Mongkut , también conocido como Rey Rama IV , título reinante Phra Chom Klao Chao Yu Hua [nota 1] (18 de octubre de 1804 - 1 de octubre de 1868), fue el cuarto monarca de Siam (Tailandia) bajo la Casa de Chakri , gobernando desde 1851 a 1868. Póstumamente, fue conocido como Phra Siam Thewa Mahamakut Witthaya el Grande (en tailandés : พระ สยาม เทว มหา ม กุ ฏ วิทย มหาราช). [1]
Mongkut พระบาท สมเด็จ พระจอมเกล้า เจ้า อยู่ หัว | |
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Rey Rama IV | |
Rey de Siam | |
Reinado | 2 de abril de 1851-1 de octubre de 1868 |
Coronación | 15 de mayo de 1851 |
Predecesor | Nangklao (Rama III) |
Sucesor | Chulalongkorn (Rama V) |
Virrey | Pinklao |
Nació | Palacio Thonburi , Bangkok Yai , Bangkok , Siam | 18 de octubre de 1804
Fallecido | 1 de octubre de 1868 Gran Palacio , Phra Nakhon , Bangkok, Siam | (63 años)
Cónyuge | Somanass Waddhanawathy (1851) Debsirindra (1851-1861) Pannarai (1861-1868) |
Detalle del problema | 82 hijos e hijas |
casa | Dinastía Chakri |
Padre | Buda Loetla Nabhalai (Rama II) |
Mamá | Sri Suriyendra |
Religión | Budismo |
Firma |
Mongkut | |||||
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nombre chino | |||||
Chino tradicional | 鄭 隆 | ||||
Chino simplificado | 郑 隆 | ||||
Significado literal | Zheng (apellido) Magnífico / próspero | ||||
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Nombre tailandés | |||||
tailandés | พระบาท สมเด็จ พระจอมเกล้า เจ้า อยู่ หัว | ||||
RTGS | Phra Bat Somdet Phra Poramenthra Ramathibodi Srisin Maha Mongkut Phra Chom Klao Chao Yu Hua |
Fuera de Tailandia, es mejor conocido como el rey en el musical de 1951 y en la película de 1956 The King and I , basada en la película de 1946 Anna and the King of Siam, a su vez basada en una novela de 1944 de un misionero estadounidense sobre los años de Anna Leonowens . en su corte, de 1862 a 1867. [2] [3] [4] [5] [6]
Siam sintió por primera vez la presión del expansionismo occidental durante su reinado. Mongkut adoptó las innovaciones occidentales e inició la modernización de su país, tanto en tecnología como en cultura, lo que le valió el apodo de "El padre de la ciencia y la tecnología" en Siam.
Mongkut también fue conocido por nombrar a su hermano menor, el Príncipe Chutamani, como Segundo Rey , coronado en 1851 como Rey Pinklao . Mongkut aseguró al país que Pinklao debería ser respetado con el mismo honor que él (como había hecho el rey Naresuan con su hermano Ekathotsarot en 1583). Durante el reinado de Mongkut, el poder de la Casa Bunnag alcanzó su cenit: se convirtió en la familia noble más poderosa de Siam.
Vida temprana
Mongkut ( มงกุฎ , significado literal: corona ) fue el segundo hijo del príncipe Isarasundhorn , hijo de Phutthayotfa Chulalok , el primer rey Chakri de Siam (rey Rama I) y la princesa Bunreod . Mongkut nació en el Palacio Viejo (Thonburi) en 1804, donde el primer hijo había muerto poco después de nacer en 1801. Le siguió el príncipe Chutamani ( เจ้าฟ้า จุฑามณี ) en 1808. En 1809, el príncipe Isarasundhorn fue coronado como Buda Loetla Nabhalai ( luego llamado Rey Rama II.) La familia real se mudó al Gran Palacio . A partir de entonces, hasta sus propios accesos como reyes, los hermanos ( เจ้าฟ้า chaofa ) fueron llamados Chao Fa Yai ( เจ้าฟ้า ใหญ่ ) y Chao Fa Noi ( เจ้าฟ้า น้อย ). [7] : 151
Vida monástica y secta Thammayut
En 1834, Mongkut se convirtió en monje budista ( nombre de ordenación Vajirayan ; Pali Vajirañāṇo ), siguiendo la tradición siamés de que los hombres de 20 años deberían convertirse en monjes por un tiempo. El mismo año murió su padre. Por tradición, Mongkut debería haber sido coronado como el próximo rey, pero la nobleza eligió al príncipe Jessadabodindra (Nangklao), mayor, más influyente y experimentado , hijo de una concubina real en lugar de una reina. Percibir el trono era irredimible y, para evitar intrigas políticas, Mongkut mantuvo su estatus monástico.
Vajirayan se convirtió en uno de los miembros de la familia real que dedicó su vida a la religión. Viajó por todo el país como monje y vio la relajación de las reglas de Pali Canon entre los monjes siameses que conoció, lo que consideró inapropiado. En 1829, en Phetchaburi , conoció a un monje llamado Buddhawangso, que seguía estrictamente las reglas monásticas de disciplina, el vinaya. Vajirayan admiraba a Buddhawangso por su obediencia al vinaya y se sintió inspirado a emprender reformas religiosas.
En 1835 comenzó un movimiento de reforma reforzando la ley vinaya que se convirtió en la secta Dhammayuttika Nikaya o Thammayut. Un tema fuerte en el movimiento de Mongkut fue que, "... se suponía que el verdadero budismo se abstuviera de los asuntos mundanos y se limitara a los asuntos espirituales y morales". [8] Mongkut finalmente llegó al poder en 1851, al igual que sus colegas que tenían la misma misión progresista. A partir de ese momento, Siam adoptó la modernización más rápidamente. [9] Vajirayan inició dos cambios revolucionarios importantes. En primer lugar, luchó para que la gente adoptara la geografía moderna, entre otras ciencias consideradas "occidentales". En segundo lugar, buscó la reforma del budismo y, como resultado, se creó una nueva secta en el budismo siamés Theravada. Ambas revoluciones desafiaron la pureza y la validez del orden budista tal como se practicaba en Siam en ese momento. [8]
En 1836, Vajirayan llegó a Wat Bowonniwet en lo que ahora es el distrito central de Bangkok , pero entonces era la ciudad propiamente dicha, y se convirtió en el primer abad de Wat ( เจ้าอาวาส ). Durante este tiempo, siguió una educación occidental, estudiando latín, inglés y astronomía con misioneros y marineros. El vicario Pallegoix de la Arquidiócesis Católica Romana de Bangkok vivía cerca; los dos se hicieron amigos íntimos, y Vajirayan invitó a Pallegoix a predicar sermones cristianos en el wat. Vajirayan admiraba la moral cristiana y los logros presentados por el vicario, pero no podía sacar nada de la doctrina cristiana. Fue entonces cuando hizo el comentario que más tarde se le atribuyó como rey: "Lo que le enseñas a la gente a hacer es admirable, pero lo que les enseñas a creer es una tontería". [10]
El rey Mongkut se destacaría más tarde por su excelente dominio del inglés, aunque se dice que su hermano menor, el virrey Pinklao , lo hablaba aún mejor. El primer hijo y heredero de Mongkut, Chulalongkorn , otorgó a la secta Thammayut el reconocimiento real en 1238 a través de la Ley de Política Eclesiástica; se convirtió en una de las dos principales denominaciones budistas de la Tailandia moderna.
Chulalongkorn también persuadió al 47 ° hijo de su padre, Vajirañana , para que ingresara en la orden y se convirtió en el décimo Patriarca Supremo de Tailandia de 1910 a 1921.
Reinar como rey
Los relatos varían sobre las intenciones de Nangklao con respecto a la sucesión. Está registrado que Nangklao destituyó verbalmente a los príncipes reales de la sucesión por varias razones; El príncipe Mongkut fue despedido por alentar a los monjes a vestirse al estilo Mon.
Algunos [ ¿quién? ] dijo, sin embargo, que Nangklao deseaba que su trono pasara a su hijo, el príncipe Annop, y que le dio su brazalete que había sido transmitido de Phutthayotfa Chulalok al príncipe. Sin embargo, Dis Bunnak cambió el brazalete por uno forjado, evitando así que Annop heredara el trono.
De hecho, el príncipe Mongkut fue apoyado por el pro británico Dis Bunnak, que era el Samuha Kalahom , o presidente del Departamento de las Fuerzas Armadas, y el noble más poderoso durante el reinado de Rama III. También contó con el apoyo de los comerciantes británicos que temían el creciente sentimiento antioccidental del monarca anterior y veían al 'príncipe monje' Mongkut como el 'campeón' de la influencia europea entre la élite real.
Bunnak, con la promesa de apoyo de los agentes británicos, envió a sus hombres a la ceremonia de salida del estado de monje del príncipe Mongkut incluso antes de la muerte de Nangklao. Con el apoyo de la poderosa nobleza y la Gran Potencia, Gran Bretaña, se aseguró la ascensión de Mongkut al trono.
Después de sus veintisiete años de vida monástica, el rey Mongkut se destituyó voluntariamente y ascendió al trono en 1851, a la edad de 47 años. Tomó el nombre de Phra Chom Klao , aunque los extranjeros continuaron llamándolo rey Mongkut. El rey era bien conocido entre los extranjeros, en particular algunos oficiales británicos, como probritánico. Sir James Brooke , una delegación británica, incluso lo elogió como "nuestro propio rey" y mostró su apoyo a él como nuevo rey de Siam. [11] Habiendo sido célibe durante 27 años, ahora se dedicó a construir la mayor familia real de la dinastía Chakri. En el "interior" del palacio había una verdadera ciudad de mujeres; los informes dicen que tres mil o más. En su mayoría eran sirvientes, guardias, funcionarios, sirvientas, etc., pero Mongkut adquirió 32 esposas y, cuando murió, a los 64 años, tenía 82 hijos. [10]
Su conciencia de la posibilidad de un estallido de guerra con las potencias europeas lo llevó a instituir muchas actividades innovadoras. Ordenó a la nobleza que usara camisas mientras asistía a su corte; esto fue para mostrar que Siam era una nación "moderna" desde el punto de vista occidental. [nota 2]
Sin embargo, los propios cálculos astrológicos de Mongkut señalaron que su hermano, el príncipe Isaret, era tan favorecido como él para ser el monarca. Entonces, Mongkut coronó a su hermano como Rey Pinklao, el segundo rey. Como príncipe, Pinklao era conocido por sus habilidades en idiomas y relaciones extranjeras. Mongkut también elevó a su partidario Dis Bunnak a Somdet Chao Phraya Borom Maha Prayurawongse ( Somdet Chao Phraya era el rango más alto de nobleza a la par con la realeza) y lo convirtió en su regente en todo el reino. Mongkut también nombró al hermano de Dis Bunnak, Tat Bunnak, como Somdet Chao Phraya Borom Maha Pichaiyat, como su regente en Bangkok. Como resultado, el poder administrativo de Siam descansaba en gran parte en manos de los dos Bunnaks, Dis y Tat.
Tras su coronación , Mongkut se casó con su primera esposa, la reina Somanat . Sin embargo, la reina Somanat murió ese mismo año. Luego se casó con su media nieta, mamá Chao Rampoei Siriwongse, más tarde la reina Debsirindra .
Campañas Shan
En 1849, hubo disturbios en el estado de Shan de Kengtung y el reino de Chiang Hung en respuesta a la debilitada influencia birmana. Sin embargo, los dos estados lucharon entre sí y Chiang Hung buscó el apoyo de los siameses. Nangklao vio esto como una oportunidad para hacerse con el control de los estados de Shan, pero murió en 1851 antes de que este plan se realizara. En 1852, Chiang Hung volvió a presentar la solicitud. Mongkut envió tropas siamesas hacia el norte, pero los ejércitos fueron desviados por las montañas montañosas. En 1855, los siameses volvieron a marchar y llegaron a Kengtung, aunque con mayor dificultad. Asediaron Kengtung durante 21 días. [12] Sin embargo, los recursos del ejército siamés se agotaron y el ejército tuvo que retirarse.
Reformas culturales
Introducción de la geografía occidental
Acompañando la afluencia de visitantes occidentales a Siam estaba la noción de una tierra redonda. Para muchos siameses, esto era difícil de aceptar, particularmente según los estándares religiosos, porque las escrituras budistas describían la tierra como plana. [13] El Traiphum , que era un mapa geo-astrológico creado antes de la llegada de los occidentales, describía "... un camino entre dos cadenas montañosas por donde pasan las estrellas, los planetas, la luna y el sol". [13] Los eruditos religiosos generalmente concluían que las escrituras budistas "... estaban destinadas a ser tomadas literalmente solo cuando se trataba de cuestiones de verdad espiritual; los detalles de las ciencias naturales se revelan figurativa y alegóricamente". [13] Mongkut afirmó haber abandonado la cosmología de Traiphum antes de 1836. [14] Afirmó que ya conocía el estado redondo de la tierra 15 años antes de la llegada de los misioneros estadounidenses, pero el debate sobre la forma de la Tierra seguía siendo un problema para los intelectuales siameses. a lo largo del siglo XIX. [15]
Reformas educativas
Durante su reinado, Mongkut instó a sus parientes reales a tener "una educación al estilo europeo". [15] Los misioneros, como maestros, enseñaron geografía y astronomía modernas, entre otras materias. [15] Seis años después de la muerte de Mongkut, el primer libro de geografía en tailandés fue publicado en 1874, llamado Phumanithet por JW Van Dyke. [16] Sin embargo, la geografía solo se enseñó en escuelas selectas, principalmente aquellas dirigidas por misioneros estadounidenses con programas de inglés para estudiantes de secundaria superior. [17] Thongchai Winichakul sostiene que los esfuerzos de Mongkut para popularizar la geografía occidental ayudaron a llevar la reforma a la educación en Siam.
Cambios sociales
1852 vio una afluencia de misioneros ingleses y estadounidenses en Siam cuando Mongkut los contrató para enseñar el idioma inglés a los príncipes. También contrató mercenarios occidentales para entrenar a las tropas siameses al estilo occidental. En Bangkok, el estadounidense Dan Beach Bradley ya había reformado la imprenta y luego reanudó la publicación del primer periódico de Siam, el Bangkok Recorder . Sin embargo, los misioneros no tuvieron tanto éxito a la hora de realizar conversiones religiosas.
Sin embargo, Mongkut no abandonó la cultura tradicional de Siam. En 1852, ordenó a los nobles de la corte que usaran prendas superiores. Anteriormente, a los nobles siameses se les prohibió usar camisas para evitar que escondieran armas en ellas y se encontraron con el rey con el torso desnudo. La práctica fue criticada por los occidentales y por eso Mongkut la puso fin.
Para el budismo, Mongkut fue pionero en la rehabilitación de varios templos. También comenzó el festival Magha Puja (มาฆบูชา) en la luna llena del tercer mes lunar, para celebrar el anuncio de Buda de sus principios fundamentales. Instigó la Recompilación de Tripitaka en Siam de acuerdo con las tradiciones Theravada. También estableció formalmente la secta Thammayut como una rama legítima de Theravada.
Mongkut también mejoró los derechos de la mujer en Siam. Liberó a un gran número de concubinas reales para que encontraran a sus propios maridos, en contraste con cómo se ha dramatizado su historia. Prohibió los matrimonios forzados de todo tipo y la venta de la esposa para saldar una deuda.
A diferencia del rey anterior, Nangklao, Mongkut no veía la importancia de enviar enviados a la corte de la dinastía Qing , ya que la misión simbolizaba la sujeción de Siam a los emperadores Qing y porque la dinastía Qing no era entonces tan poderosa como antes. , ya que ella misma estaba amenazada por las potencias occidentales.
El Tratado Bowring
En 1854, John Bowring , gobernador de Hong Kong en nombre de la reina Victoria , llegó a Siam para negociar un tratado. Por primera vez, Siam tuvo que lidiar seriamente con las leyes internacionales. Prayurawongse negoció en nombre de los siameses. El resultado fue el Tratado de Bowring entre las dos naciones. [10] El principio principal del tratado era abolir el Royal Storage (พระ คลังสินค้า), que desde la época de Ayutthaya tenía el monopolio del comercio exterior. El Royal Storage había sido la fuente de la prosperidad de Ayutthaya, ya que recaudaba inmensos impuestos a los comerciantes extranjeros, incluidos los impuestos según el ancho del galeón y el diezmo. Los productos occidentales tuvieron que atravesar una serie de barreras fiscales para llegar a los siameses.
Los europeos habían estado intentando deshacer este monopolio durante mucho tiempo, pero no se habían tomado medidas serias. Para los siameses, el comercio con extranjeros los sometió a un severo castigo por parte del gobierno. Los impuestos se redujeron parcialmente en el Tratado de Burney . Sin embargo, en el mundo del liberalismo del siglo XIX, el control gubernamental sobre el comercio estaba desapareciendo rápidamente.
La abolición de tales barreras comerciales reemplazó el comercio siamés por el libre comercio. Los impuestos a la importación se redujeron al 3% y solo se pudieron recaudar una vez. Esto, por supuesto, fue un golpe para los ingresos nacionales. Sin embargo, esto llevó a un crecimiento espectacular de los sectores comerciales a medida que la gente común accedió al comercio exterior. La gente se apresuró a adquirir vastos campos previamente vacíos para cultivar arroz y la competencia finalmente resultó en que las tierras terminaran en manos de la nobleza.
El Tratado Bowring también tuvo un impacto legal. Debido al horror de los métodos de tortura de Nakorn Bala en los procesos judiciales, los británicos solicitaron no ser juzgados bajo el sistema siamés, obteniendo una concesión de extraterritorialidad ; Por lo tanto, los súbditos británicos en Siam estaban sujetos únicamente a la ley británica, mientras que los siameses en Gran Bretaña no disfrutaban de privilegios recíprocos.
En 1856, con la hábil ayuda del diplomático francés Albert-Édouard Levieux de Caligny ante la corte del rey Mongkut y el enviado de Charles de Montigny , se firmaron más tratados con otras potencias, lo que socavó aún más los ingresos nacionales y los derechos legales. El tratado de Bowring resultó ser la revolución económica y social de Siam. El reinado de Mongkut vio por primera vez inmensas actividades comerciales en Siam, lo que llevó a la introducción de la moneda en 1860. Las primeras industrias en Siam fueron la molienda de arroz y la producción de azúcar. Se mejoró la infraestructura; Hubo una gran cantidad de pavimentación de carreteras y excavación de canales para transporte y depósitos de agua para plantaciones.
Anna Leonowens
En 1862, siguiendo una recomendación de Tan Kim Ching en Singapur, el tribunal contrató a una mujer inglesa llamada Anna Leonowens, cuya influencia fue más tarde objeto de una gran controversia tailandesa. Todavía se debate cuánto afectó esto a la cosmovisión de uno de sus hijos, el príncipe Chulalongkorn , que sucedió en el trono.
Su historia se convirtió en la inspiración para las películas de Hollywood Ana y el rey de Siam y Ana y el rey , así como el de Rodgers y Hammerstein musical El rey y yo y su posterior adaptación de la película , la cual, debido a sus referencias históricas fictionalized y se percibe una falta de respeto tratamiento del rey Mongkut, fueron inicialmente prohibidos en Tailandia ya que el gobierno tailandés y la gente los consideraba lèse majesté . Para aclarar el registro histórico, conocidos intelectuales tailandeses Seni y Kukrit Pramoj en 1948 escribieron El rey de Siam Speaks . Los hermanos Pramoj enviaron su manuscrito al político y diplomático estadounidense Abbot Low Moffat [18] (1901-1996), quien se basó en él para su biografía de 1961, Mongkut the King of Siam . Moffat donó el manuscrito de Pramoj a la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos en 1961. [19]
Anna afirmó que sus conversaciones con el príncipe Chulalongkorn sobre la libertad humana y que le relatara la historia de la cabaña del tío Tom se convirtieron en la inspiración para su abolición de la esclavitud casi 40 años después. Sin embargo, el sistema de esclavitud en Siam difería del de los Estados Unidos, sin distinción racial entre esclavos y personas libres. La esclavitud en Tailandia era a veces una alternativa voluntaria para que las personas se liberaran de sus obligaciones sociales y financieras. [20] Uno podría ser castigado por torturar esclavos en Siam, y algunos esclavos podrían comprar su libertad. Algunos eruditos y observadores occidentales han expresado la opinión de que se trataba mejor a los esclavos siameses que a los sirvientes ingleses. [21]
Muerte y legado
El eclipse solar de Wakor
Durante su monacato, Mongkut estudió astrología indígena y textos en inglés sobre astronomía y matemáticas occidentales, por lo que desarrolló sus habilidades en medición astronómica. [22] Una forma en que perfeccionó su dominio de la astronomía, además de la predicción precisa del eclipse solar del 18 de agosto de 1868 (eclipse solar de Wakor), fue cambiando el calendario budista oficial, "que se calculó gravemente mal y los tiempos eran propicios. momentos fueron incorrectos ". [23]
En 1868, invitó a altos funcionarios europeos y siameses a que lo acompañaran a la aldea de Wakor en la provincia de Prachuap Khiri Khan , al sur de Hua Hin , [24] donde el eclipse solar que iba a ocurrir el 18 de agosto podría verse mejor como un total eclipse. [25] Sir Harry Ord , el gobernador británico de los asentamientos del estrecho de Singapur , fue uno de los invitados. [26] El rey Mongkut predijo el eclipse solar, en (en sus propias palabras) "East Greenwich longitud 99 grados 42 'y latitud norte 11 grados 39'". Los cálculos del rey Mongkut resultaron precisos. [25] Cuando hizo cálculos sobre el eclipse solar de Wakor que iba a ocurrir, usó el sistema tailandés de medición del tiempo ("mong" y "baht"), pero implementó el método occidental de longitud y latitud cuando determinó en qué lugar Tierra, el eclipse se vería mejor. [27] Al regresar de su viaje a Wakor, condenó a los astrólogos de la corte "por sus ... declaraciones estúpidas debido a su negligencia de su predicción detallada y su falta de atención a la medición y el cálculo con instrumentos modernos". [dieciséis]
Durante la expedición, el rey Mongkut y el príncipe Chulalongkorn se infectaron de malaria . El rey murió seis semanas después en la capital y fue sucedido por su hijo, que sobrevivió a la malaria. [dieciséis]
Se ha argumentado que la asimilación de la geografía y la astronomía occidentales al Siam del siglo XIX "demostró que Siam igualaba a Occidente en términos de conocimiento y, por lo tanto, la afirmación de los imperialistas de que Siam era incivilizado y tenía que ser colonizado era irrazonable". [28] Esto sugiere que la forma occidental de estas ciencias puede haber salvado a Siam de ser realmente colonizada por las potencias occidentales.
Historia del elefante
Reyes de la dinastía Chakri | |
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Phra Buddha Yodfa Chulaloke (Rama I) | |
Phra Buddha Loetla Nabhalai (Rama II) | |
Nangklao (Rama III) | |
Mongkut (Rama IV) | |
Chulalongkorn (Rama V) | |
Vajiravudh (Rama VI) | |
Prajadhipok (Rama VII) | |
Ananda Mahidol (Rama VIII) | |
Bhumibol Adulyadej (Rama IX) | |
Vajiralongkorn (Rama X) | |
Contrariamente a la creencia popular, el rey Mongkut no ofreció una manada de elefantes de guerra al presidente de los Estados Unidos, Abraham Lincoln, durante la Guerra Civil Estadounidense para usar contra la Confederación . Sin embargo, sí se ofreció a enviar algunos elefantes domesticados al presidente de Estados Unidos, James Buchanan , para usarlos como bestias de carga y medio de transporte. La carta real del 14 de febrero de 1861, que fue escrita incluso antes de que comenzara la Guerra Civil, tardó un poco en llegar a Washington DC, y cuando llegó a su destino, el presidente Buchanan ya no estaba en el cargo. (Texto de la carta real aquí. [29] ) Se dice que a Lincoln, que sucedió a Buchanan, se le preguntó para qué se podían usar los elefantes, y en respuesta dijo que no lo sabía, a menos que "se usaran para estampar fuera de la rebelión ". [30] Sin embargo, en su respuesta del 3 de febrero de 1862, [31] Lincoln no mencionó nada sobre la Guerra Civil. El presidente simplemente se negó cortésmente a aceptar la propuesta del rey Mongkut, y le explicó que el clima estadounidense podría no ser adecuado para los elefantes y que las máquinas de vapor estadounidenses también podrían usarse como bestias de carga y medio de transporte. [32] [33]
Un siglo después, durante su visita de Estado a los Estados Unidos, el rey Bhumibol Adulyadej de Tailandia, bisnieto de Mongkut, se refirió a este evento en su discurso ante el Congreso de los Estados Unidos el 29 de junio de 1960. Dijo: "mi bisabuelo ofreció enviar al Presidente y al Congreso elefantes para que los dejen sueltos en las tierras baldías de América con fines de cría. Ese ofrecimiento se hizo sin otro objetivo que proporcionar a un amigo lo que le falta, en el mismo espíritu con el que se desarrolla el programa de ayuda estadounidense igualmente ofrecido ". [34]
151834 Mongkut
El asteroide 151834 Mongkut recibe su nombre en honor al Rey y sus contribuciones a la astronomía y la modernización de Siam. [35]
Tributos
Monumento del Rey Rama IV en la Universidad de Khon Kaen
Monumento del Rey Rama IV en el Palacio Saranrom
Esposas, concubinas e hijos
El rey Mongkut es una de las personas con más niños en la historia de Tailandia; tuvo 32 esposas y concubinas durante su vida que tuvieron al menos 82 hijos, [36] uno de los cuales fue Chulalongkorn , quien se casó con cuatro de sus hermanastras.
Ascendencia
Ancestros de Mongkut | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Ver también
- Dhammayuttika Nikaya
- Período de rattanakosin
- Lista de personas con más hijos
- Chum Krairoek
Notas
- ^ Título completo Phra Bat Somdet Phra Poramenthra Ramathibodi Srisin Maha Mongkut Phra Chom Klao Chao Yu Hua (en tailandés :พระบาท สมเด็จ พระ ปร เมน ทร รามาธิบดี ศรี สิน ทร มหามงกุฎ พระจอมเกล้า เจ้า อยู่ หัว )
- ↑ En consecuencia, la descripción de Hollywood del Kralahome (primer ministro) con el torso desnudo en Anna and the King of Siam (1946) y el King Mongkut sin camisa de Yul Brynner en The King and I (1956) no solo son históricamente inexactos, sino que los tailandeses los consideran ser ofensivo para la memoria del monarca reformista.
Referencias
Citas
- ^ "พระบรม ราชโองการ ประกาศ ถวาย พระ ราช สมัญญา พระบาท สมเด็จ พระ ปร เมน ทร รามาธิบดี ศรี สิน ทร มหามงกุฎ พระจอมเกล้า เจ้า อยู่ หัว พระ สยาม เทว มหา ม กุ ฏ วิทย มหาราช" (PDF) . ราชกิจจานุเบกษา . เล่ม 136 (ตอน 54 ข): หน้า 1.
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- ↑ Winichakul 1997, p.57
- ^ "Animales no tradicionales para uso de las fuerzas armadas estadounidenses: elefantes" . Boletín de noticias . HistoryBuff.com. Junio de 2011. Archivado desde el original el 4 de mayo de 2012 . Consultado el 29 de mayo de 2012 .
Ambas cartas originales todavía existen hoy en archivos.
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- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 31 de agosto de 2009 . Consultado el 6 de agosto de 2009 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
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- ^ "Centro de Planetas Menores de la IAU" . NASA . Consultado el 19 de febrero de 2015 .
- ^ Christopher John Baker; Pasuk Phongpaichit (2009). Una historia de Tailandia . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 31. ISBN 978-0-521-76768-2. Consultado el 9 de agosto de 2016 .
Fuentes
- Abad Low Moffat, Mongkhut, el rey de Siam , Cornell UP 1961
- Constance Marilyn Wilson, Estado y sociedad en el reinado del rey Mongkut, 1851–1868: Tailandia en vísperas de la modernización , tesis doctoral, Cornell 1970, Microfilms universitarios.
- BJ Terwiel, A History of Modern Thailand 1767-1942 , University of Queensland Press, Australia 1983. Contiene algunas anécdotas que no se incluyen en las otras referencias.
- Stephen White, John Thomson: Una ventana al Oriente , University of New Mexico Press, Estados Unidos. Thomson era fotógrafo y este libro contiene sus imágenes, algunas de las cuales sirvieron de base para los grabados (a veces mal identificados) en los libros de Anna Leonowens. Hay una referencia a Mongkut en el texto introductorio.
- Suárez, Thomas. Cartografía temprana del sudeste asiático: la historia épica de marinos, aventureros y cartógrafos que cartografiaron por primera vez las regiones entre China e India . Singapur: Periplus Editions (HK) Ltd. (1999). Web. Pág. 25
- Winichakul, Thongchai. Siam Mapped: Una historia del geocuerpo de una nación . Varias páginas del capítulo 2. University of Hawaii Press (1997). Web.
enlaces externos
- El tailandés del rey : entrada a datos históricos tailandeses - Edictos de Mongkut mantenidos por Doug Cooper del Centro de Investigación en Lingüística Computacional, Bangkok; consultado el 11 de julio de 2008.
Mongkut Dinastía chakri Nacido: 18 de octubre de 1804 Murió: 1 de octubre de 1868 | ||
Títulos de reinado | ||
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Precedido por Nangklao | Rey de Siam 1851-1868 | Sucedido por Chulalongkorn |