El arrepentimiento es la actividad de revisar las acciones de uno y sentir contrición o arrepentimiento por los errores pasados, que se acompaña de compromiso y acciones reales que muestran y prueban un cambio para mejor. En el Islam a menudo se define como una acción, alejarse de las actividades egoístas y volverse a Dios, para caminar en sus caminos. [1]
En los tiempos modernos, generalmente se considera que implica un compromiso con el cambio personal y la determinación de vivir una vida más responsable y humana. En otras palabras, sentir pena por las propias fechorías. También puede implicar dolor por un pecado específico o una serie de pecados por los que una persona se siente culpable, o la convicción de que ha cometido. La práctica del arrepentimiento juega un papel importante en las doctrinas soteriológicas del judaísmo, el cristianismo y el islam. También se han encontrado prácticas análogas en otras religiones del mundo. En contextos religiosos, a menudo implica un acto de confesión a Dios o a un anciano espiritual (como un monje o un sacerdote). Esta confesión puede incluir una admisión de culpabilidad., una promesa o intención de no repetir la infracción, un intento de restituir el mal o de alguna manera revertir los efectos dañinos del mal cuando sea posible.
Etimología
En hebreo bíblico , la idea de arrepentimiento está representada por dos verbos: שוב shuv (regresar) y נחם nacham (sentir tristeza). En el Nuevo Testamento , la palabra traducida como 'arrepentimiento' es la palabra griega μετάνοια ( metanoia ), "después / detrás de la mente ", que es una palabra compuesta de la preposición 'meta' (después, con), y el verbo ' noeo '(percibir, pensar, el resultado de percibir u observar). En esta palabra compuesta, la preposición combina los dos significados de tiempo y cambio, que pueden ser denotados por "después" y "diferente"; de modo que todo el compuesto significa: 'pensar de manera diferente después'. Por lo tanto, la metanoia es principalmente un pensamiento posterior, diferente del pensamiento anterior; un cambio de opinión y un cambio de conducta, "cambio de opinión y de corazón", o "cambio de conciencia".
Religiones abrahámicas
La doctrina del arrepentimiento como se enseña en la Biblia es un llamado a las personas a dar un giro radical de una forma de vida a otra. El arrepentimiento ( metanoia ) que se pide a lo largo de la Biblia es un llamado a una entrega incondicional personal, absoluta y definitiva a Dios como soberano. Aunque incluye dolor y arrepentimiento, es más que eso. Es un llamado a la conversión del amor propio, la confianza en uno mismo y la autoafirmación a la confianza obediente y el compromiso propio para vivir ahora para Dios y sus propósitos. [2] Es un cambio de mentalidad que implica un alejamiento consciente de las acciones, actitudes y pensamientos incorrectos que entran en conflicto con un estilo de vida piadoso y los mandamientos bíblicos, y un cambio intencional hacia hacer lo que la Biblia dice que agrada a Dios. Al arrepentirse, uno hace un cambio completo de dirección (giro de 180 °) hacia Dios. Las palabras "arrepentirse", "arrepentimiento" y "arrepentido" se mencionan más de 100 veces en la Biblia. [2]
El arrepentimiento generalmente requiere una admisión de culpabilidad por cometer un mal o por omitir hacer lo correcto; una promesa o resolución de no repetir el delito; un intento de restituir el daño, o de alguna manera revertir los efectos dañinos del daño o la omisión cuando sea posible.
judaísmo
Ezequiel 14: 6 dice: "Así ha dicho el Señor DIOS: Arrepentíos y volveos de vuestros ídolos, y apartaos de todas vuestras abominaciones".
La literatura judía rabínica contiene extensas discusiones sobre el tema del arrepentimiento. Muchas fuentes rabínicas afirman que el arrepentimiento es de suma importancia para la existencia de este mundo, por lo que fue una de las siete provisiones que Dios hizo antes de la Creación. [3] "El Santo, bendito sea su nombre, dijo a Elías: 'He aquí el don precioso que he dado a mi mundo: aunque el hombre pecare una y otra vez, pero volviera arrepentido, yo lo recibiré'. " [4] " Grande es el arrepentimiento: trae curación al mundo "; "llega hasta el trono del Señor"; [Oseas 14: 2,5] "trae redención"; [Isaías 59:20] "prolonga la vida del hombre"; [Ezequiel 18:21] Talmud Yoma 86a). "El arrepentimiento y las obras de caridad son los intercesores del hombre ante el trono de Dios". [5] El arrepentimiento sincero equivale a la reconstrucción del templo, la restauración del altar y la ofrenda de todos los sacrificios. [6]
El arrepentimiento sincero se manifiesta cuando la misma tentación de pecar, en las mismas condiciones, es siempre resistida resueltamente. [7] "El que confiesa su pecado y todavía se aferra a él es comparado con un hombre que tiene en su mano un objeto contaminante; aunque se baña en todas las aguas del mundo, no se limpia; pero en el momento en que arroja la contaminación objeto de él, un solo baño lo limpiará, como está dicho: 'El que los confiesa y los abandona [sus pecados] tendrá misericordia' ". [Prov. 28:13] [8]
Según la doctrina judía, el arrepentimiento es el requisito previo para la expiación . [9] Yom Kippur , el día de la expiación, deriva su significado únicamente del hecho de que es la culminación de los diez días penitenciales con los que comienza el año religioso judío; y, por lo tanto, de nada sirve sin arrepentimiento [10] Aunque el hombre debe arrepentirse todos los días, [11] los primeros diez días de cada año son el tiempo aceptable anunciado por el profeta Isaías: "Busquen al Señor mientras puede ser hallado llámalo mientras está cerca ". [Isaías 55: 6] [12]
El arrepentimiento y el Día de la Expiación solo absuelven a uno de los pecados cometidos contra Dios; de los pecados cometidos contra otra persona, sólo absuelven cuando se ha restituido y se ha obtenido el perdón de la parte ofendida. [13]
Nadie necesita desesperarse a causa de sus pecados, porque cada pecador arrepentido es amablemente recibido por Dios. [Jeremías 31: 9] La doctrina judía sostiene que nunca es demasiado tarde, ni siquiera en el día de la muerte, para volver a Dios con un arrepentimiento sincero porque "así como el mar está siempre abierto para todo el que desea limpiarse, así es el las puertas del arrepentimiento siempre abiertas al pecador ". [14] La doctrina judía establece que la mano de Dios se extiende continuamente para recibir al pecador. [15] Un punto de vista en el Talmud sostiene que un pecador arrepentido alcanza una eminencia espiritual más exaltada que uno que nunca ha pecado. [16] Es un pecado burlarse de un pecador arrepentido recordando sus antiguos caminos pecaminosos. [17]
El arrepentimiento ocupa un lugar destacado en todos los escritos éticos de la Edad Media. Bahya ibn Paquda le dedica una sección especial en su 'Hovot ha-Levavot "," Puerta del arrepentimiento ". Maimónides dedica la última sección del" Sefer ha-Madda "en su Mishné Torá al tema. Uno de los más significativos Las obras medievales sobre el Arrepentimiento son "Shaarei Teshuvá", las "Puertas del Arrepentimiento" de Rabbeinu Yona de Gerona .
En la Biblia hebrea, el arrepentimiento generalmente conduce a la salvación. En algunos casos, las personas o las naciones se arrepienten de sus pecados y se libran del juicio de Dios. A veces, el castigo que se evita es la destrucción en esta vida y, a veces, la condenación . [18] En el Libro de Jonás, el profeta inicialmente eligió desobedecer el mandato de Dios, y luego se arrepintió y se volvió obediente. Sin embargo, Jonás volvió a la desobediencia cuando esperaba la destrucción de la ciudad de Nínive . El término hebreo teshuvá (literalmente "retorno") se usa para referirse al "arrepentimiento". Esto implica que la transgresión y el pecado son la consecuencia natural e inevitable del alejamiento del hombre de Dios y de sus leyes , [19] y que es el destino y el deber del hombre estar con Dios. La Biblia declara que la bondad amorosa de Dios se extiende al pecador que regresa.
La Torá (cinco libros de Moisés) distingue entre ofensas contra Dios y ofensas contra el hombre. En el primer caso, la manifestación del arrepentimiento consiste en: (1) Confesión del pecado de uno ante Dios, [Lev. 5: 5] [Núm. 5: 7] siendo la parte esencial una promesa solemne y una firme resolución de no volver a cometer el mismo pecado. (2) Hacer ciertas ofrendas prescritas. [Lev. 5: 1-20] Las ofensas contra el hombre requieren, además de la confesión y el sacrificio, la restitución total de todo lo que se haya obtenido o retenido ilícitamente del prójimo, con una quinta parte de su valor agregado. [Lev. 5: 20-26] Si el hombre agraviado ha muerto, debe hacerse restitución a su heredero; si no tiene heredero, debe ser entregado al sacerdote que oficia el sacrificio hecho para la remisión del pecado. [Num. 5: 7-9]
Hay otras manifestaciones de arrepentimiento mencionadas en la Biblia. Estos incluyen derramar agua, [20] que simboliza el derramamiento del corazón de uno ante Dios; [21] oración [22] aflicción propia, como ayuno; vistiendo cilicio ; sentado y durmiendo en el suelo. [23] Sin embargo, los Profetas menospreciaron todas esas manifestaciones externas de arrepentimiento, insistiendo más bien en un cambio completo de la actitud mental y espiritual del pecador. [Oseas 14: 1-2] "Rasga tu corazón, y no tus vestiduras, y vuélvete al Señor tu Dios, porque él es clemente y lleno de compasión, lento para la ira y grande en misericordia, y se arrepiente del mal" . [Joel 2:13] En Isaías 55: 7 , la Biblia declara que el arrepentimiento trae perdón y perdón de los pecados. Aparte del arrepentimiento, ninguna otra actividad, como los sacrificios o las ceremonias religiosas, puede asegurar el perdón y el perdón de los pecados.
cristiandad
En el Nuevo Testamento , uno de los muchos ejemplos de arrepentimiento en el Nuevo Testamento se puede encontrar en la parábola del hijo pródigo que se encuentra en Lucas 15: 11ss . Otros casos de arrepentimiento incluyeron el bautismo en agua y la restitución. [24]
El arrepentimiento aparece de manera prominente en las Escrituras . Vea la descripción del arrepentimiento en la Biblia hebrea arriba para el arrepentimiento en el Antiguo Testamento . En el Nuevo Testamento , el primer mandamiento que dio Jesús fue el de arrepentirse, [Mateo 4:17] repitiendo así el mensaje de Juan el Bautista . [Mateo 3: 2] [25] Jesús envió discípulos que "proclamaron que la gente debería arrepentirse". [Marcos 6:12] En su sermón de Pentecostés , el apóstol Pedro pidió a la gente que se arrepintiera, [Hechos 2:38] un llamado que repitió en su sermón en la Puerta Hermosa del Templo: "Arrepiéntanse, pues, y vuelvan a Dios. , para que sean borrados vuestros pecados ". [Hechos 3:19] El apóstol Pablo también testificó "tanto a judíos como a griegos del arrepentimiento para con Dios" [Hechos 20:21] y dijo que "Dios pasó por alto los tiempos de ignorancia, pero ahora manda a todas las personas en todas partes que se arrepientan". . [Hechos 17:30]
La palabra griega usada para arrepentimiento en el Nuevo Testamento es μετάνοια ( metanoia ) , [26] [27] y el verbo griego para "arrepentirse" es μετανοῶ, contraído de μετανο-έω ( metano-eo ), [28] [29 ] como en el relato de Marcos sobre la predicación inicial de Jesús: "El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepiéntete y confía en las buenas nuevas".
En inglés, el prefijo meta puede indicar "más allá, sobre", como "metaeconomía" o "metafilosofía" (ver meta ), inspirado en el uso no griego de la palabra "metafísica", que en griego era simplemente el título de una obra de Aristóteles , la Metafísica , llamada así simplemente porque en el ordenamiento habitual de las obras de Aristóteles era el libro que sigue a la Física ; la palabra griega por lo tanto significaba nada más que "[el libro que viene] después [del libro titulado] Física ". En griego, las palabras compuestas que tienen μετα- ( meta- ) como elemento inicial se utilizan con mayor frecuencia "de cambio de lugar, condición, plan, etc.", [30] como en la palabra inglesa " metamorfosis ". [31] Incluso en un contexto no religioso, la palabra griega μετάνοια ( metanoia ), en particular, significaba "cambio de opinión o de corazón, arrepentimiento" o, en retórica, "corrección tardía". [26]
protestantismo
luterano
La Confesión de Augsburgo (conocida en latín como Confessio Augustana ) es la principal confesión de fe utilizada en la Iglesia Luterana. Es uno de los documentos más importantes de la Reforma Protestante . Divide el arrepentimiento en dos partes:
- "Uno es la contrición, es decir, los terrores que golpean la conciencia por el conocimiento del pecado ";
- "La otra es la fe, que nace del Evangelio o de la absolución , y cree que por Cristo los pecados son perdonados, consuela la conciencia y la libera de los terrores". [32]
calvinismo
En la tradición calvinista dentro del protestantismo, hay una idea triple involucrada en el verdadero arrepentimiento. El reformador protestante Juan Calvino escribió que el arrepentimiento "puede definirse justamente como una verdadera conversión de nuestra vida a Dios, procedente de un serio temor de Dios , y que consiste en la mortificación de la carne y del anciano, y en la vivificación del Espíritu ". Dijo además que "será útil ampliar y explicar la definición que hemos dado; en el que hay tres puntos a tener en cuenta en particular ”.
En primer lugar, cuando llamamos al arrepentimiento 'conversión de la vida a Dios', requerimos una transformación, no solo en las acciones externas, sino en el alma misma; que, después de haber despojado de la vieja naturaleza, debe producir los frutos de las acciones correspondientes a su renovación ...
En segundo lugar, representamos el arrepentimiento como producto de un temor serio de Dios. Porque antes de que la mente de un pecador pueda inclinarse al arrepentimiento, debe ser excitada por el conocimiento del juicio divino.
Nos queda, en tercer lugar, explicar nuestra posición, que el arrepentimiento consta de dos partes: la mortificación de la carne y la vivificación del espíritu ... Ambas ramas del arrepentimiento afectan nuestra participación de Cristo. Porque si verdaderamente participamos de su muerte, nuestro anciano es crucificado por su poder, y el cuerpo de pecado expira, de modo que la corrupción de nuestra naturaleza anterior pierde todo su vigor ... Si somos participantes de su resurrección, son elevados por ella a una vida nueva, que corresponde con la justicia de Dios ". [Citas de A Compend of the Institutes of the Christian Religion por John Calvin, editado por Hugh T. Kerr, The Westminster Press-Filadelfia 1939.]
metodismo
En teología metodista :
El arrepentimiento genuino para con Dios consiste en el conocimiento, el arrepentimiento, la confesión y el abandono de los pecados, producido por el conocimiento de la bondad y la severidad de Dios a través de la verdad, por el poder convincente del Espíritu Santo (Mateo 3: 2; Hechos 20:21; II Cor.7: 10, 11; I Juan 1: 9; primera cláusula). —Articles of Religion, Immanuel Missionary Church [33]
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días
Los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días creen en el arrepentimiento de la misma manera que otras religiones abrahámicas. Creen que el arrepentimiento es un cambio de mentalidad y corazón que nos da una nueva visión de Dios, de nosotros mismos y del mundo "(Temas del Evangelio). Aquí hay algunos puntos clave de la doctrina:
- Pecamos y nos volvemos inmundos, lo que nos descalifica para entrar en el reino de Dios ( Jeremías 5:25 ). Podemos volvernos limpios una vez más y entrar en la presencia de Dios . ( Isaías 1:18 )
- Es a través de Jesucristo que podemos volver a estar completos. ( Helamán 5:11, 1 Corintios 15:22 )
- La expiación de Jesucristo se planeó desde el principio . ( Isaías 53: 3-5 , Mateo 26:28 , Juan 1:29 , 2 Nefi 2: 7)
- El bautismo ayuda a lograr la remisión de los pecados . ( Hechos 2:38 , Hechos 19: 4 , Hechos 22:16 , Mateo 3:11 )
- No se espera que seamos perfectos, solo que ofrezcamos un corazón quebrantado y un espíritu contrito. ( Eclesiastés 7:20 , 2 Corintios 7:10 )
islam
La palabra tawbah (arrepentimiento) en árabe significa literalmente "regresar" y se menciona en el Corán . En un contexto islámico, se refiere al acto de dejar lo que Allah ha prohibido y volver a lo que ha ordenado. El acto de arrepentimiento puede redimir los pecados y dar la oportunidad de ir al cielo:
- Oh, tú que has creído, arrepiéntete ante Allah con sincero arrepentimiento. Quizás tu Señor te quitará tus fechorías y te admitirá en jardines bajo los cuales fluyen ríos [en] el Día en que Alá no deshonrará al Profeta ya los que creyeron con él. Su luz procederá ante ellos ya su derecha; dirán: "Señor nuestro, perfecciona para nosotros nuestra luz y perdónanos. Ciertamente, tú estás sobre todas las cosas". [ At-Tahriim 66: 8]
Aunque el arrepentimiento se considera un acto que puede usarse para limpiar los pecados, el Corán señala que todos los pecados son perdonados con o sin arrepentimiento, excepto el estado de Shirk , es decir, el acto de adorar a otra deidad además de Allah. La persona creyente debe arrepentirse de eludir el pecado y buscar el perdón de Allah. Dos versículos dan comentarios sobre Shirk, An-Nisaa 4:48 y 4: 116.
- De hecho, Allah no perdona la asociación con Él, pero perdona lo que es menos de lo que Él quiere. Y el que asocia a otros con Allah ciertamente ha fabricado un pecado tremendo. [ An-Nisaa 4:48]
El Islam no acepta el concepto de pecado original ; en cambio, enseña que una persona nace en un estado de inocencia y pura creencia. [34] La persona permanece en ese estado de impecabilidad hasta llegar a la pubertad, después de la cual es responsable de sus pecados.
Budismo
El Buda consideró la vergüenza por hacer el mal ( Pali : hiri ) y el miedo a las consecuencias del mal (Pali: otappa ) como salvaguardas esenciales contra la caída en los caminos del mal y además como extremadamente útiles en el camino de la purificación . También se recomendó la práctica regular de la autoevaluación o la reflexión sabia (Pali: yoniso manasikara ) sobre las propias acciones en relación con los demás y el panorama general.
En el budismo mahayana , uno de los versos de arrepentimiento más comunes que se utilizan para la reflexión es el versículo de arrepentimiento de Samantabhadra tomado del capítulo 40 del Sutra del adorno floral :
Por todas las malas acciones que he cometido en el pasado,
creadas por mi cuerpo, boca y mente,
desde la codicia, la ira y el engaño sin principio,
ahora conozco la vergüenza y me arrepiento de todas ellas. [35]
Tradición hawaiana
Hoʻoponopono (ho-o-pono-pono) es una antigua práctica hawaiana de reconciliación y perdón, combinada con oraciones (de arrepentimiento). Se llevaron a cabo prácticas de perdón similares en islas de todo el Pacífico Sur , incluidas Samoa, Tahití y Nueva Zelanda. Tradicionalmente, el hoʻoponopono es practicado por sacerdotes curadores o kahuna lapaʻau entre los miembros de la familia de una persona que está físicamente enferma. Las versiones modernas son realizadas dentro de la familia por un anciano de la familia o por el individuo solo.
Ver también
- Buß- und Bettag , Día de Arrepentimiento y Oración
- Mea culpa
- El Día del Arrepentimiento , un día festivo de oración cristiana en Papúa Nueva Guinea
Referencias
- ^ Jeremiah Unterman (2017). Justicia para todos: cómo la Biblia judía revolucionó la ética . Prensa de la Universidad de Nebraska. pag. 109. ISBN 0827612702.
La definición moderna de "arrepentirse", según el Oxford English Dictionary , es "Revisar las acciones de uno y sentir contrición o arrepentimiento por algo que uno ha hecho u omitido hacer; (especialmente en contextos religiosos) reconocer la pecaminosidad de uno. acción o conducta pasada mostrando un sincero remordimiento y comprometiéndose a reformar en el futuro ".
- ^ a b Stagg, Frank. Teología del Nuevo Testamento. Broadman Press, 1962. ISBN 0-8054-1613-7 , págs. 118-119
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- ^ Sanedrín del Talmud de Jerusalén 28b
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- ↑ (Pesiqta, ed. Buber, 25: 158; Midrash Leviticus Rabbah 7; Talmud Sanhedrin 43b)
- ↑ ( Talmud Yoma 86b; Mishneh Torah Teshuva 2: 1-2)
- ↑ ( Talmud Taanith 16a; Mishneh Torah Teshuva 2: 3)
- ↑ ( Mishna Yoma Capítulo 8, 8)
- ↑ Midrash Sifra, Emor, 14.
- ↑ Mishna Avoth Cap 2, 10; Talmud Shabat 153a
- ^ Talmud Rosh Hashan 18a; Mishné Torá Teshuvá 2: 6
- ^ Talmud Yoma 87a; Mishné Torá Teshuvá 2: 9
- ↑ (Pesiqta., Ed. Buber, xxv. 157; Midrash Deuteronomio Rabbah ii .; Midrash Salmos lxiii.)
- ↑ (Talmud Pesajim 119a; Deuteronomio Rabá ii)
- ↑ Talmud Berakhoth 34b.
- ↑ ( Talmud Bava Metsia 58b; Mishneh Torah Teshuva 8: 8)
- ^ En la Biblia hebrea, la Biblia hebrea ( Génesis 4: 7 ; Levítico 4, 5 ; Deuteronomio 4:30 ; Deuteronomio 30: 2 ; 1 Reyes 8:33, 48 ; Oseas 14: 2 ; Jeremías 3: 12,31: 18,36: 3 ; Ezequiel 18: 30-32 ; Isaías 54: 22,55: 6-10 ; Joel 2:12 ; Jonás 2:10 ).
- ^ (comp. Deuteronomio 11: 26-28; Isaías 1: 4; Jeremías 2:13, 16:11; Ezequiel 18:30)
- ^ (I Sam. 7: 6; según el Targum
- ^ comp. Jerusalén Talmud Ta'anit 68d; Midrash Tehilim cxix .; Lamentaciones 2:19);
- ^ (II Sam. 12:16);
- ^ (I Reyes 21:27; Joel 2:13; Jonás 3: 5).
- ^ Ver Matt. 11: 20-21 ; Marcos 1: 4 ; Lucas 19: 8 ; Hechos 19:19 . Tales hechos se denominan "frutos aptos para el arrepentimiento". [Mate. 3: 8]
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- ^ Disciplina de la Iglesia Misionera Emmanuel . Shoals, Indiana : Iglesia Misionera Immanuel . 1986. p. 8.
- ↑ Sahih al-Bukhari , 3:28:46
- ^ "Ciudad de los 10.000 Budas - Sutras Textos - El Avatamsaka Sutra 40" . Cttbusa.org . Consultado el 15 de agosto de 2018 .
enlaces externos
- Punto de vista coránico sobre el arrepentimiento
- Enciclopedia judía: Arrepentimiento
- Arrepentirse América - Información sobre el arrepentimiento
- Theopedia: arrepentimiento (perspectiva calvinista conservadora)
- Chattopadhyay, Subhasis. Revisión del odio y el perdón de Julia Kristeva en Prabuddha Bharata o India despierta 121 (10): 721-22 (2016). ISSN 0032-6178. Editado por Swami Narasimhananda.