó firmemente las causas puritanas. [57]
Commonwealth y Restauración
Cudworth surgió como una figura central entre ese círculo de teólogos y filósofos conocidos como los platónicos de Cambridge , que simpatizaban (más o menos) con la Commonwealth : durante la última parte de la década de 1650, John Thurloe , secretario de Oliver Cromwell , consultó a Cudworth. el Consejo de Estado , con respecto a ciertos nombramientos universitarios y gubernamentales y varios otros asuntos. [58] [59] Durante 1657, Cudworth asesoró al subcomité de Bulstrode Whitelocke del "Gran Comité de Religión" parlamentario sobre la exactitud de las ediciones de la Biblia en inglés. [60] Cudworth fue nombrado Vicario de Great Wilbraham , y Rector de Toft , diócesis de Cambridgeshire Ely (1656), pero entregó estas vidas (1661 y 1662, respectivamente) cuando fue presentado, por el Dr. Gilbert Sheldon , Obispo de Londres , a la Rectoría de Hertfordshire de Ashwell (1 de diciembre de 1662). [61]
Dada la estrecha cooperación de Cudworth con figuras prominentes del régimen de Oliver Cromwell (como John Thurloe ), la permanencia de Cudworth como Maestro de Cristo fue cuestionada en la Restauración pero, finalmente, mantuvo este puesto hasta su muerte. [62] Se cree que él y su familia residieron en alojamientos privados en el "Old Lodge" (que estaba entre Hobson Street y la Capilla del Colegio), y se hicieron varias mejoras a las habitaciones del colegio en su tiempo. [63] Fue elegido miembro de la Royal Society en 1662.
Vida posterior
En 1665, Cudworth casi se peleó con su colega platónico , Henry More , debido a la composición de este último de una obra ética que Cudworth temía interferiría con su propio tratado largamente contemplado sobre el mismo tema. [64] Para evitar cualquier dificultad, More publicó su Enchiridion ethicum (1666-1669), en latín ; [65] Sin embargo, el tratado planeado por Cudworth nunca se publicó. Su propia obra majestuosa, El verdadero sistema intelectual del universo (1678), [66] fue concebida en tres partes de las cuales sólo se completó la primera; escribió: "No hay razón por la que este volumen deba considerarse imperfecto e incompleto, porque no tiene las Tres Cosas al principio Diseñadas por nosotros: contiene todo lo que pertenece a su propio Título y Asunto particular, y está en ese no respeten ninguna pieza, sino un todo ". [67]
Cudworth se instaló como Prebendario de Gloucester (1678). [68] Su colega, Benjamin Whichcote , murió en la casa de Cudworth en Cambridge (1683), [69] y el propio Cudworth murió (26 de junio de 1688), y fue enterrado en la Capilla del Christ's College. [70] Un retrato al óleo de Cudworth (de la vida) cuelga en el Hall of Christ's College . [71] Durante la época de Cudworth, se creó una piscina al aire libre en el Christ's College (que todavía existe), y un busto tallado de Cudworth acompaña a los de John Milton y Nicholas Saunderson . [72]
La viuda de Cudworth, Damaris (de soltera Cradock) Andrewes Cudworth (muerto en 1695), mantuvo estrechas conexiones con su hija, Damaris Cudworth Masham , en High Laver , Essex , que fue donde murió, y fue conmemorada en la iglesia con un epitafio tallado supuestamente compuesta por el filósofo John Locke . [73]
Niños
Los hijos de Ralph Cudworth y Damaris (de soltera Cradock) Andrewes Cudworth (muerto en 1695) fueron:
- John Cudworth ( c. 1656-1726) fue admitido en Christ's College , Cambridge (1672), se graduó ( BA (1676–7); MA (1680)) y fue alumno del Sr. Andrewes. Fue becario (1678–98), fue ordenado sacerdote (1684) y más tarde se convirtió en profesor de griego (1687/8) y decano principal (1690). [74]
- Charles Cudworth (muerto en 1684) fue admitido en el Trinity College de Cambridge (1674-166), pero es posible que no se haya graduado, sino que hizo una carrera en las fábricas de Kasimbazar , Bengala Occidental , India , donde John Locke (amigo de su hermana Damaris Cudworth ), mantuvo correspondencia con él (27 de abril de 1683). [75] Se casó (febrero de 1683/84) con Mary Cole, viuda de Jonathan Prickman, segundo de la Compañía Inglesa de las Indias Orientales en Malda . [76] Charles Cudworth murió en marzo de 1684. [77]
- Thomas Cudworth se graduó en Christ's College , Cambridge ( MA (1682)). [78] [79]
- Damaris Cudworth (1659-1708), una mujer devota y talentosa, se convirtió en la segunda esposa (1685) de Sir Francis Masham , tercer baronet (c. 1646-1723) de High Laver , Essex . [80] Lady Masham era amiga del filósofo John Locke y también corresponsal de Gottfried Leibniz . Su hijo, Francis Cudworth Masham (muerto en 1731), se convirtió en Contador General del Tribunal de Cancillería.
Los hijastros de Ralph Cudworth (hijos de Damaris (de soltera Cradock) Andrewes (muerto en 1695) y Thomas Andrewes (muerto en 1653) fueron:
- Richard Andrewes (viviendo en 1688) quien, según Peile , no es el Richard Andrewes que asistió a Christ's College, Cambridge durante este período. [81]
- John Andrewes (¿m. Después de 1688?) Se matriculó en Christ's College , Cambridge (1664), se graduó ( BA (1668/9); MA (1672)), fue ordenado diácono y sacerdote (1669–70) y fue miembro ( 1669–75). [82] Peile sugiere que murió c. 1675, pero fue legado en el testamento de su hermano Thomas (1688). John Covel asistió a una "pastoral" realizada por los hijos de Cudworth ideada por John Andrewes. [83]
- Thomas Andrewes (muerto en 1688), ciudadano y tintorero de Londres , era un pañero de lino. Se casó (agosto de 1681), Anna, hija de Samuel Shute, de St Peter's, Cornhill. [84] [85]
- Mathew Andrewes (muerto en 1674) fue admitido en el Queens 'College de Cambridge (1663/4) y más tarde fue elegido miembro. [86]
- Damaris Andrewes († 1687) se casó (1661), (como su primera esposa) Sir Edward Abney (1631-1728), (estudiante en Christ's College , Cambridge ( BA 1649-52 / 53); Fellow (1655-1661) y Doctor en ambas leyes (1661)). [87] [88]
Obras
Sermones y tratados
Las obras de Cudworth incluyen La unión de Cristo y la Iglesia, en una sombra (1642); Un sermón predicado ante la Cámara de los Comunes (1647); y Un discurso sobre la verdadera noción de la Cena del Señor (1670). Gran parte del trabajo de Cudworth permanece en manuscrito. Sin embargo, algunas obras supervivientes se han publicado póstumamente, como Tratado sobre la moral eterna e inmutable y Tratado del libre albedrío.
Tratado sobre la moral eterna e inmutable (posth.)
El Tratado de Cudworth sobre la moralidad eterna e inmutable , publicado con un prefacio de Edward Chandler (1731), [89] trata sobre el desarrollo histórico de la filosofía moral británica. Responde, desde el punto de vista del platonismo , a la famosa doctrina de Hobbes de que las distinciones morales son creadas por el estado: así como el conocimiento contiene un elemento inteligible permanente por encima del flujo de impresiones sensoriales, también existen ideas eternas e inmutables de moralidad. Las ideas de Cudworth (como las de Platón) tienen "una entidad propia constante y que nunca falla" [ Esta cita necesita una cita ] (como la que vemos en las figuras geométricas); pero, a diferencia de las ideas de Platón, existen en la mente de Dios, de donde se comunican a entendimientos finitos. Por tanto, "es evidente que la sabiduría, el conocimiento y la comprensión son cosas eternas y autosuficientes, superiores a la materia y a todos los seres sensibles, e independientes de ellos"; y también lo son el bien y el mal moral. Cudworth no intenta dar ninguna lista de ideas morales. De hecho, la debilidad cardinal de esta forma de intuicionismo es que no se puede dar una lista satisfactoria, y que ningún principio moral tiene la "entidad constante e infalible" (o la definición) de los conceptos de geometría (estos ataques son no incontestable - por ejemplo, ver la tradición del "sentido común" de Thomas Reid a James McCosh y los realistas de Oxford Harold Prichard y Sir William David Ross). Enchiridion ethicum de Henry More , intenta enumerar la " noemata moralia "; pero, lejos de ser evidentes por sí mismos, la mayoría de sus axiomas morales están abiertos a serias controversias. [ investigación original? ]
Tratado de libre albedrío (posth.)
Otra publicación póstuma fue Tratado de libre albedrío de Cudworth , editado por John Allen (1838). Tanto esto como el Tratado de la moral eterna e inmutable están conectados con el diseño de su obra magna , El verdadero sistema intelectual del universo . [90]
El verdadero sistema intelectual del universo (1678)
En 1678, Cudworth publicó El verdadero sistema intelectual del universo: la primera parte, en la que se refuta toda la razón y la filosofía del ateísmo y se demuestra su imposibilidad , que había recibido un Imprimátur para su publicación (29 de mayo de 1671).
El Sistema Intelectual surgió, según nos informa Cudworth, de un discurso que refutaba la "necesidad fatal" o el determinismo . [91] Ampliando su plan, propuso probar tres cuestiones:
- (a) la existencia de Dios ;
- (b) la naturalidad de las distinciones morales; y
- (c) la realidad de la libertad humana .
Estos tres comprenden, colectivamente, el sistema intelectual (en oposición al físico) del universo; y se oponen, respectivamente, por tres principios falsos: el ateísmo, el fatalismo religioso (que remite todas las distinciones morales a la voluntad de Dios) y el fatalismo de los antiguos estoicos (que reconocieron a Dios y sin embargo lo identificaron con la naturaleza). El inmenso fragmento que trata del ateísmo fue todo lo que se publicó, quizás por el clamor teológico levantado contra esta primera parte.
Cudworth critica dos formas principales de ateísmo materialista : el atómico (adoptado por Demócrito , Epicuro y Hobbes); y el hilozoico (atribuido a Strato de Lampsacus , que lo explica todo por el supuesto de una vida interior autoorganizada en la materia). El ateísmo atómico es, con mucho, el más importante, aunque sólo sea porque se supone que Hobbes (el gran antagonista a quien Cudworth siempre tiene en mente) sostuvo este punto de vista. Surge de la combinación de dos principios, ninguno de los cuales es, individualmente, ateo (a saber, el atomismo y el corporealismo (o la doctrina de que nada existe más que el cuerpo)). El ejemplo del estoicismo, como sugiere Cudworth, muestra que el corporealismo puede ser teísta.
Cudworth se sumerge en la historia del atomismo con vasta erudición. [92] Es, en su aplicación puramente física (una teoría que acepta plenamente), sostiene que el atomismo fue enseñado por Pitágoras , Empédocles (y, de hecho, casi todos los filósofos antiguos), y sólo fue pervertido al ateísmo por Demócrito. Cudworth cree que el atomismo fue inventado por primera vez antes de la guerra de Troya por un pensador sidonio llamado Moschus o Mochus (idéntico a Moisés en el Antiguo Testamento ). Al tratar con el ateísmo, el método de Cudworth fue ordenar los argumentos ateos de manera elaborada, tan elaborada que Dryden [ aclaración necesaria ] comentó "ha planteado tales objeciones contra el ser de un Dios y la Providencia que muchos piensan que no las ha respondido"; [ Esta cita necesita una cita ] entonces, en su último capítulo (que, en sí mismo, es la extensión de un tratado ordinario), refuta los argumentos con todas las razones que su lectura podría aportar. Un tema subordinado en el libro que atrajo mucha atención en ese momento fue la concepción del " Medio Plástico " (un mero renacimiento del "Alma del Mundo" de Platón , que tiene la intención de explicar la existencia y las leyes de la naturaleza sin hacer referencia a la operación directa de Dios), que ocasionó una larga controversia, entre Pierre Bayle y Le Clerc (el primero sostiene; el segundo lo niega), que el Medio Plástico es favorable al ateísmo.
Comentario sobre Cudworth
Andrew Dickson White escribió en su A History of the Warfare of Science with Theology in Christendom (1896):
En 1678 Ralph Cudworth publicó su Sistema intelectual del universo . Hasta el día de hoy sigue siendo, en amplitud de erudición, fuerza de pensamiento, tolerancia y honestidad, una de las mayores glorias de la Iglesia inglesa ... Se propuso construir una fortaleza que protegiera al cristianismo contra todas las peligrosas teorías de el universo, antiguo o moderno. ... mientras que el genio marcó cada parte de ella, aparecieron rasgos que dieron a los rígidamente ortodoxos serios recelos. De las viejas teorías de la acción personal directa sobre el universo por parte del Todopoderoso, rompió por completo. Se detuvo en la acción de la ley, rechazó el ejercicio continuo de la intervención milagrosa, señaló que en el mundo natural hay "errores" y "desatinos" y argumentó enérgicamente a favor del origen y mantenimiento del universo como un lento y desarrollo gradual de la Naturaleza en obediencia a un principio interno. [ Esta cita necesita una cita ]
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Referencias
- ^ JA Passmore, Ralph Cudworth: Una interpretación (Cambridge University Press: Cambridge, 1951)
- ^ DA Pailin, 'Cudworth, Ralph (1617–88)', Diccionario Oxford de biografía nacional (2004).
- ^ Edwin Butterworth , bocetos históricos de Oldham (John Hirst: Oldham, 1856), págs. 22-23 (Google); 'Pedigree de las familias de Oldhams y Cudworths' en James Butterworth, Historia y descripción de la capilla parroquial de Oldham (J. Dodge, etc: Oldham, 1826), págs. 52 y siguientes; Thomas Fuller, Historia de los dignos de Inglaterra , ed. TA Nuttall (Thomas Tegg: Londres, 1811), ii, pág. 208 (Archivo de Internet); RE Stansfield-Cudworth, 'Gentry, Gentility, and Genealogy in Lancashire: The Cudworths of Werneth Hall, Oldham, c.1377–1683', Transactions of the Lancashire and Cheshire Antiquarian Society , 111 (2019), 48–80.
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- ^ HC Porter, Reforma y reacción en Tudor Cambridge (Cambridge University Press: Cambridge, 1958), págs. 264–66 (Google)
- ↑ Un comentario o exposición sobre los cinco primeros capítulos de la Epístola a los Gálatas: escrito por el piadoso, erudito y iudiciall divino, el Sr. W. Perkins. Ahora publicado para el beneficio de la Iglesia, y continuado con un suplemento del sexto capítulo, por Rafe Cudworth Bachelour of Divinitie (John Legat: Londres, 1604).
- ^ Base de datos del Clero de la Iglesia de Inglaterra, ID de registro de nombramiento de CCEd: 193664.
- ^ Base de datos del clero de la Iglesia de Inglaterra, ID de registros CCEd: 193711 (vacante) y 178652 (nombramiento).
- ^ RW Dunning (ed.), 'Parishes: Aller', A History of the County of Somerset , iii (1974), págs. 61-71 (British History Online).
- ^ ID de registro de pruebas de nombramiento del CCEd: 178651, al 30 de agosto de 1610.
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Fuentes
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Cudworth, Ralph ". Encyclopædia Britannica . 7 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 612–613.
Otras lecturas
- El verdadero sistema intelectual del universo de Cudworth (1678) fue traducido al latín por Johann Lorenz von Mosheim y provisto de notas y disertaciones traducidas al inglés en la edición de John J. Harrison (1845). La primera edición latina: Johann Lorenz von Mosheim, Radulphi Cudworthi Systema intellectuale hujus universi , 2 Vols (sumtu viduae Meyer, Jena 1733) ; la segunda edición latina (con Mosheimii Praefatio paginado ): (Samuel y John Luchtmans: Lugduni Batavorum, 1773) .
- Thomas Birch 's Account (biografía), publicado por primera vez (1743) en la segunda edición (Londres) y reimpreso en ediciones posteriores. Birch proporcionó notas y referencias al texto de Cudworth, después de Mosheim.
- Paul Alexandre René Janet , Essai sur le médiateur plastique de Cudworth (Ladrange: París, 1860).
- John Tulloch , Teología racional y filosofía cristiana en Inglaterra en el siglo XVII (William Blackwood and Sons: Edimburgo y Londres, 1874), ii, págs. 193–302.
- CE Lowrey, La filosofía de Ralph Cudworth: un estudio del verdadero sistema intelectual del universo (Phillips & Hunt: Nueva York, 1884).
- James Martineau , Tipos de teoría ética (Clarendon Press: Oxford, 1885), ii, págs. 396–424.
- William Richard Scott , Introducción al Tratado de Cudworth (Longmans, Green & Co .: Londres, 1891).
- Slawomir Raube , Deus explicatus: Stworzenie i Bóg w myśli Ralpha Cudwortha (Creación y Dios en el pensamiento de Ralph Cudworth) (Bialystok (Polonia), 2000).
enlaces externos
- Cambridge Platonists 'Research Group: Research Portal: Ralph Cudworth Bibliography
- . Diccionario de Biografía Nacional . Londres: Smith, Elder & Co. 1885–1900.
- H. Sturt, 'Cudworth, Ralph (1617-1688)' ,
- Artículo sobre Cudworth en Treasures in Focus Blog, Christ's College, Cambridge No. 8, julio de 2013 .
- "Cudworth, Ralph" . Enciclopedia de Filosofía de Internet .
- Klaus-Gunther Wesseling (1999). "Cudworth {der Jüngere}, Ralph". En Bautz, Traugott (ed.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (en alemán). 16 . Herzberg: Bautz. cols. 352–362. ISBN 3-88309-079-4.
- R. Cudworth, El verdadero sistema intelectual del universo (1678) en Google Books
- R. Cudworth, El verdadero sistema intelectual del universo (1678; edición de 3 volúmenes: Tegg, 1845) en Internet Archive: Volumen 1 , Volumen 2 y Volumen 3 .
- R. Cudworth, Sermón ante los Comunes, en Westminster, 31 de marzo de 1647 (1647; repr. 1852)
- R. Cudworth, Tratado sobre la moral eterna e inmutable (1731)
- R. Cudworth, conocen a Cristo que guardan sus mandamientos (repr. 1858)
Oficinas académicas | ||
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Precedido por Thomas Paske vacante desde 1645 | Maestría en Clare College, Cambridge 1650–1654 | Sucedido por Theophilus Dillingham |
Precedido por Samuel Bolton | Maestro del Christ's College, Cambridge 1654–1688 | Sucedido por John Covel |