Calendario juliano revisado
El calendario juliano revisado , también conocido como el calendario Milanković , o calendario menos formalmente nuevo , es un calendario propuesto por el científico serbio Milutin Milanković en 1923, que efectivamente interrumpió los 340 años de divergencia entre los nombres de las fechas aprobadas por esas iglesias ortodoxas orientales. adoptándolo y el calendario gregoriano que ha llegado a predominar en todo el mundo. Este calendario estaba destinado a reemplazar el calendario eclesiástico basado en el calendario juliano.hasta ahora en uso por toda la Iglesia Ortodoxa Oriental. Desde el 1 de marzo de 1600 hasta el 28 de febrero de 2800, el calendario juliano revisado alinea sus fechas con el calendario gregoriano, que fue proclamado en 1582 por el Papa Gregorio XIII para su adopción por el mundo cristiano . [1] El calendario ha sido adoptado por las iglesias ortodoxas de Constantinopla , Albania , Alejandría , Antioquía , Bulgaria , Japón , [2] [3] Chipre , Grecia , América , [4] y Rumania .
El calendario juliano revisado tiene los mismos meses y longitudes de mes que el calendario juliano, pero, en el calendario juliano revisado, los años divisibles por 100 no son años bisiestos, excepto que los años con restos de 200 o 600 cuando se dividen entre 900 siguen siendo años bisiestos. , por ejemplo, 2000 y 2400 como en el Calendario Gregoriano. [5]
Se creó un comité compuesto por miembros del gobierno griego y de la Iglesia Ortodoxa Griega para estudiar la cuestión de la reforma del calendario. Informó en enero de 1923. [6] Recomendó un cambio (solo para fines civiles) al "calendario político" ideado en 1785 y defendido por Maksim Trpković. [7] Trpković defendió este calendario con preferencia al gregoriano debido a su mayor precisión y también porque el equinoccio de primavera generalmente caería el 21 de marzo, la fecha que le asignó la iglesia. En el gregoriano, generalmente cae el 20 de marzo. Como en el gregoriano, los años del comienzo del siglo generalmente no son años bisiestos, pero los años que dan un resto 0 o 400 en la división por 900 serían años bisiestos. El cambio entró en vigor el 16 de febrero / 1 de marzo.
Después de la promulgación del real decreto, el patriarca ecuménico, el patriarca Meletius IV de Constantinopla , publicó una encíclica el 3 de febrero recomendando la adopción del calendario por las iglesias ortodoxas. El asunto fue discutido en un Congreso "Pan-Ortodoxo" de Constantinopla , que deliberó en mayo y junio. Posteriormente, fue adoptado por varias de las iglesias ortodoxas autocéfalas . El sínodo fue presidido por el controvertido patriarca y estuvieron presentes representantes de las iglesias de Chipre, Grecia, Rumania y Serbia . No hubo representantes de los otros miembros de la Pentarquía Ortodoxa original.(los Patriarcados de Jerusalén, Antioquía y Alejandría) o de la iglesia ortodoxa más grande, la Iglesia Ortodoxa Rusa . [8]
La discusión fue larga porque aunque Serbia apoyó oficialmente el calendario político, Milanković (un delegado astronómico al sínodo en representación del Reino de los serbios, croatas y eslovenos ) presionó para la adopción de su propia versión, en la que los años bisiestos del centenario serían los que darían el resto. 200 o 600 cuando se divide por 900 y el equinoccio generalmente cae el 20 de marzo (como en el gregoriano). Según la propuesta oficial, el equinoccio caería a veces el 22 de marzo. Esto podría hacer que la Pascua se salga de sus límites canónicos debido al requisito de que la luna llena de Pascua siga al equinoccio. [a] También su esquema maximizó el tiempo durante el cual el calendario político y el gregoriano funcionarían en conjunto.
