Randall Thomas Davidson, primer barón Davidson de Lambeth , GCVO , PC (7 de abril de 1848 - 25 de mayo de 1930) fue un sacerdote anglicano que fue arzobispo de Canterbury de 1903 a 1928. Fue el titular del cargo con más tiempo desde la Reforma . y el primero en retirarse de él.
El Reverendísimo y Muy Honorable Randall Davidson PC de GCVO | |
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Arzobispo de Canterbury | |
Instalado | 12 de febrero de 1903 |
Término terminado | 12 de noviembre de 1928 |
Predecesor | Frederick Temple |
Sucesor | Cosmo Lang |
Otras publicaciones | Decano de Windsor y capellán doméstico de la reina Victoria , 1883–1891 Secretario del armario del soberano 1891–1903 Obispo de Rochester , 1891–1895 Obispo de Winchester , 1895–1903 |
Pedidos | |
Ordenación | 1874 (diácono) 1875 (sacerdote) |
Detalles personales | |
Nombre de nacimiento | Randall Thomas Davidson |
Nació | 7 de abril de 1848 Edimburgo |
Fallecido | 25 de mayo de 1930 (82 años) Londres |
Cónyuge | Edith Tait |
Nacido en Edimburgo en el seno de una familia presbiteriana escocesa , Davidson se educó en Harrow School , donde se convirtió en anglicano, y en el Trinity College, Oxford , donde en gran medida no se vio afectado por las discusiones y debates entre los seguidores de la alta y baja iglesia. facciones de la Iglesia de Inglaterra . Fue ordenado sacerdote en 1874 y, tras un breve período como coadjutor , se convirtió en capellán y secretario del arzobispo de Canterbury, Archibald Campbell Tait , cargo en el que se convirtió en confidente de la reina Victoria . Ascendió en la jerarquía de la Iglesia, convirtiéndose en Decano de Windsor (1883), Obispo de Rochester (1891) y Obispo de Winchester (1895). En 1903 sucedió a Frederick Temple como arzobispo de Canterbury y permaneció en el cargo hasta su jubilación en noviembre de 1928.
Davidson fue conciliador por naturaleza y pasó mucho tiempo durante su mandato esforzándose por mantener unida a la Iglesia frente a divisiones profundas y, a veces, enconadas entre evangélicos y anglocatólicos . Bajo su liderazgo, la Iglesia obtuvo cierta independencia del control estatal, pero sus esfuerzos por modernizar el Libro de Oración Común fueron frustrados por el Parlamento.
Aunque cauteloso en cuanto a llevar a la Iglesia a la política de los partidos nacionales, Davidson no rehuyó cuestiones políticas más importantes: desempeñó un papel clave en la aprobación de la reforma del Parlamento de 1911 ; instó a ambas partes a la moderación en el conflicto por la independencia de Irlanda; hizo campaña contra los métodos de guerra percibidos como inmorales en la Primera Guerra Mundial y dirigió los esfuerzos para resolver la crisis nacional de la Huelga General de 1926 . Fue un firme defensor de la unidad cristiana y trabajó, a menudo en estrecha colaboración, con otros líderes religiosos durante su primacía. Cuando se jubiló, se convirtió en un par ; murió en su casa de Londres a la edad de 82 años, dieciocho meses después.
Primeros años
Davidson nació en Edimburgo el 7 de abril de 1848, el mayor de los cuatro hijos de Henry Davidson, un próspero comerciante de granos, y su esposa Henrietta, de soltera Swinton. [1] Ambos padres eran presbiterianos de la Iglesia de Escocia ; el padre, el abuelo y el bisabuelo de Henry eran ministros presbiterianos . [2] La familia era, sin embargo, en palabras de Davidson, "muy sin denominación ... No recuerdo haber recibido ninguna enseñanza sobre el arte de la Iglesia, ya sea episcopal o presbiteriana, la religión nos enseñó que somos totalmente de tipo personal pero hermosa en su simplicidad . " [3] El biógrafo de Davidson, George Bell, escribe que los Davidson eran profundamente religiosos sin ser solemnes, y que era una familia feliz. [4] Davidson fue educado por su madre y una sucesión de institutrices y tutores privados, antes de ser enviado, a los 12 años, a una pequeña escuela privada en Worksop en las Midlands inglesas . La enseñanza allí fue inadecuada; en particular, Davidson lamentó toda su vida su falta de conocimiento del latín y el griego. [5]
En 1862, a la edad de 14 años, Davidson se convirtió en alumno de Harrow School . [6] La escuela era anglicana en sus enseñanzas y prácticas religiosas, y participó en las clases de confirmación . La escarlatina le impidió ser confirmado junto con los otros muchachos en Harrow, y fue confirmado en junio de 1865 en St George's, Hanover Square por el obispo de Londres , Archibald Campbell Tait , un viejo amigo de Henry Davidson. [2] [7] Las mayores influencias en Davidson en Harrow fueron Henry Montagu Butler , el director, y Brooke Foss Westcott , su segundo director de la casa . Davidson se inspiró en los sermones de Butler y en la amplia instrucción de Westcott sobre temas que van desde la arquitectura y la poesía hasta la filosofía y la historia. [8] Davidson y Westcott se hicieron amigos de toda la vida, y cada uno acudió al otro en busca de consejo. [6]
En las vacaciones de verano de 1866, antes de su último año en Harrow, Davidson sufrió un accidente que afectó el resto de su vida. Mientras cazaba conejos junto con su hermano y un amigo, Davidson recibió un disparo accidental en la espalda baja. [2] La herida era grave y podría haber sido fatal, [6] pero se recuperó lentamente. Él recordó:
Al principio me movía con muletas, que tuve que usar durante mucho tiempo, y se suponía que mi pierna siempre estaría más o menos indefensa; pero poco a poco esto desapareció y recuperé toda la potencia, salvo por un tobillo permanentemente débil, que parece un efecto extraño que se produce a raíz de una herida en la cadera. También se inauguraron otros disturbios, que nunca han pasado, aunque he podido ignorarlos más o menos. Si alguien hubiera profetizado en esos meses de otoño que un par de años más tarde ganaría una copa de raqueta en Oxford, habría sido ridículo. [9]
Aunque Davidson se recuperó gradualmente de manera inesperada, [n 1] el accidente empañó su último año en Harrow, donde esperaba competir por varios premios senior; [12] también arruinó sus posibilidades de obtener una beca de Oxford. [13]
Davidson ascendió como plebeyo al Trinity College, Oxford , en octubre de 1867. El colegio no era distinguido en ese momento, y Davidson encontró la facultad de Trinity decepcionantemente mediocre. [14] A pesar de alta iglesia frente bajo la iglesia controversias eran abundantes en Oxford, él no estaba interesado mucho en ellos, siendo, como siempre, más preocupado religiosa que con litúrgicos consideraciones. [15] Su principal objetivo era completar sus estudios y llegar a ser ordenado sacerdote. Su salud afectó sus estudios; Tenía la esperanza de estudiar Grandes (clásicos y filosofía), pero como resultado de sus heridas tenía, dijo más tarde, "intensa dificultad para concentrar el pensamiento en los libros" y optó por las materias menos exigentes de derecho e historia. [16] Se graduó con una licenciatura en artes de tercera clase , conferida en noviembre de 1871. [17] [n 2]
Después de dejar Oxford, Davidson se reunió con su familia en Escocia y luego se fue con sus padres en una gira de seis semanas por Italia. A su regreso, comenzó un curso de estudios en Londres con Charles Vaughan , Maestro del Temple , con miras a la ordenación. [19] La salud de Davidson todavía era precaria, y después de tres meses se vio obligado a abandonar sus estudios. [20] Después de más descanso y otras tranquilas vacaciones, esta vez en el Medio Oriente, [21] reanudó sus estudios en octubre de 1873 y los completó en marzo siguiente. [22]
Cura y capellán
Uno de los amigos más cercanos de Davidson de sus días en Oxford fue Craufurd Tait, hijo de Archibald Campbell Tait. Como Davidson, Craufurd se estaba preparando para la ordenación; su padre era ahora arzobispo de Canterbury , y los dos amigos fueron aceptados para la ordenación como diáconos en la diócesis del arzobispo. Fueron ordenados en marzo de 1874 y Davidson fue asignado como coadjutor del vicario de Dartford en Kent. Fue ordenado sacerdote al año siguiente. [23] Durante sus dos años y medio en Dartford, Davidson sirvió bajo dos vicarios; el primero era un eclesiástico moderado y el segundo un evangélico moderado . Bell escribe que el joven coadjutor aprendió mucho de cada uno, "tanto en el trabajo pastoral como en la piedad". [24]
A fines de 1876, Craufurd Tait, que trabajaba como capellán residente y secretario privado de su padre , deseaba seguir adelante y el arzobispo eligió a Davidson para sucederlo. [21] En mayo de 1877, Davidson comenzó a trabajar en Lambeth Palace , la casa y la sede del arzobispo, comenzando lo que Bell describe como "una asociación con la vida central de la Iglesia de Inglaterra que duró más de cincuenta años". [25] Craufurd Tait murió después de una breve enfermedad en mayo de 1878; [26] su madre nunca se recuperó de este golpe y murió al cabo de un año. [27] [28] A pesar de las ofertas del arzobispo de varias parroquias atractivas durante los años siguientes, Davidson sintió que su lugar estaba al lado del desconsolado Tait, que acudía cada vez más a confiar en él y lo llamaba "verdadero hijo". . [29] Bell ve esto como altruismo por parte de Davidson; biógrafos posteriores han sugerido que también puede haber un elemento de ambición personal en su decisión de permanecer en el centro de los asuntos de la Iglesia. [2] [30] [n 3]
El 12 de noviembre de 1878, Davidson se casó con Edith Murdoch Tait (1858-1936), la segunda hija de diecinueve años del arzobispo. Cosmo Lang , amigo de Davidson y eventual sucesor en Canterbury, describió el matrimonio como una "unión perfecta de mente y espíritu". Edith Davidson se hizo conocida como una amable anfitriona y una esposa solidaria. No hubo hijos del matrimonio. [2]
Durante los siguientes cuatro años, Davidson desempeñó un papel cada vez más influyente en Lambeth Palace. Llegó a conocer a fondo la mente de Tait, y el arzobispo depositó total confianza en su yerno, delegándole cada vez más. Davidson tomó la iniciativa en nombre de Tait en la controversia en 1881 entre los defensores de la alta iglesia y los oponentes evangélicos del ritualismo ; en 1882 jugó un papel importante en desalentar las propuestas anglicanas al Ejército de Salvación , una organización en la que pensaba que había demasiado poder en manos de su general. [2]
En 1882, Tait le dijo a Davidson que esperaba ser sucedido por el obispo de Winchester , Harold Browne , o por el obispo de Truro , Edward White Benson . Tait no consideró correcto dar a conocer su preferencia a la reina Victoria o al primer ministro, WE Gladstone , pero después de la muerte de Tait en diciembre de 1882, Davidson se aseguró de que la reina conociera las opiniones del arzobispo. [32] A los pocos días envió a buscar a Davidson y quedó impresionada: escribió en su diario que estaba "muy impresionada ... El Sr. Davidson es un hombre que puede ser de gran utilidad para mí". [33] En el Oxford Dictionary of National Biography, Stuart Mews comenta que, a la edad de 34 años, Davidson se convirtió rápidamente en el confidente de confianza de la reina de 63 años. [2] [n 4] Cuando Benson fue elegido para suceder a Tait, Victoria preguntó a Davidson sobre quién debería ser el próximo obispo de Truro; también le consultó sobre un sucesor del Decano de Windsor , Gerald Wellesley , quien murió en 1882 después de 28 años en el cargo. [36]
Davidson permaneció en Lambeth Palace como capellán y secretario de Benson, pero en mayo de 1883 el nuevo Decano de Windsor, George Connor , murió repentinamente después de solo unos meses en el cargo. Siguiendo el consejo de Benson, la Reina nombró a Davidson para la vacante. [32]
Decano
En Windsor, Davidson se desempeñó como decano, y también como capellán privado de la reina, durante seis años. Ella se encariñó cada vez más con él; desarrollaron relaciones personales más estrechas después de la muerte de su hijo menor, Leopold, duque de Albany , en marzo de 1884. Eso, y otras tribulaciones privadas, la llevaron a acudir a Davidson en busca de consuelo religioso y así, en palabras de Bell, "darle cada vez más de su confianza de una manera bastante excepcional ". [35] La reina consultó a Davidson sobre todos los nombramientos importantes de la Iglesia desde 1883 hasta 1901. [35] En otros asuntos, su consejo no siempre fue de su agrado, y se necesitaba tacto para persuadirla de que cambiara de opinión. Escribió en su diario: "Hay muchas más dificultades en tratar con una niña malcriada de sesenta o setenta años que con una niña malcriada de seis o siete", [37] pero luego dijo: "Creo que a ella le gustaba y confiaba más en aquellos que ocasionalmente provocaban su ira, siempre que tuviera motivos para pensar que sus motivos eran buenos ". [35] Sus biógrafos citan su discreto pero decidido consejo de que Victoria sería imprudente al publicar otro volumen de sus Hojas del Diario de una vida en las tierras altas . [n 5] Ella siguió a regañadientes su consejo. [39]
Además de asesorar a la reina, Davidson siguió siendo un asesor clave del arzobispo de Canterbury. Benson le escribía casi todos los días, y en particular dependió de él en 1888-1890 durante el juicio de Edward King , el obispo de Lincoln de la alta iglesia , acusado de prácticas rituales ilegales. [35] [n 6] Davidson ayudó a influir en la Iglesia y la opinión pública escribiendo en The Times ; también ayudó a Benson al comunicarse con Lord Halifax , un prominente laico anglo-católico . [2] Mientras era Decano de Windsor, Davidson colaboró con el canónigo William Benham en la redacción de una biografía de Tait en dos volúmenes, que se publicó en 1891. [41]
obispo
Rochester
En 1890 estaba claro que, a pesar de la renuencia de la reina a perderlo de Windsor, la promoción de Davidson a obispado estaba atrasada. [42] Se le ofreció la posibilidad de elegir entre dos diócesis vacantes: Worcester y Rochester . [43] En ese momento, antes de la creación de la diócesis de Southwark , Rochester incluía todo Londres al sur del río Támesis y era la tercera más grande de Inglaterra. Davidson lo eligió en lugar de Worcester, y le explicó al Primer Ministro, Lord Salisbury , que desde sus años en Lambeth conocía tan bien la zona y su clero que estaba seguro de que podía hacer más allí que en Worcester, que apenas conocía. [44]
En la Abadía de Westminster, el 25 de abril de 1891, Benson consagró a Davidson como obispo. [45] Once días después, Davidson cayó gravemente enfermo a causa de una úlcera perforada y estuvo confinado en su casa en Kennington durante seis meses. [2] Su entronización en la catedral de Rochester tuvo que posponerse hasta octubre, cuando pudo reanudar su trabajo. [46] Durante una huelga de mineros en 1893, se destacó al abogar por un nivel de vida decente como condición esencial para la resolución de disputas laborales. Su política no fue radical; no se unió a la Unión Social Cristiana establecida por Westcott y otros en 1889 para llevar los principios del cristianismo a los asuntos económicos y sociales nacionales. [47] Se centró en el papel de la Iglesia: creía que la caridad cristiana requería que hiciera todo lo posible para ayudar a aliviar a los pobres. Rechazó la idea de que "en cualquier aspecto de la vida social ... podemos dejar de lado, aunque sea por una hora, la consideración de lo que Cristo quiere que hagamos". [48] Nombrado secretario del armario inmediatamente después de su consagración, se mantuvo en estrecho contacto con la reina Victoria. Continuó siendo el aliado cercano y leal de Benson en el trabajo de la Iglesia, particularmente durante 1894-1895 cuando Halifax y otros altos eclesiásticos intentaron llevar al arzobispo a negociar con Roma para buscar el reconocimiento papal de las órdenes anglicanas . [n 7]
En 1895, hacia el final de su tiempo en la diócesis, la antigüedad de Davidson como obispo le dio derecho a un asiento en la Cámara de los Lores . [n 8] Disfrutaba de la capacidad de contribuir a los debates, pero había sufrido tres episodios más de enfermedad durante sus cuatro años en el sur de Londres, y se hizo evidente que su salud era demasiado mala para continuar en el puesto excepcionalmente exigente de Obispo de Rochester. [35]
Winchester
En 1895 Davidson aceptó la oferta de traducción a la diócesis de Winchester , en gran parte rural , donde la carga de trabajo era menos onerosa. Renovó su contacto habitual con la Reina, que pasó mucho tiempo en la diócesis, en Osborne House en la Isla de Wight . [2] El arzobispo Benson murió al año siguiente y fue sucedido por el obispo de Londres, Frederick Temple . [n 9] La Reina vetó una propuesta propuesta del obispado vacante de Londres a Davidson, alegando que su salud no lo soportaría. [2] Temple, a diferencia de sus dos predecesores, no recurrió a Davidson en busca de consejo; [n 10] tenía fama de aislarse de todos los obispos y sus puntos de vista. Davidson lamentó mucho su repentina exclusión de los asuntos de la Iglesia nacional. [54]
Dentro de su diócesis, Davidson se vio envuelto en una controversia sobre una violación de la ley canónica por parte de la alta iglesia por parte de Robert Dolling , un ferviente sacerdote anglo-católico, a quien le gustaba que lo llamaran "Padre Dolling". Davidson descubrió que Dolling había instalado un tercer altar en su iglesia recién construida, para reservarlo para misas de muertos . La Iglesia de Inglaterra repudió la creencia católica romana en el Purgatorio y la eficacia de orar por las almas en él. [n 11] Davidson vio a Dolling y trató de llegar a un compromiso que traería las prácticas de este último dentro de las reglas anglicanas. Dolling se negó a comprometerse y renunció, dejando la diócesis. [57] Sus partidarios criticaron a Davidson; Mews cita a un periodista de la alta iglesia que concluyó que el episodio dejó su huella en Davidson "al formar su determinación de no ser el arzobispo que expulsó al partido de la alta iglesia de la Iglesia de Inglaterra". [2] Aunque tradicionalmente protestante en su rechazo de algunos aspectos de la doctrina católica romana como la bendición , pensaba que sus colegas evangélicos se molestaban con demasiada facilidad por " incienso , capas y otros adornos", que no tenían ningún significado doctrinal. [58]
Davidson estaba al lado de la cama de la moribunda reina Victoria y desempeñó un papel importante en los preparativos de su funeral a principios de 1901. [59] Cuando la sede de Londres volvió a quedar vacante en febrero de 1901, tras la muerte de Mandell Creighton , fue ofrecido a Davidson, quien lo rechazó con un firme consejo médico. [60] Habló con frecuencia en la Cámara de los Lores, particularmente sobre temas como educación, protección infantil, licencias de alcohol y horas de trabajo en las tiendas. [61] Se involucró cuando pudo en la política nacional de la Iglesia. Su comprensión de los temas impresionó al primer ministro, Arthur Balfour , quien registró que "el obispo tiene el arte de expresar con gran claridad y simpatía la esencia de las opiniones de las que difiere" y dijo que entendía la posición de Halifax y los anglosajones. -El lobby católico es mejor después de discutirlo con Davidson. [62]
Balfour siguió buscando el consejo de Davidson. El gobierno buscó reformar la educación primaria, y Balfour valoró enormemente la aportación de Davidson a la elaboración del Proyecto de Ley de Educación de 1902, al igual que su consejo sobre cómo defender el proyecto de ley contra la vociferante oposición inconformista , encabezada por el ministro bautista John Clifford . [63] Detrás de escena, Davidson fue un contribuyente clave a la coronación de Eduardo VII en agosto de 1902; el decano de Westminster estaba enfermo, y Davidson fue llamado para organizar el orden del servicio y actuar como enlace entre el Palacio de Buckingham y el Palacio de Lambeth. [64] Cuatro meses después de coronar al Rey, el Arzobispo Temple murió y Balfour nombró a Davidson como su sucesor. [61]
Arzobispo de Canterbury
Cuando se nombró a Temple en 1896, se estaban considerando tres candidatos para el arzobispado; [n 9] en 1902 Davidson fue el único. [6] Fue una elección generalmente popular, excepto entre los anglocatólicos más militantes. [6] Fue entronizado en Canterbury el 12 de febrero de 1903. [65] Desde el principio, Davidson, a diferencia de Temple, estuvo feliz de acudir a sus colegas en busca de consejo. En un estudio de 1997, Edward Carpenter describe al más destacado de ellos: John Wordsworth , obispo de Salisbury , "un hombre de gran aunque algo restringido aprendizaje eclesiástico"; Francis Paget , obispo de Oxford , "erudito y teólogo"; Edward Talbot , obispo de Rochester , "un diocesano práctico"; Cosmo Lang, obispo de Stepney y más tarde arzobispo de York , "un compañero escocés que hizo de Lambeth su hogar en Londres y se volvió casi indispensable" y Lord Stamfordham , que había sido el secretario privado de la reina Victoria. [66]
La preocupación constante de Davidson era por lo que llamó "el gran partido central de la Iglesia inglesa". [67] Fue uno de los principales impulsores en los esfuerzos por actualizar el Libro de Oración Común para hacerlo comprensible para las congregaciones del siglo XX, y su objetivo era acomodar a todo el clero de la Iglesia de Inglaterra dentro de la doctrina anglicana, trayendo a los pocos extremistas de la alta iglesia de nuevo a la obediencia a las reglas de la Iglesia. [6] Con su apoyo cauteloso, Balfour estableció una Comisión Real para investigar y proponer remedios para los trastornos prevalentes en la Iglesia. Llegó a la conclusión de que la Iglesia necesitaba más control sobre sus propios asuntos, pero que las leyes que rigen sus prácticas deben hacerse cumplir. [6] [68] Davidson no era un conservador acérrimo ni un reformador aventurero, pero tomó un camino intermedio. Sobre el deseo del gobierno de reformar las leyes matrimoniales para permitir que un viudo se case con la hermana de su difunta esposa, se opuso a la reforma (sin éxito); [n 12] sobre la interpretación del Credo de Atanasio , adoptó una línea liberal. [n 13]
En agosto de 1904 Davidson, acompañado por su esposa, navegó a los Estados Unidos para asistir a la convención trienal de la Iglesia Episcopal Americana ; fue el primer arzobispo de Canterbury en visitar los Estados Unidos. [6] Conoció a muchos líderes de la Iglesia en los Estados Unidos y Canadá, y estableció vínculos más estrechos entre las Iglesias Anglicanas de Inglaterra y América del Norte. [71] Este logro en el extranjero fue seguido por un revés en casa: el intento fallido de Davidson de lograr que los líderes políticos se pusieran de acuerdo sobre la política educativa nacional. Los liberales se habían opuesto a la aprobación de la Ley de Educación de 1902, y una vez en el cargo en 1906 reabrieron el tema. Los conservadores se opusieron a sus intentos de realizar nuevas reformas , y desde 1906 hasta 1908 Davidson se esforzó por lograr que las dos partes se comprometieran. Su incapacidad para lograr un acuerdo y lograr un sistema de educación primaria cohesionado fue uno de los mayores lamentos de su vida. [72] En 1907 Davidson decepcionó a algunos liberales al no respaldar explícitamente las pensiones estatales de vejez, pero se negó a hacerlo simplemente en abstracto, insistiendo en propuestas detalladas antes de expresar su apoyo. [73] Fue mucho más franco sobre las atrocidades cometidas por los belgas en el Congo y los búlgaros en Macedonia , que condenó con vehemencia. [74]
Conferencia de Lambeth, 1908
En julio y agosto de 1908, Davidson presidió la quinta Conferencia de obispos de Lambeth de la comunión anglicana mundial; [75] Estuvieron presentes 241 obispos. [76] Los principales temas de discusión fueron: las relaciones de fe y pensamiento moderno; el suministro y la formación del clero; educación; misiones extranjeras; revisión y "enriquecimiento" del Libro de Oraciones; la relación de la Iglesia con "ministerios de curación" como la Ciencia Cristiana ; las cuestiones del matrimonio y el divorcio; organización de la Iglesia Anglicana; y reencuentro con otras Iglesias. [76] El interés público se centró en el deseo de los obispos por la unidad de los cristianos. Las resoluciones mostraban una voluntad de reunión, pero una precaución al dar cualquier paso hacia los inconformistas que pudiera destruir la posibilidad de una reunión definitiva con las iglesias católica romana u ortodoxa . [6]
Asuntos domésticos, 1909-1911
En 1909, David Lloyd George, como ministro de Hacienda, encontró su presupuesto radical bloqueado por la mayoría conservadora en la Cámara de los Lores; algunos obispos votaron a favor o en contra del proyecto de ley del gobierno, pero Davidson, como la mayoría de los 26 Lords Spiritual , se abstuvo. [n 14] Los partidarios, tanto conservadores como radicales, criticaron a Davidson por su abstención, pero él sintió que identificarse con un lado o con el otro en la política de partidos desprestigiaría a la Iglesia. [78]
El Primer Ministro, HH Asquith , aseguró el reacio acuerdo del Rey de crear tantos nuevos nobles para los partidarios del gobierno como fuera necesario para asegurar una mayoría en los Lores. A fines de abril de 1911, Davidson convocó una reunión privada en el Palacio de Lambeth para tratar de resolver el impasse constitucional; los otros tres asistentes fueron Balfour, Lord Knollys y Lord Esher , respectivamente, líder de la oposición , secretario privado del rey y un influyente político y cortesano. Balfour dijo que si fuera invitado por el Rey, consideraría formar un gobierno conservador minoritario, para que no surgiera la cuestión de crear nuevos pares liberales; posteriormente decidió que no estaría justificado hacerlo. [80] Una semana después de esta reunión Edward VII murió, y fue sucedido por George V . [80]
Los Lores continuaron resistiendo la voluntad de los Comunes, incluso después de que las elecciones generales se disputaran el tema. Asquith propuso el Proyecto de Ley del Parlamento de 1911 , para consagrar la supremacía de los Comunes en la ley británica, y el Rey George siguió a su padre al acordar crear cientos de pares liberales, en caso de que fuera necesario garantizar que el proyecto de ley fuera aprobado. Davidson, habiéndose esforzado infructuosamente por lograr que los líderes del partido se comprometieran, votó a favor del proyecto de ley. Los votos de los Lores Espirituales fueron cruciales en su paso por los Lores, donde la mayoría fue sólo de 17. [81] Los dos arzobispos y once obispos votaron con el gobierno; dos obispos votaron en contra. [81] Hubo protestas estridentes de que los obispos estaban dañando a la Iglesia al tomar partido, pero Davidson había llegado a considerar esto como un asunto sobre el que la Iglesia debe tomar una posición. Creía que si el proyecto de ley no se aprobaba, la creación de lo que él llamó "una mayoría abrumadora" de pares convertiría al Parlamento y Gran Bretaña en un hazmerreír mundial y tendría graves implicaciones constitucionales para la Iglesia y el Estado. [82] [n 16] A su discurso en los Señores se le atribuyó el mérito de inclinar la balanza. [83]
El 22 de junio de 1911, Davidson presidió la coronación del nuevo soberano. El servicio siguió en gran medida la forma que había dispuesto para el servicio de 1902, excepto por un juramento de coronación revisado, menos ofensivo para los súbditos católicos romanos del rey, [n 17] y la coronación de Davidson del rey Jorge y la reina María . Por el contrario, en la coronación de 1902, la reina Alexandra había sido coronada por el arzobispo de York. [6] [85] Cuando el rey partió de Gran Bretaña hacia Delhi Durbar a finales de año, Davidson fue uno de los cuatro Consejeros de Estado designados para realizar transacciones comerciales reales en ausencia del monarca. [n 18]
Controversia Kikuyu 1913-1914
Las escaramuzas entre facciones anglicanas continuaron con la controversia Kikuyu en 1913-14. [87] William George Peel , obispo de Mombasa y John Jamieson Willis , obispo de Uganda , asistieron a una conferencia misionera interdenominacional en la parroquia de la Iglesia de Escocia en Kikuyu , África Oriental Británica , durante la cual participaron en una comunión ecuménica. servicio junto con sus colegas inconformistas. [88] Por esto, y su acuerdo de cooperar con otras Iglesias en su labor misionera, fueron denunciados por Frank Weston , el obispo de Zanzíbar . Weston, descrito por Mews como un "campeón de los intransigentes anglo-católicos", buscó su juicio por herejía. Lo respaldaba el obispo de Oxford, Charles Gore , el más vociferante de los obispos anglo-católicos. [n 19] La opinión privada de Davidson era que los obispos presentes habían sido "precipitados", pero las denuncias de Weston y Gore eran "absurdas" y "absurdamente vituperadoras". [90] El tema fue debatido en la prensa durante varias semanas, pero prevalecieron los puntos de vista pragmáticos e inclusivos de Davidson, y la controversia disminuyó. [2] [35]
Primera Guerra Mundial, 1914-1918
El estallido de la Primera Guerra Mundial fue un duro golpe para Davidson, quien había sostenido que la guerra entre Gran Bretaña y Alemania era inconcebible. [91] Pero tenía claro que era una guerra justa en la que era deber de Gran Bretaña luchar debido a "la obligación suprema de fidelidad a la palabra prometida y el deber de defender a las naciones más débiles contra la violencia". [35] Se reconcilió con permitir que el clero sirviera como no combatientes, pero no como combatientes. [92] [93]
Cuando un grupo de teólogos en Alemania publicó un manifiesto buscando justificar las acciones del gobierno alemán, Davidson estaba listo para responder. A petición del gobierno, tomó la iniciativa de colaborar con un gran número de otros líderes religiosos, incluidos algunos con los que había diferido en el pasado, para escribir una refutación de las afirmaciones de los alemanes. [2] Pero a diferencia de algunos de sus colegas en la Iglesia, Davidson, en palabras de Bell, "sintió el horror de la guerra con demasiada intensidad para entregarse a la retórica anti-alemana". [35] Como dijo The Times , "nunca se dejó engañar por las salvajes denuncias y la histérica aprobación de la guerra a las que algunos eclesiásticos pronunciaron". [6] Donó a un fondo para ayudar a los alemanes y austrohúngaros en Gran Bretaña, donde fueron clasificados como alienígenas enemigos . [94]
Durante toda la guerra, Davidson criticó el uso de lo que él consideraba métodos de guerra inmorales por parte de los británicos. [n 20] La mayoría de sus objeciones se hicieron en privado a los líderes políticos, pero algunas fueron públicas, y fue atacado amargamente por ellas. Mews registra "la inundación de correo de odio en el Palacio de Lambeth". [2] Davidson protestó contra la información falsa difundida para ocultar reveses militares británicos, [n 21] el uso de gas venenoso , el bombardeo punitivo de Friburgo en abril de 1917 y los ataques contra no combatientes . [2] [35] En 1916 cruzó a Francia para una visita de ocho días a las tropas combatientes en el frente. [6]
Mientras la guerra continuaba, los disturbios civiles en Irlanda eran otro motivo de preocupación para Davidson. Habló en contra de la sentencia de muerte dictada contra Sir Roger Casement por su participación en el Levantamiento de Pascua , y luego condenó la violencia de los Black and Tans . [97]
En el último año de la guerra, Davidson tuvo que lidiar con una mayor agitación de la facción de la alta iglesia. Gore se opuso a la teología liberal de Hensley Henson e intentó frustrar el nombramiento de Henson por el primer ministro para un obispado. [98] [n 22] La opinión entre los laicos y la mayoría del clero estaba en contra de Gore. Davidson, que odiaba los conflictos innecesarios, estaba angustiado por la controversia e incluso consideró renunciar. [100] Pero, a pesar del temor de Henson de que el arzobispo pudiera debilitarse, [101] Davidson lo apoyó, y los dos acordaron que Henson emitiría una declaración de fe para silenciar a los críticos. [100] Davidson luego declaró públicamente que ningún hombre imparcial podía leer los sermones de Henson sin sentir que tenían en él a un maestro brillante y poderoso de la fe cristiana. [102] Gore y sus seguidores se vieron obligados a suspender sus protestas. [100] [103]
Durante la guerra, Davidson se distanció del pacifismo. Para él, el idealismo cristiano debe ir acompañado de realismo político. Sostuvo que, junto con la oración y el testimonio, los cristianos tienen el "deber de pensar", y que la paz llegará "cuando hayamos entregado nuestra mente, sí, mente y corazón, a estas nuevas y valientes resoluciones". [104] Con esta convicción en mente, fue un firme partidario de la Sociedad de Naciones cuando se estableció después de la guerra. [97]
Ley de habilitación de 1919 y desestablecimiento de Gales de 1922
Hasta este punto, la Iglesia de Inglaterra tenía poco poder para establecer sus propias reglas. Como Iglesia establecida, estaba sujeta al control parlamentario y no tenía autoridad independiente para iniciar la legislación. [105] La Ley de habilitación , fuertemente respaldada por Davidson, otorgó a la Iglesia el derecho de presentar legislación primaria para su aprobación por el Parlamento. [106] El historiador Jeremy Morris lo llama "probablemente la pieza de legislación más importante aprobada por el Parlamento para la Iglesia de Inglaterra en el siglo XX", [107] y resume sus efectos:
Condujo a la plena integración de los representantes laicos con las dos cámaras del clero y los obispos en una nueva Asamblea de la Iglesia . Proporcionó cierta autonomía legislativa a la Iglesia, provocando así el aguijón de la crítica anti-establishment, e instituyó a nivel local los Concilios de la Iglesia Parroquial, que constituyen la base del sistema representativo de la Iglesia de Inglaterra en la actualidad. [107]
Davidson no logró sus objetivos sobre la desestablecimiento de Gales . A diferencia de Inglaterra, Gales había sido durante mucho tiempo principalmente inconformista; la Iglesia Anglicana se consideraba ampliamente como la de la élite gobernante, y su estatus legal como la Iglesia oficial del principado fue fuertemente resentido. El historiador Callum G. Brown cita la opinión de que "el desestablecimiento de la iglesia fue para Gales lo que el autogobierno fue para los irlandeses". [108] Había habido presión desde la década de 1880 para la disolución, y los proyectos de ley para lograrlo se habían presentado sin éxito al Parlamento en 1894, 1895, 1911 y 1912. Davidson estaba en contra de la disolución, pero el Parlamento finalmente votó a favor en 1914 y después de considerables retrasar su entrada en vigor en 1922. [109]
Conferencia de Lambeth, 1920
Por instigación de Davidson, la sexta Conferencia de Lambeth se celebró tan pronto como fue posible después del final de la guerra. Se reunió en Lambeth Palace en julio y agosto de 1920; Asistieron 252 obispos. Los obispos reafirmaron el Cuadrilátero de Lambeth , los cuatro fundamentos de la doctrina de la Comunión Anglicana. Desde este punto de partida desarrollaron la gran iniciativa de la conferencia, el "Llamamiento a todo el pueblo cristiano", que sentó las bases sobre las cuales las Iglesias anglicanas buscarían avanzar hacia la unión con Iglesias de otras tradiciones. [110]
Otras resoluciones de la conferencia dieron la bienvenida a la Sociedad de Naciones "como una expresión del cristianismo en la política", afirmaron la elegibilidad de las mujeres para el diaconado y declararon el matrimonio como una unión indisoluble y de por vida, sin motivo aceptable para el divorcio excepto el adulterio. Los obispos denunciaron el control de la natalidad , el espiritismo y los intentos de comunicarse con los muertos . Se dijo que la Ciencia Cristiana y la teosofía implicaban un grave error, pero se les dio crédito por mostrar una reacción contra el materialismo . [110] [111]
Huelga general, 1926
En mayo de 1926, el Congreso de Sindicatos (TUC) convocó una huelga general en un intento de obligar al gobierno a hacer algo para evitar recortes salariales y mejorar el empeoramiento de las condiciones de los mineros del carbón británicos. Unos 2,5 millones de trabajadores hicieron huelga del 3 al 12 de mayo, paralizando el transporte y la industria. [112] Davidson buscó desempeñar un papel conciliador; el historiador GIT Machin llama a su intervención "probablemente las acciones más celebradas de sus veinticinco años como arzobispo de Canterbury". Davidson habló por primera vez sobre la huelga el 5 de mayo, dirigiéndose a los Lores. Expresó su desaprobación por la huelga, pero pidió al Gobierno que actúe para poner fin a la amargura industrial. Dos días después, convocó a un grupo interdenominacional de líderes de la Iglesia y redactaron un llamamiento para un acuerdo negociado. [113] Pidieron la reanudación de las conversaciones en un espíritu de cooperación, con tres principios: el TUC debería suspender la huelga general, el gobierno debería acordar subvencionar la industria del carbón por un corto tiempo y los propietarios de las minas deberían retirar la condiciones salariales en disputa. [114] Davidson quiso dar a conocer el llamamiento a todo el país mediante una transmisión de radio, pero John Reith , el gerente general de la BBC , se negó a permitirlo, por temor a represalias por parte del gobierno. [115]
La iniciativa solo tuvo un éxito parcial, aunque la huelga se suspendió, las quejas de los mineros no se remediaron, pero la acción conjunta de Davidson y los otros líderes religiosos fue un paso más en la dirección de la unidad. Uno de los clérigos inconformistas le dijo a Davidson: "Por primera vez en mi vida, ha sido posible sentir que las fuerzas cristianas en este país estaban unidas y valientes, y por eso tenemos que agradecer su liderazgo. Un nuevo sentido de unidad ha se nos ha dado ". [116]
Revisión del libro de oración común
El historiador Matthew Grimley describe la controversia del libro de oraciones de 1927-28 como "la última gran batalla parlamentaria sobre la Iglesia y el estado". [117] Davidson - como su predecesor Tudor Thomas Cranmer , según The Times - tenía "una fe inmensa y quizás excesiva en un nuevo Libro de Oraciones como un medio para componer diferencias y restaurar la disciplina dentro de la Iglesia". [6] También consideró que un libro de oraciones moderno enriquecería los servicios anglicanos y los haría relevantes para las necesidades imprevistas del siglo XX cuando Cranmer y sus colegas escribieron la versión original en el siglo XVI. [6] [n 23] Se había estado trabajando bajo su supervisión desde 1906, y en 1927 finalmente estuvo lista una versión. La Asamblea de la Iglesia lo aprobó y se sometió al Parlamento para su autorización. La Cámara de los Lores lo aceptó por una mayoría inesperadamente amplia de 241 votos. La medida pasó luego a la Cámara de los Comunes, donde fue presentada por William Bridgeman , quien pronunció un discurso apático que no impresionó a los diputados. [119] Oponiéndose, William Joynson-Hicks habló con vehemencia, sosteniendo que el nuevo Libro de Oraciones abrió la puerta a las prácticas romanas . [120] [121] Davidson escribió en privado sobre el discurso de Bridgeman, "Absolutamente lo amortiguó. Fue un discurso pobre sin conocimiento y sin fuego"; [122] Bell dice que el discurso de Joynson-Hicks es "llamativo" pero "abundantemente exitoso". [119] Los Comunes rechazaron el proyecto de ley por 238 votos contra 205. [123] El diputado Austen Chamberlain describió a Davidson como "una figura trágicamente patética cuando se fue ... después del resultado". [124] The Times dijo:
Pocas personas, tanto si deseaban un Libro de Oraciones revisado como si no, no simpatizaron con el arzobispo en su decepción personal, o lamentaron que los 25 años de su primacía no debieran haber terminado con lo que debió parecer su mayor logro. [6]
Un segundo intento al año siguiente fue rechazado en los Comunes el 14 de junio de 1928. Después de esa derrota, Davidson dijo a la Asamblea de la Iglesia :
Es un principio fundamental que la Iglesia, es decir, los obispos junto con el clero y los laicos, debe en última instancia, cuando su mente ha sido plenamente determinada, conservar su derecho inalienable, en lealtad a nuestro Señor y Salvador Jesucristo. , para formular su Fe en Él y organizar la expresión de esa Santa Fe en sus formas de adoración. [125]
Esta declaración tuvo la aprobación unánime de los obispos. [125] Algunos de los colegas de Davidson sintieron que el rechazo del Libro de Oraciones por parte del Parlamento tendría graves consecuencias. William Temple , su sucesor-pero-uno en Canterbury, escribió que "algún tipo de desestablecimiento es (supongo) el resultado necesario"; [126] Henson, anteriormente un firme partidario del establecimiento, ahora comenzó a hacer campaña en su contra. [127] El historiador Adrian Hastings escribe que "mediante la habilidad de maniobra y demora" Davidson alejó a sus compañeros obispos de un resultado tan drástico. [126]
Jubilación
En junio de 1928, Davidson anunció su retiro, que entraría en vigor el 12 de noviembre. [128] Había servido como arzobispo de Canterbury durante más tiempo que nadie desde la Reforma . [2] Fue el primer titular del cargo en retirarse, [129] [n 24] y para hacer frente a este evento sin precedentes, el rey nombró una comisión de cuatro hombres para aceptar la renuncia formal de Davidson. [n 25] Al retirarse, fue nombrado Barón Davidson de Lambeth, y fue presentado en la Cámara de los Lores el 14 de noviembre por Lord Harris y Lord Stamfordham. [136] Después de dejar Lambeth Palace, Davidson se mudó a una casa en Cheyne Walk , Chelsea . [137] Murió allí el 25 de mayo de 1930, a los 82 años. [138] El Decano de Westminster ofreció el sepelio en la Abadía de Westminster, pero Davidson había hecho saber que esperaba ser enterrado en Canterbury, y sus deseos fueron cumplidos. Fue enterrado el 30 de mayo en el claustro de la catedral de Canterbury, frente a la Sala Capitular . [139] Su viuda murió en junio de 1936 y fue enterrada con él. [140]
Honores
Los honores y nombramientos de Davidson incluyeron: Prelado de la Orden de la Jarretera (1895-1903); Caballero Comendador de la Real Orden Victoriana (1902); Consejero Privado (1903); Caballero de la Gran Cruz de la Real Orden Victoriana (1904); Cadena victoriana real (1911); Gran Cruz de la Real Orden del Salvador (Grecia, 1918); Grand Cordon de l ' Ordre de la Couronne (Bélgica, 1919); Orden de San Sava , Primera Clase (Serbia, 1919); y Freeman de la City de Londres (1928). [141]
Reputación
Davidson le comentó a un amigo en 1928: "Si me estuviera describiendo a mí mismo, diría que era un viejo divertido de dones bastante mediocres, de segunda categoría y con cierto sentido común, pero que había tratado de hacer lo mejor que podía; lo he intentado, y he tratado de cumplir con mi deber; pero eso es realmente todo lo que hay al respecto ". [142] Los historiadores lo han calificado mejor, aunque en un estudio de 2017, Michael Hughes comenta que Davidson "se ha deslizado en gran medida de la memoria pública, y quizás incluso de la de la Iglesia", [143] su reputación eclipsada por sucesores como William Temple o Michael Ramsey cuyos perfiles públicos eran considerablemente más altos. [144] Hastings lo llama "quizás el más influyente de los eclesiásticos", porque era "un hombre de notable equilibrio de juicio, humildad intelectual, sentido de responsabilidad y capacidad de trabajo ... Su gran sentido de responsabilidad moral pública le dio una influencia y una posición que fueron notables ". [145] El historiador Keith Robbins observa que Davidson "no intentó resolver las diferencias de perspectiva y doctrina a nivel intelectual. La Iglesia de Inglaterra siempre ha tenido muchas mansiones y era su tarea evitar el hundimiento de esta barca de Cristo en particular. por una u otra facción. En general, tuvo un éxito notable de una manera sobria y poco inspiradora ". [146] En un estudio de 1966 de la Iglesia de Inglaterra, Roger Lloyd escribe:
A medida que pasan los años, uno tiene cada vez menos ganas de pelear con el juicio de que Davidson fue uno de los dos o tres más grandes de todos los arzobispos de Canterbury. Si hacia el final de sus años la firmeza de su dominio flaqueó un poco, como parecía ocurrir con el asunto del Libro de Oraciones Revisado, no obstante había elevado su alto cargo a un pináculo de eminencia y una altura de autoridad que había nunca antes conocido. [147]
La conclusión de Bell es que Davidson "incrementó enormemente la influencia de la comunión anglicana en la cristiandad, y vio que la Iglesia de Inglaterra adoptaba una visión del mundo mucho más amplia que la que había adoptado anteriormente". Bell agrega:
Su propio control personal sobre el afecto de la gente de la Iglesia creció constantemente. ... En su política general siguió un camino intermedio; ya menudo se le criticaba por no dar una pista lo suficientemente clara y por estar demasiado dispuesto a esperar las circunstancias. Sus capacidades eran esencialmente las de un presidente y un presidente de extraordinaria equidad. Era un administrador sumamente capaz, mientras que al mismo tiempo era un hombre de gran sencillez de carácter, y esto le ganó la amistad y la confianza de hombres de puntos de vista muy diferentes. [35]
El resumen de Mews es:
El logro de Davidson fue mantener la amplitud de la Iglesia de Inglaterra y garantizar la libertad de pensamiento. Mantuvo una visión cristiana en la sociedad británica en un momento en que los conflictos internacionales y de clases podrían haber borrado la religión institucional. La gran habilidad de Davidson fue como presidente, donde generalmente se las arreglaba para asegurar la unanimidad ... Durante casi cincuenta años ejerció más influencia en los asuntos anglicanos que nadie. [2]
Notas, referencias y fuentes
Notas
- ↑ Sin embargo, quedó con secuelas de por vida. Parte del disparo permaneció en su cuerpo y le provocó una enfermedad abdominal recurrente; [10] el daño en la cadera le provocaba lumbago frecuentey una hernia le obligaba a llevar braguero . [2] A pesar de esto, permaneció activo durante toda su vida. En 1926, Winston Churchill registró su sorpresa de que Davidson, que para entonces tenía 78 años, continuara jugando al squash con frecuencia. [11]
- ↑ Una maestría en Oxford fue conferida a Davidson en 1875. [18]
- ↑ FE Smith (Lord Birkenhead) escribió en 1924: "Las sonrisas de los arzobispos son muy agradables para los sacerdotes jóvenes. El secretario pronto se familiarizó con cada pliegue de ese manto en el que ahora se vuelve tan decente". [31]
- ↑ El biógrafo Sidney Dark sugiere que la influencia de Davidson puede haber sido al menos tan importante como la de Gladstone en la elección de Benson. [34] Biógrafos posteriores como Bell y Mews no hacen tal sugerencia. [2] [35]
- ↑ La opinión fuertemente sostenida de Davidson, expresada con el mayor tacto, era que las clases bajas se burlaban de la reina por sus relatos de sus vacaciones en Balmoral , y particularmente por su relación con su ghillie , John Brown , sobre el cual, pensó, el menos dicho mejor. [38]
- ^ Los cargos contra el obispo fueron que había contravenido las prescripciones del Libro de oración común por lo que los críticos de la iglesia baja sentían que eran prácticas inaceptablemente altas de la iglesia, incluida la celebración de la Sagrada Comunión frente al altar en lugar de frente a la congregación, después de haber encendido velas en el altar, y haciendo la señal de la cruz tanto en la absolución como en la bendición. La mayoría de los cargos fueron desestimados, aunque se le pidió a King que se abstuviera, entre otras cosas , de hacer la señal de la cruz. [40]
- ↑ Davidson advirtió a Halifax que el mero reconocimiento de las órdenes anglicanas por parte del papado no haría nada para superar las divisiones más profundas entre Roma y Canterbury. [49] La intervención de Halifax tuvo el efecto contrario al que pretendía: el Papa León XIII explicitó formalmente la posición del Vaticano, declarando las órdenes anglicanas nulas y sin valor a los ojos de la Iglesia Católica Romana. [50]
- ↑ Los 26 obispos diocesanos mayores se sentaron, y (2020) todavía se sientan, como Señores Espirituales en oposición a Señores Temporales . [51] Davidson consiguió un escaño tras la muerte de James Atlay , obispo de Hereford . [52]
- ^ a b Los tres candidatos considerados fueron Temple, Davidson y Mandell Creighton . El último había sido consagrado obispo junto a Davidson en 1891, [45] y se distinguió como obispo de Peterborough , y fue favorecido por el arzobispo de York ( William Maclagan ) y el príncipe de Gales para suceder a Benson; La reina Victoria hubiera preferido a Davidson; y la recomendación concluyente de Salisbury fue para Temple. Luego, Creighton fue invitado a suceder a Temple en Londres. [53]
- ↑ Temple sospechó incorrectamente que Davidson buscaba el nombramiento para la sede de Canterbury. [54] Temple había dicho anteriormente de Davidson: "Mi única duda es si tanta sagacidad política es totalmente compatible con la piedad perfecta". [55]
- ↑ El número XXII de los treinta y nueve artículos de religión dice: "La doctrina romana sobre el purgatorio, el perdón, la adoración y la adoración, así como las imágenes y las reliquias, y también la invocación de los santos, es una cosa cariñosa, inventada en vano y basada en ninguna garantía de la Escritura, sino más bien repugnante a la Palabra de Dios ". [56]
- ↑ Esta posibilidad había sido motivo de controversia durante décadas. El matrimonio con la hermana de una esposa fallecida se había agregado a la lista de matrimonios prohibidos de la Iglesia en 1835. Gladstone había sido uno de los liberales prominentes aliados con la Asociación para la Reforma de la Ley de Matrimonio que buscaba la anulación de la prohibición. En 1882 WS Gilbert se burló de la controversia recurrente en Iolanthe : "esa ampolla anual, matrimonio con la hermana de la esposa fallecida". La prohibición fue revocada por el Parlamento en 1907 . [69]
- ^ La pregunta era cuán literalmente los cristianos debían tomar las cláusulas del credo que amenazaban con la condenación a aquellos que no mantenían la fe "íntegra y sin mancha". [70]
- ↑ Los votos o abstenciones de los Lords Spiritual no tuvieron ningún efecto práctico en el resultado: los Lords rechazaron el proyecto de ley del gobierno por 350 votos contra 75. [77]
- ↑ Los dos obispos (trasero centro-derecha) que caminan hacia el vestíbulo de la oposición son Watkin Williams , obispo de Bangor , y Huyshe Yeatman-Biggs , obispo de Worcester . [79]
- ↑ Entre las preocupaciones de Davidson estaba la cuestión de la legislación que afectaba a la Iglesia, particularmente con respecto al desestablecimiento de Gales , que los liberales generalmente apoyaban. [82]
- ↑ El texto existente, que data del siglo XVII, se refirió a algunas enseñanzas de la Iglesia Católica Romana, particularmente a la transubstanciación , como "supersticiosas e idólatras". Davidson propuso con éxito omitir esta sección del juramento. [84]
- ↑ Los otros eran el Príncipe Arturo de Connaught , el Lord Canciller ( Lord Loreburn ) y el Lord Presidente del Consejo ( Lord Morley ). Ocupó el cargo desde noviembre de 1911 hasta finales de enero de 1912, cuando el rey regresó de la India. [86]
- ↑ Hensley Henson , Dean , y más tarde Bishop , de Durham, describió en privado a Weston y Gore como "fanáticos en temperamento, intolerantes en sus creencias e imprudentes en sus métodos". [89]
- ^ Escribió, "los principios de moralidad prohíben una política de represalia que tenga, como un objeto deliberado, el asesinato o heridas de no combatientes ... la adopción de tal modo de represalia, incluso por atropellos bárbaros, reduciría permanentemente el estándar de conducta honorable entre nación y nación ". [95] Dijo en la Cámara de los Lores que el cristianismo requería que Gran Bretaña luchara de una manera que "en los próximos años, sea cual sea el récord que salga a la luz, nunca nos avergonzaremos". [95]
- ↑ Con respecto a las protestas de Davidson sobre el engaño del público por parte del gobierno por las pérdidas británicas, Winston Churchill , el primer lord del Almirantazgo , le dijo a Asquith: "Hace algún tiempo arreglé para no publicar más Listas de la Armada durante la guerra. No sé quién los estudia excepto el Almirantazgo alemán y el arzobispo de Canterbury ". [96]
- ↑ El primer ministro fue Lloyd George, que había sucedido a Asquith en 1916. [99]
- ↑ La versión original de 1549 editada por Cranmer había sido ligeramente revisada varias veces en los siglos XVI y XVII; el que estaba en uso en la época de Davidson, basado en gran parte en el texto original de Tudor, que data de 1662. [118]
- ↑ Varios arzobispos anteriores fueron depuestos o privados de sus sedes - Byrhthelm , [130] Robert of Jumièges , [131] Stigand , [132] Roger Walden , [133] Thomas Cranmer [134] y William Sancroft [135] - pero Davidson fue el primero en jubilarse voluntariamente en la vejez. [129]
- ↑ Los comisionados fueron el arzobispo de York ( Cosmo Lang ) y los obispos de Londres, Durham y Winchester (respectivamente, Arthur Winnington-Ingram , Hensley Henson y Theodore Woods . [128]
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Revistas
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Otras lecturas
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- Philip, el reverendo Adam (1903). La ascendencia de Randall Thomas Davidson, DD, arzobispo de Canterbury . Londres: Stock. OCLC 664421178 .
enlaces externos
- Retratos de Randall Davidson en la National Portrait Gallery, Londres
- Papeles y correspondencia de Davidson
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