Puntos de vista religiosos sobre el suicidio
En el budismo , se reconoce que los actos pasados de un individuo influyen mucho en lo que experimenta en el presente; Los actos presentes, a su vez, se convierten en la influencia de fondo para experiencias futuras (la doctrina del karma ). Las acciones intencionales de la mente, el cuerpo o el habla tienen una reacción. Esta reacción, o repercusión, es la causa de las condiciones y diferencias que uno encuentra en la vida.
El budismo enseña que todas las personas experimentan un sufrimiento sustancial ( dukkha ), en el que el sufrimiento se origina principalmente en acciones negativas pasadas (karma), o puede resultar como un proceso natural del ciclo de nacimiento y muerte ( samsara ). Otras razones de la prevalencia del sufrimiento se refieren a los conceptos de impermanencia e ilusión ( maya ). Dado que todo está en un estado constante de impermanencia o flujo, los individuos experimentan insatisfacción con los eventos fugaces de la vida. Para salir del samsara , el budismo aboga por el Noble Óctuple Sendero y no aboga por el suicidio.
En el budismo Theravada , que un monje alabar la muerte, incluso insistir en las miserias de la vida o exaltar historias de renacimiento posiblemente dichoso en un reino superior de una manera que podría condicionar al oyente a suicidarse o morir, es explícitamente declarado como una violación en uno de los códigos vinaya más altos , la prohibición de dañar la vida, uno que resultará en la expulsión automática de la Sangha . [5]
Para los budistas, dado que el primer precepto es abstenerse de destruir la vida, incluido uno mismo, el suicidio se considera un acto negativo. Si alguien se suicida con ira, puede renacer en un reino de tristeza debido a pensamientos finales negativos. [6] [7] Sin embargo, el budismo no condena el suicidio sin excepción, sino que observa que las razones del suicidio suelen ser negativas y, por lo tanto, contrarrestan el camino hacia la iluminación. [8] Dicho esto, en miles de años de historia budista, se encuentran muy pocas excepciones.
Pero en la historia budista de un bhikkhu llamado Vakkali que estaba extremadamente enfermo y atormentado por un dolor insoportable. Se dijo que murió por suicidio cuando estaba cerca de la muerte y al hacer declaraciones que sugerían que había pasado más allá de los deseos (y por lo tanto quizás un arhant ). [9] La autoeutanasia aparece como el contexto de su muerte.
Otro caso es la historia de un bhikkhu llamado Godhika, también acosado por una enfermedad, [9] Suicidio como respuesta al sufrimiento] </ref> que había logrado repetidamente la liberación temporal de la mente pero no pudo obtener la liberación final debido a la enfermedad. [9] Mientras se creía de nuevo en un estado de liberación temporal, se le ocurrió cortarse la garganta, con la esperanza de renacer así en un reino superior. [9] Se dice que Buda declaró:
